Эрик Ганс - Eric Gans
Эрик Лоуренс Ганс | |
|---|---|
 Эрик Ганс в Tokyo GASC в 2012 году | |
| Родившийся | 21 августа 1941 г. |
| Род занятий | Профессор Французская литература, Литературный критик, теоретик, |
| Предмет | Генеративная антропология, Философия языка, Французская литература, Фильм |
Эрик Лоуренс Ганс (родился 21 августа 1941 г.) - американский литературовед, философ языка и культуры. антрополог. С 1969 года он преподавал и публиковал литературу 19 века, критическую теорию и фильмы в UCLA Кафедра французских и франкоязычных исследований.
Ганс изобрел новую науку о человеческой культуре и происхождении, которую он называет Генеративная антропология, основанный на идее, что происхождение языка было единичным событием и что история человеческой культуры - это генетическое или «порождающее» развитие этого события. В серии книг и статей, начинающейся с Происхождение языка: формальная теория репрезентации (1981) Ганс развил свои идеи о человеческой культуре, языке и происхождении. В 1995 году Ганс основал (и продолжает редактировать) сетевой журнал. Антропоэтика: журнал генеративной антропологии как научный форум для исследования человеческой культуры и происхождения на основе генеративной антропологии и тесно связанной фундаментальной антропологии Рене Жирар. С 1995 года Ганс публикует в сети свои «Хроники любви и обиды», состоящие из размышлений обо всем: от популярной культуры, кино, постмодернизма, экономики, современной политики, Холокоста, философии, религии и палеоантропологии. В 2010 г. Общество и конференция генеративной антропологии был создан для спонсирования ежегодных конференций, посвященных генеративной антропологии.
Генеративная антропология
Фон
Генеративная антропология выросла из связи Ганса с Жираром из Университета Джонса Хопкинса. Ганс был первым докторантом Жирара, получившим докторскую степень в 1966 году. Но это было только после публикации книги Насилие и святое В 1972 году Ганс заинтересовался идеей Жирара о миметическом желании и связи между насилием и священным в творчестве Жирара. Концепция миметического желания составляет один из краеугольных камней генеративной антропологии. Жирар утверждает, что человеческое желание по своей сути культурное или социальное и поэтому отличается от простого аппетита, который является биологическим. Для Жирара желание имеет треугольную структуру, имитацию желания другого человека. Следовательно, желание ведет к конфликту, когда два человека пытаются обладать одним и тем же объектом. В группе этот миметический конфликт обычно перерастает в миметический кризис, который угрожает самому существованию группы. Для Жирара этот конфликт разрешается козел отпущения механизм, в котором деструктивные энергии группы очищаются посредством насилия, направленного против произвольно выбранной жертвы. Жирар рассматривает механизм «козла отпущения» как источник человеческой культуры и языка.
Исходная гипотеза
Ганс соглашается с Жираром в том, что человеческий язык возникает в контексте миметического кризиса, но он не находит сам по себе механизм «козла отпущения» как адекватное объяснение происхождения языка. Ганс выдвигает гипотезу о том, что язык происходит от «прерванного жеста присвоения», который обозначает желаемый объект как священный и который увековечивает рождение языка, служа основой для ритуалов, символически воссоздающих исходное событие. Исходный знак служит для отсрочки миметического насилия, угрожающего группе, отсюда капсульное определение Ганса культуры как «отсрочки насилия через репрезентацию». Для более подробного объяснения исходной гипотезы см. Генеративная антропология.
Сцена представления
Для Ганса язык, по сути, «сценический» по своему характеру, то есть структурно определяемый священным центром и человеческой периферией. В светской культуре, которая развивается позже, «значение» выступает как ослабленная форма священного. Сцена репрезентации - это подлинная культурная универсалия и основная модель культурного анализа. Генеративная антропология пытается понять различные средства, с помощью которых трансцендентность или значение (которое всегда этически функционально) создается на сцене репрезентации.
Жизнь и образование
Эрик Лоуренс Ганс родился в Бронкс, Нью-Йорк 21 августа 1941 года. Он отправился в Колумбийский университет в возрасте 16 лет и получил степень бакалавра искусств. на французском языке (Summa cum laude) в 1960 году. Поступив в аспирантуру по романским языкам в Университете Джона Хопкинса, он получил степень магистра в 1961 году и докторскую степень (с отличием) в 1966 году. После двух лет работы доцентом в Индиане В 1969 году он перешел на кафедру французского языка в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA), где в 1976 году стал профессором. В 1978 году он работал в Университете Джонса Хопкинса в качестве приглашенного профессора. В 2007-2014 гг. Был удостоен звания Заслуженный профессор в UCLA, пока он не ушел в отставку после того, как был признан нарушителем политики Калифорнийского университета в отношении сексуальных проступков.[1] С 2015 года он является заслуженным профессором Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, но ему запрещено учить или давать советы студентам.[2]
Обвинения в сексуальных домогательствах
В 2015 году Ганс был признан виновным в нарушении Политики Калифорнийского университета в отношении сексуальных домогательств и Кодекса поведения преподавателей.[3] В 2011-2012 годах Ганс начал рассылать нежелательные и нежелательные электронные письма своей аспирантке, исповедуя свою любовь к ней.[4] Ганс признал, что эти чувства были односторонними: «В нашей любви нет сомнений».[5] Согласно результатам расследования Раздела IX, начатого в ответ на жалобы студента, Ганс продолжил свое продвижение после того, как его ученик неоднократно пытался заставить его прекратить.[6]
Ганс, однако, отрицал, что его заигрывания были нежелательными в интервью The Daily Californian: «Я старомодный парень. Я отношусь к женщинам с некоторым почтением. Некоторым женщинам это нравится, а некоторым нет ".[7] Ганс утверждал, что Title IX был организован заведующим кафедрой, и описал свою бывшую студентку как «[...] слабый человек, она была запугана ими, (и) она была не лучшей ученицей».[8]
Критики
Главный источник критики в адрес работы Ганса исходит от самого Жирара, который утверждает, что генеративная антропология - это просто еще одна версия Социальный контракт теории происхождения. Ганс ответил на критику Жирара и защитил свою теорию в своих книгах и статьях. Другие не согласны с консервативными политическими взглядами Ганса, выраженными в его «Хрониках любви и обиды». Ганс вступил в конструктивную беседу с противоположными взглядами на ближневосточную политику в своем опубликованном диалоге с Аммаром Абдулхамидом: Диалог по Ближнему Востоку и другим вопросам.
Общество и конференция генеративной антропологии
Общество и конференция генеративной антропологии (GASC) - это научная ассоциация, созданная с целью облегчения интеллектуального обмена среди тех, кто заинтересован в фундаментальном размышлении о человеческом, изначальном мышлении и Генеративная антропология, включая поддержку регулярных конференций. GASC был официально организован 24 июня 2010 г. в г. Вестминстерский колледж, Солт-Лейк-Сити во время 4-й ежегодной летней конференции генеративной антропологии. Дополнительную информацию, в том числе о том, как присоединиться, можно найти на веб-сайте Общества генеративной антропологии и конференции.
С 2007 года Общество и конференция генеративной антропологии (GASC) проводит ежегодную летнюю конференцию по Генеративная антропология.
2007 - Kwantlen University College из Университет Британской Колумбии (Ванкувер, британская Колумбия )
2008 - Университет Чепмена (Апельсин, Калифорния )
2009 - Университет Оттавы (Оттава, Онтарио )
2010 - Вестминстерский колледж (Юта) (Солт-Лейк-Сити ) и Университет Бригама Янга (Прово, Юта )
2011 - Университет Хай-Пойнт (Хай-Пойнт, Северная Каролина )
2012 - Международный христианский университет (Токио, Япония )
2013 - Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе
2014 - Университет Виктории (Великая Виктория, Британская Колумбия ), Канада
2015 - Университет Хай-Пойнт (Хай-Пойнт, Северная Каролина )
2016 - Университет Киндзё Гакуин (Нагоя, Япония )
Почести
- Пхи Бета Каппа (избран на младшем курсе)
- Парень Вудро Вильсона 1960-61
- Prix de la langue française - Académie française 1977
- Chevalier des Palmes Académiques 1982
Библиография
Книги
- Открытие иллюзии: Флобер Ранние произведения, 1835-37 гг.. Калифорнийский университет Press, 1971.
- Происхождение языка: формальная теория представления. Калифорнийский университет Press, 1981.
- Конец культуры: к генеративной антропологии. Калифорнийский университет Press, 1985.
- Мадам Бовари: Конец романтики. Бостон: Дж. К. Холл (Шедевры Туэйна), 1989.
- Наука и вера: антропология откровения. Сэвидж, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 1990.
- Первоначальное мышление: элементы генеративной антропологии. Издательство Стэнфордского университета, 1993.
- Признаки парадокса: ирония, негодование и другие миметические структуры. Stanford University Press, 1997.
- Живописное воображение: изначальное мышление от Гоббса до наших дней. Издательство Стэнфордского университета, 2007.
- Кэрол Лэндис: Самая красивая девушка. Университет Миссисипи Press, 2008.
- Новый способ мышления: генеративная антропология в религии, философии, искусстве. Группа Дэвис, 2011 г.
- Жирардианские истоки генеративной антропологии. Imitatio / Amazon Digital Services, 2012 г.
- биела кривня / белая вина. Загреб, Хорватия: Kršćanska Sadašnjost, 2013
- Les fleurs du mal: новый перевод. Нью-Йорк: Spuyten Duyvil Publishing, 2015.
- Наука и вера: антропология откровения. Второе издание. Aurora Colo: Noesis Press (отсрочки и дисциплины), 2015.
- Адам Кац и Эрик Ганс. Первые должны быть последними: переосмысление антисемитизма. Лейден: Брилл, 2015.
Избранные статьи
«Скандал с евреями, глупость с язычниками». Диакритики 9, 3, (осень 1979): 43-53.
«Различия». МЛН 96 (французский язык, весна 1981 г.): 792-808.
«Беккет и проблема современной культуры». Вещество XI, 2 (1982): 3-15.
«Культура обиды». Философия и литература 8, 1 (апрель 1984 г.): 55-66.
«Христианская мораль и Откровение Павла». Семея 33 (1985): 97-108.
«Священный текст в светской культуре». В В честь Рене Жирара, Стэнфордские французские и итальянские исследования 34, (1986): 51-64.
«Искусство и развлечения». Перспективы новой музыки 24, 1 (осень-зима 1985): 24-37.
«Необходимость художественной литературы». Вещество 50 (сентябрь 1986 г.): 36-47.
«Прошлое и будущее генеративной антропологии: размышления о ведомственном коллоквиуме». Желтые слова: французские исследования UCLA 8 (1990): 35-41.
«Начало и конец эстетической формы». Перспективы новой музыки 29, 2 (лето 1991): 8-21.
«Уникальный источник религии и нравственности». Антропоэтика 1, 1 (июнь 1995): 10 с. Заражение 3 (весна 1996 г.): 51-65.
«Миметический парадокс и событие происхождения человека». Антропоэтика 1, 2 (декабрь 1995): 15 с.
«Платон и рождение концептуальной мысли». Антропоэтика 2, 2 (январь 1997 г.): 11 стр.
«Хроники любви и неприязни» [подборка]. Эпоха XX (1995–96): 1-22.
«Холокост и жертва революции». В Поэтика Америки: раса, основание и текстуальность, Батон-Руж и Лондон: Издательство государственного университета Луизианы, 1997, 123–139.
«Первоначальный рассказ». Антропоэтика 3, 2 (февраль 1998 г.): 10 с.
«Эстетика и культурная критика». граница 2 25, 1 (весна 1998 г.): 67-85.
«Маленький взрыв: раннее происхождение языка». Антропоэтика 5, 1 (Весна / Лето 1999): 6 стр. Также в «Contagion» 7 (Весна 2000): 1-17.
«Последнее слово в лирике: Тихая сирена Малларме». Новая история литературы 30, 4 (осень 1999 г.): 785-814.
«Постановка как антропологическая категория». Новая история литературы 31, 1 (зима 2000 г.): 45-56.
«Священное и социальное: определение антропологического наследия Дюркгейма». Антропоэтика 6, 1 (Весна / Лето 2000): 7 стр.
«Форма против содержания: теория трагедии Рене Жирара». Revista Portuguesa de Filosofia 56, 1-2 (январь-июнь 2000 г.): 53-65.
«Жертвенное тело». В Эстетика тела: от изобразительного искусства до модификации тела, изд. Тобин Сиберс, Анн-Арбор: University of Michigan Press, 2000, 159-78.
«Первоначальная демократия и критика чистой справедливости». В Демократический опыт и политическое насилие, изд. Дэвид Рапопорт и Леонард Вайнберг, Лондон: Фрэнк Касс, 2001, 308-24. Также выпускается как Терроризм и политическое насилие 12, 3-4 (осень / зима 2000 г.).
«Малларме против Вагнера». Философия и литература 25, 1 (апрель 2001 г.): 14-30.
(Совместно с Аммаром Абдулхамидом) «Диалог по Ближнему Востоку и другим предметам». Антропоэтика 7, 2 (осень 2001 / зима 2002): 16 стр. Также (в двух частях) в Маабер 8 (осень 2002 г.) и 9 (четвертый квартал 2002 г.).
«Первоначальная и / или кантианская эстетика». Poetica (Мюнхен) 35, 3-4 (2003): 335-53.
«Конец иллюзии». [о Квентине Тарантино] Кинематографический: Ежегодный обзор фильмов Гарварда 2 (2004): 29-31.
«Рынок и негодование». В Увлечения в экономике, политике и средствах массовой информации, изд. Вольфганг Палавер и Петра Штайнмар-Пёзель, Вена: Lit Verlag, 2005, 85-102.
«Жестокая ворона Клузо». p.o.v .: Датский журнал киноведения 20 (12/2005): 51-58.
«Первоначальная теория справедливости Джона Ролза». Заражение 13 (2006): 149-58.
«Белая вина, прошлое и будущее». Антропоэтика 12, 2 (осень 2006 / зима 2007): 8 стр.
"Qu’est-ce que la littérature, aujourd’hui?" Новая история литературы 38, 1 (зима 2007 г.): 33-41.
(совместно с Антуном Павешковичем) «Разговор о генеративной антропологии»; "Podrijetlo jezika" [Происхождение языка]. Republika (Загреб) LXIII, 5 (май 2007 г.): 48-76.
«О первенстве» (45–57) и «Генеративная антропология и романтизм Бронкса» (153–164). Первоначальная гипотеза: минимальное предложение для гуманистического исследования (под ред. Адама Каца), Davies Publishing Group, 2007.
"Генеративная антропология: новый способ мышления?" Антропоэтика 13, 2 (специальный выпуск GATE, осень 2007 г.).
"La priméité: de l'origine à l'Holocauste et au-delà". В Рене Жирар. Париж: L'Herne, 2008, 255-60.
«Религия и понимание». Интеллектика. 50 (2008/3): 61-72.
«Рене и мои». В Для Рене Жирара. изд. Гудхарт и др., Ист-Лансинг: Michigan State University Press, 2009, 19-25.
Интервью с Блауэ Нарцисс Август 2009 г.
"Герменевтика" [Герменевтика]. Republika. (Загреб) LXVI, 1 (январь 2010 г.): 46-50.
«Краткий анализ деконструкции». Диалектика (Школа архитектуры Университета штата Юта), 1 (2011–12): 31–34.
"Эрик Ганс traduit Les Fleurs du Mal де Бодлер ». [Введение и переводы двенадцати сонетов.] По & си 144 (осень 2013 г.): 146-58.
Предисловие к Аммару Абдулхамиду, Непочтительный активист. Самостоятельно опубликовано, 2014: xxiii-xxvi.
«На одной среде». В Мимесис, фильмы и медиа, (Насилие, Желание и Священное 3), изд. Кауделл, Флеминг и Ходж. Нью-Йорк и Лондон: Bloomsbury, 2015, 7-15.
Рекомендации
- ^ «Почетный профессор нарушил политику Калифорнийского университета в отношении сексуальных проступков». Получено 2017-03-02.
- ^ «Почетный профессор нарушил политику Калифорнийского университета в отношении сексуальных проступков». Получено 2017-03-02.
- ^ «Почетный профессор нарушил политику Калифорнийского университета в отношении сексуальных проступков». Получено 2017-03-02.
- ^ «Почетный профессор нарушил политику Калифорнийского университета в отношении сексуальных проступков». Получено 2017-03-02.
- ^ «Почетный профессор нарушил политику Калифорнийского университета в отношении сексуальных проступков». Получено 2017-03-02.
- ^ «Почетный профессор нарушил политику Калифорнийского университета в отношении сексуальных проступков». Получено 2017-03-02.
- ^ «Многие нарушители правил поведения UC отрицают сексуальные намерения, свидетельствуют документы». Получено 2017-03-08.
- ^ «Многие нарушители правил поведения UC отрицают сексуальные намерения, свидетельствуют документы». Получено 2017-03-08.
