Амару Шатака - Amaru Shataka

Жена ждет своего мужа, Стих 76, Амару Шатака Амару, картина начала 17 века.

В Амарушатака или же Amarukaśataka (अमरुशतक, «сто строф Амару»), автором Амару (также Амарука), представляет собой сборник стихов, датированных примерно 7-м годом.[1] или 8 век.[2]

В Амарушатака считается одним из лучших лирическая поэзия в анналах Санскритская литература, рейтинг с Калидаса и Бхарттхари с Ангарашатака. Литературный критик IX века Анандавардхана заявил в своем Дхваньялока что «одна строфа поэта Амару ... может дать вкус любви, равный тому, что содержится в целых томах». Его стихи использовались поэтами и критиками в качестве примеров и стандартов для оценки других стихотворений. Эндрю Шеллинг описывает его как «любовную поэзию оригинальную и яркую, подобную той, которая создается где-нибудь на планете».[2]

Его тема в основном Шрингара (эротическая любовь, романтическая любовь), включая такие аспекты, как любовь, страсть, отчуждение, тоска, сближение, радость и печаль и т. д. Грег Бейли отмечает, что это «в той же мере касается социальных аспектов ухаживания, предательства, женского негодования и мужского« я » - жалость к чувственности ».[1] Точно так же Шеллинг отмечает: «Говорят, что все вкусы и оттенки любви заключены в книге, хотя вы заметите, что акцент делается больше на горьком вкусе разлуки или предательства, чем на сладости завершения».[2]

Авторство

О жизни Амару известно немногое. Традиционные источники приписывают эту работу королю Кашмира Амару. Сборник в его нынешнем виде вполне может представлять произведения более чем одного автора - стихотворения, составляющие часть сборника, довольно значительно различаются в разных региональных редакциях.[3]

Существует также ряд легенд, связывающих коллекцию с философом Ади Шанкара. Одна из версий встречается в его биографии XIV века, написанной его последователем. Шанкара-дигвиджая. Согласно этой версии, во время его дебаты с Манана Мишра Жена последнего, Убхая Бхарати, задавала ему философские вопросы, выраженные метафорами любви. Безбрачие и, следовательно, игнорирование кама шастры, Шанкара потребовал отсрочки. Затем он вошел в недавно мертвое тело Амару и провел сто дней, овладев искусством эротической любви, прежде чем вернуться, чтобы победить своего противника. Он написал Амарушатаку, чтобы увековечить свои знания.[2]

Другая версия, приведенная в комментарии Равичандры к Амарушатаке, утверждает, что Шанкара сочинил эти стихи, чтобы передать духовное понимание эпикурейскому царю Амару в метафорах, которые он мог бы понять. Когда советники при дворе это неправильно поняли и высмеяли, Шанкара вошел в тело Амару и дал духовную экзегезу стихов.[2]

Соответственно, несколько рукописей добавляют колофоны назвав Шанкару истинным автором произведения, а Равичандра, средневековый комментатор бенгальской редакции Амарусатаки, вложил в эти стихи метафизический смысл.[4] Другие легенды также утверждают, что Амару был 101-м реинкарнацией души, которая ранее занимала 100 женщин.[нужна цитата ]

Английский перевод

Рекомендации

  1. ^ а б Бейли 2005, Вступление
  2. ^ а б c d е Шеллинг 2004, Вступление
  3. ^ В соответствии с Зигфрид Линхард, только около половины стихов Амарусатаки распространены в различных региональных версиях. Линхард 1984, стр. 92–93
  4. ^ Линхард 1984, п. 93

Источники

  • Линхард, Зигфрид (1984), История классической поэзии: санскрит, пали, пракрит, История индийской литературы, т. 3, Висбаден: Отто Харрасовиц, ISBN  3-447-02425-9
  • Артур Энтони Макдонелл (1900), История санскритской литературы, Глава 12
  • Артур Берридейл Кейт (1993), История санскритской литературы (переиздание ред.), Мотилал Банарсидасс, стр. 183–187, ISBN  978-81-208-1100-3

внешняя ссылка