Элеазар бен Педат - Eleazar ben Pedat

Для других людей по имени Елеазер. см. Елеазар (имя)
Раввинские эпохи

Элеазар бен Педат (иврит: רבי אלעזר בן פדת) Был Еврейский талмудист, известный как амора, в Земля Израиля, 2-го и 3-го поколения (третий век).

биография

Он был Вавилонский родом[1] и священнического происхождения.[2] В своей родной стране он был учеником Самуэль,[3] и особенно Рав,[4] которого он в последующие годы обычно цитировал под названием «наш учитель»,[5] и чью академию он почитал больше всех остальных, признавая в ней «меньшее святилище» диаспоры, как и было обещано (Иезекииль 11:16) ссыльным в Вавилонии.[6]

Когда и почему он покинул Вавилонию, не сообщается; но из сохранившихся данных видно, что его горячая любовь к Земля Израиля,[7] и превосходные возможности, которые предоставляет Палестина для религиозной практики,[8] вынудили его эмигрировать туда - причем в сравнительно раннем возрасте, поскольку некоторые из Раввин Современники были еще живы и активны.[9] В самом деле, кажется, что какое-то время Елеазар даже посещал лекции Хийя Великий[10] и из Хошайя Рабба.[11] Это было для него период напряженной учебы, что породило в гомилетическое замечание, что библейский говоря: «Будь всегда пленили с ней любовью,»[12] был хорошо проиллюстрирован Элеазаром бен Педатом в Сепфорис, который был настолько поглощен своими занятиями, что не осознавал всех мирских потребностей.[13]

Позже Елеазар присоединился к академии, основанной Р. Йоханан в Тверия,[14] где его стипендия принесла ему большие почести. В Тверии он был связан с Симоном б. Елиаким в должности судьи,[15] а в академии он занимал должность соратника-ученика (חבר ותלמיד) Иоханана,[16] который сам неоднократно признавал, что Елеазар просветил его,[17] однажды заявив, что «сын Педата сидит и истолковывает Закон, как это делал Моисей по прямому вдохновению Всевышнего».[18] После смерти Шимон бен Лакиш, Елеазар был выбран на должность помощника Йоханана.[19] Когда Йоханан стал инвалидом из-за горя после смерти Шимона, Элеазар руководил академией,[20] а после смерти Йоханана сменил его на посту директора.

Слава Елеазара как знатока истолкования Закона достигла Вавилонии, его самые выдающиеся современники задавали ему сложные галахические вопросы, на которые он давал удовлетворительные ответы.[21] Это происходило так часто, что он стал известен в своей родной стране как «хозяин [то есть законный авторитет] земли Израиля»;[22] и анонимные решения, принятые в вавилонских школах с заявлением "Они послали весточку оттуда"[23] как само собой разумеется, исходили от Елеазара бен Педата.[24]

Нет данных, показывающих, как долго Елеазар пережил Р. Иоханана, но он, вероятно, умер около 279 г. н. Э.

Его взгляды

На учёбе

Елеазар не хотел заниматься эзотерическими вопросами.[25] Ссылаясь на это исследование, он цитирует высказывание Бен Сира:[26] «Не ищи того, что для тебя слишком трудно, и не ищи того, что выше твоих сил».[27] Он ценил знание превыше всего; поэтому он заметил: «Тот, кто обладает знанием, столь же велик, как если бы Храм был восстановлен в его дни»;[28] и из Иова 20:21 он учит, что тот, кто не вносит вклад в поддержку ученых, не будет благословлен в своей собственности.[28]

О благотворительности

Он часто воспевал благотворительность. «Практика милосердия, - говорил он, - более похвальна, чем все приношения; как сказано в Библии,[29] «Чтобы воздать должное [Hebr. צדקה] и суд более угоден Господу, чем жертва ».[30] Тот, кто тайно занимается милосердием, больше [в глазах Бога], чем сам Моисей; ибо сам Моисей признался: «Я боялся гнева»,[31] а о тайной благотворительности Библия говорит:[32] «Тайный дар усмиряет гнев» ».[33] Милосердие и добрые дела (גמילות חסדים), согласно толкованию Елеазара, даже больше, чем милосердие; как говорит Библия,[34] «Сейте себе в праведности [Евр.], Пожните милость [חסד]». Что касается צדקה, в Библии используется слово «посев», что указывает на операцию, которая оставляет сомнение в том, получит ли сеятель плод или нет; в то время как в отношении милосердия используется слово «жатва», занятие, которое делает получение результатов очень вероятным.[30] Из того же библейского выражения Елеазар извлекает урок: «Милосердие вознаграждается только в той мере, в какой в ​​нем есть доброта»;[30] то есть приятный и продуманный способ, которым это преподносится, и личная жертва, которую он приносит.

Елеазар был чрезвычайно беден и часто лишался самого необходимого для жизни.[35] Тем не менее, он никогда не принимал никаких подарков и даже приглашений к патриаршему столу. Когда ему предлагали что-нибудь, он отказывался от них с замечанием: «Похоже, вы не хотите, чтобы я жил долго, поскольку Библия говорит:[36] «Тот, кто ненавидит подарки, будет жить» ».[37] Своими скудными заработками он поделится с другими нуждающимися учеными; таким образом, он однажды намеренно потерял монету, чтобы нищий Шимон бар Абба, кто следил за ним, может найти его. Когда последний нашел ее и предложил восстановить, Елеазар заверил его, что отказался от ее собственности и лишился всех прав на нее, и, следовательно, это собственность нашедшего.[38] Также сообщается, что он первым предлагал прутах бедным, а затем вознести молитву Богу.[39] Даже самозванцам он никогда не откажет в благотворительности. «Если бы не существование самозванцев, ни один отказ от благотворительности не мог бы быть искуплен; поэтому мы должны выразить им признательность».[40]

Рекомендации

  1. ^ Йерушалми Berachot 2 4b; Ерушалми Шекалим 2 47а
  2. ^ Йерушалми Berachot 5 9d; Моэд Каттан 28а
  3. ^ Eruvin 66a; Бава Батра 82b
  4. ^ Bava Batra 135b; Hullin 111b
  5. ^ Gittin 9b; Бава Батра 152а
  6. ^ Megillah 29a; Ялкут Шимони Иезекииль 352
  7. ^ Кетувот 111а
  8. ^ Йерушалми Рош ха-Шана 2 58б; Кетувот 112а
  9. ^ Bava Batra 87a; Хуллин 110а
  10. ^ Ерушалми Кетувот 9 33б; Йерушалми Бава Меция 10 12c
  11. ^ Ерушалми Евамот 4 5д
  12. ^ Притчи 5:19
  13. ^ Эрувин 54б
  14. ^ Йерушалми Berachot 2 4b; Temurah 25b; Keritot 27a
  15. ^ Бава Камма 117b
  16. ^ Ерушалми Санхедрин 1 18б
  17. ^ Йерушалми Мегиллах 1 72c; Ерушалми Санхедрин 3 21б
  18. ^ Евамот 72б
  19. ^ Bava Metzia 84a
  20. ^ Ерушалми Мегиллах 1 72b
  21. ^ Beitzah 16b; Ерушалми Киддушин 1 60с; Bava Batra 135b; Hullin 86b
  22. ^ Yoma 9b; Gittin 19b; Ниддах 20б
  23. ^ שלחו מתם; Beitzah 4b; Гиттин 73а
  24. ^ Синедрион 17б
  25. ^ Хагига 13а
  26. ^ Ecclus. [Сирах] 3:21
  27. ^ Йерушалми Хагига 2 77c
  28. ^ а б Синедрион 92а
  29. ^ Притчи 21: 3
  30. ^ а б c Сукка 49b
  31. ^ Второзаконие 9:19
  32. ^ Притчи 21:14
  33. ^ Бава Батра 9б
  34. ^ Осия 10:12
  35. ^ Таанит 25а
  36. ^ Притчи 15:27
  37. ^ Megillah 28a; Hullin 44b
  38. ^ Йерушалми Бава Меция 2 8c
  39. ^ Бава Батра 10а
  40. ^ Yerushalmi Peah 8 21b; Кетувот 68а

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар II». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. со следующей библиографией:

  • Бахер, Аг. Приятель. Amor. II. 1 et seq .;
  • Франкель, Мебо, стр. 111b et seq .; Бреслау, 1870 г .;
  • Хейлприн, Седер а-Дорот, II., s.v .; Варшава, 1882 г.
  • Вайс, Дор, iii. 85 et seq .;
  • Закуто, Юасин, изд. Филиповски, стр. 113a et seq.