Фазал Инаят-Хан - Fazal Inayat-Khan
Фазал Инаят-Хан (Урду: فضل عنایت خان ) (20 июля 1942 - 26 сентября 1990), также известный как Фрэнк Кевлин, был психотерапевтом и поэтом, руководившим Международное суфийское движение с 1968 по 1982 гг.[1]
Он был автором Старое мышление, новое мышление: суфийская призма (1979) и Современный софизм:над Creatieve Verandering en spirituele groei (1992).
Ранние годы
Родился в Монтелимаре,[2] Виши, Франция, матери-голландке и композитору, Хидаят Инаят Хан Хан был воспитан на хинди, голландском, английском и французском языках. Его дед был Инаят Хан. Его тетя была Нур Инаят Хан.
Он поступил в университет в Калифорнии.
Работа
| НЛП |
|---|
Разработчики |
Хан работал поэтом, психотерапевтом и издателем.[2] Вдохновляющий оратор и учитель, летние лагеря, поездки и ретриты, которые он часто проводил, включали в себя трансформирующий опыт. Эти и использование чилла (личные вызовы) отражали традиционные суфийские методы, но были новыми и полностью укоренились в западной культуре конца 20 века. Возможно, ничто не иллюстрирует это больше, чем приключения на мотоциклах, которые он возглавлял в Индии. Это были недельные путешествия без ограничений по субконтиненту, где предполагаемое место назначения (скажем, ашрам в Мадрасе) было лишь местом для истинного пункта назначения - самого себя.
Обнаружив, что его фамилия влияет на восприятие людьми его работы, он официально изменил свое имя на Фрэнк Кевлин.[3] Как один из первых пропагандистов Нейро-лингвистическое программирование, он был главной движущей силой создания Ассоциация нейролингвистического программирования.[4]
Международное суфийское движение
| Часть серии по |
| Западный суфизм |
|---|
 |
Группы |
Места поклонения |
| Категория: Западный суфизм |
С 1968 по 1982 год возглавлял Международное суфийское движение.[5] Он считал, что суфизм имеет три аспекта: он не окончательный, всеобъемлющий и основанный на опыте.
- не окончательный потому что реальное существует, и его не нужно определять;
- включающий потому что он присутствует во всех религиях и допускает любую форму поклонения или медитативной практики, подходящую для данного момента;
- экспериментальный потому что это выходит за рамки теологии и духовного опыта из вторых рук, принимая возможность прямого откровения.
Работает
- Инаят-Хан, Фазал (1979). Старое мышление, новое мышление: суфийская призма. Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN 0-06-064086-3.
- Инаят-Хан, Фазал (1992). Современный суфизм: over creatieve verandering en spirituele groei (Современный суфизм: о творческом изменении и духовном росте) (на голландском). Катвейк-ан-Зее: Panta Rhei. ISBN 90-73207-28-2. OCLC 65771646.
Котировки
«Вы всегда можете любить больше».
«Суфизм всегда менялся, и поэтому он всегда один и тот же».[6]
«Все имеет значение, ничего не имеет значения».
«Суфизм - это призыв к пробуждению для готовых умов, для людей, которые выспались, но для тех, кто все еще хочет спать, это просто колыбельная во сне».[7]
«Мой разум ограничен. Но, надеюсь, мое сердце - нет».
«... умы созданы не для того, чтобы соглашаться, а для выражения красоты ...»[8]
«Суфизм, таким образом, - это попытка привести нас к тому моменту, когда у нас есть свобода, мужество, чтобы смотреть на вещи как младенец, без предвидения».
«Многие люди интересуются медитацией, но не так много людей интересуются компьютерным программированием. Тем не менее, компьютерное программирование настолько похоже, что вы могли бы назвать его медитацией».
«Реальность - это символ».[9]
Примечания
- ^ Мелтон, Гордон Дж. И Бауманн, Мартин. Религии мира, второе издание: обширная энциклопедия верований и практик. ABC-CLIO, стр. 1482.
- ^ а б Сердце суфия: Фазал Инайят-Хан, призма размышлений. Arch Ventures Press. 2010. ISBN 978-1-907303-01-2. Внешняя ссылка в
| publisher =(помощь) - ^ «Краткая биография Фазал Инаят-хана 1942-1990 гг.». Я и общество: Европейский журнал гуманистической психологии.
- ^ "Ассоциация нейролингвистической психотерапии и консультирования - История". Архивировано из оригинал на 2008-02-25. Получено 2008-03-21.
- ^ Жиронет, Карин (2002). Образ духовной свободы в западном суфийском движении после Хазрата Инаят-хана. Лёвен, Бельгия: Peeters. С. 215–218. ISBN 978-90-429-1205-2.
- ^ «Старое мышление, новое мышление», «Суфизм», с. 5.
- ^ «Старое мышление, новое мышление», «Суфизм», стр. 10-11.
- ^ «Старое мышление, новое мышление», «Противоречие и реальность», с. 21.
- ^ Цитируется Дипаком Чопрой в «Создании здоровья: как разбудить разум тела», глава 32: «Реальность, проявление и непроявление», стр. 161.