Идеальный тип - Ideal type

Идеальный тип (Немецкий: Idealtypus), также известный как чистый тип, это типологический термин, наиболее тесно связанный с социолог Макс Вебер (1864–1920).[1] Для Вебера поведение социальных наук зависит от построения абстрактных гипотетических концепций. Таким образом, «идеальный тип» является субъективным элементом социальной теории и исследований, а также одним из субъективных элементов, отличающих социологию от социологии. естественные науки.

Смысл

Идеальный тип формируется из характеристик и элементов данного явления, но это не означает, что он соответствует всем характеристики любого конкретного случая. Это не относится к идеальным вещам, моральный идеалы ни к статистические средние скорее, чтобы подчеркнуть некоторые элементы, общие для большинства случаев данного явления. Также важно обратить внимание на то, что, употребляя слово «идеальный», Макс Вебер относится к миру идей (Немецкий: Геданкенбилдер, «мысленные образы»), а не до совершенства; эти «идеальные типы» представляют собой идеи-конструкты, помогающие упорядочить кажущийся хаос социальной реальности.

Сам Вебер писал: «Идеальный тип образуется односторонним акцентом на одной или нескольких точках зрения и синтезом огромного множества рассеянных, дискретных, более или менее существующих и иногда отсутствующих конкретных индивидуальных явлений, которые расположены в соответствии с к этим односторонне подчеркнутым точкам зрения в единую аналитическую конструкцию ... "[2] Это полезный инструмент для сравнительная социология в анализе Социальное или же экономический явления, имеющие преимущества перед очень общей, абстрактной идеей и конкретным историческим примером. Его можно использовать для анализа как общего, надисторического явления, например, капитализм или исторически уникальные случаи, такие как Вебер Протестантская этика анализ.

Чтобы попытаться понять то или иное явление, нужно не только описать действия его участников, но и «интерпретировать» их. Но интерпретация создает проблему для исследователя, который должен попытаться классифицировать поведение как принадлежащее к некоему предшествующему «идеальному типу». Вебер описал четыре категории «идеальных типов» поведения: zweckrational (цель-рациональность), верный (ценность-рациональность), эмоциональный (эмоционально-рациональность) и традиционный (обычай, бессознательная привычка).

Вебер, который остро осознает вымышленную природу «идеального типа», поэтому заявляет, что он никогда не пытается заявить о своей достоверности в терминах воспроизведения или соответствия социальной реальности. Его обоснованность может быть подтверждена только с точки зрения адекватности, которую сторонники позитивизма слишком удобно игнорируют. Это, однако, не означает, что объективность, как бы она ни была ограничена, может быть достигнута путем «сопоставления различных оценок друг с другом и достижения компромисса между ними, подобного государственному деятелю», который часто предлагается в качестве решения теми, кто разделяет Методологический перспективизм Вебера. Такая практика, которую Вебер называет «синкретизмом», не только невозможна, но и неэтична, поскольку позволяет избежать «практического долга отстаивать наши собственные идеалы» [Weber 1904/1949, p. 58[3]].

Научный прием

Обычно утверждается, что идеализация играет ключевую роль в методологии других социальных наук, особенно экономика.[4] Например, человек экономический является результатом последовательного абстракция -идеализация процесса. Одна из фундаментальных аксиом неоклассическая экономика, закон убывающей предельной полезности, вытекающий из выделения закона Вебера-Фехнера в психофизике, который подчеркивает, что рост субъективно воспринимаемой интенсивности повторяющихся стимулов с одинаковой физической интенсивностью всегда уменьшается. Тот же закон возникает в законе убывающей предельной отдачи. Homo economicus, как полагают неоклассики, - это идеализированное абстрактное существо, которое можно охарактеризовать намерением обмениваться и единственная задача которого - принимать экономические решения. Для человека экономического не существует времени, социальной и природной среды, он не имеет возраста, у него нет прихотей, и его решения не зависят от случайных эффектов (социальной) среды. Таким образом, его поведение отражает лишь объективные и последовательно превалирующие экономические законы, установленные формальной рациональностью. В конце концов, гуманитарные (и социальные) науки, как и естественные науки, т. Е. Абстрагируясь от всего субъективного, ограничивали себя формулировкой только объективных истин. Однако концептуальная рутина неоклассической экономики отличается от подлинного подхода Макс Вебер в том, что неоклассики сосредоточились именно на поиске и выводе экономических законов (в соответствии с усилиями естественных наук), в то время как идеальные типы веберианской социологии только поддерживали интерпретативное понимание прошлых событий без ссылок на причинные законы. Даже если метод и стратегия создания идеально-типичных концепций являются общими, в конечном итоге это две противоположные научные программы. Вебер предлагает прекрасное описание и руководство пользователя техники абстракции и идеализации, которая также напрямую применима к стратегии концептуализации основной экономической теории, которая находится на совершенно другом пути со своими законотворческими усилиями.[5]

Критика

К критикам идеального типа относятся сторонники нормальный тип теория. Некоторые социологи утверждают, что идеальный тип имеет тенденцию сосредотачиваться на экстремальных явлениях и упускать из виду связи между ними, и что трудно показать, как типы и их элементы вписываются в теорию совокупности. социальная система.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эдвард А. Шилс и Генри А. Финч (ред.), Макс Вебер о методологии социальных наук. Гленко, Иллинойс: Свободная пресса, 1949, стр. 93.
  2. ^ Шилс, Эдвард А. и Финч, Генри А. (пер. И ред.), Методология социальных наук (1903–17), Нью-Йорк: Free Press, 1997, стр. 90.
  3. ^ Макс Вебер, Стэнфордская энциклопедия философии
  4. ^ Мяки, Ускали (2009). «Реалистичный реализм о нереалистичных моделях». Оксфордский справочник по философии экономики. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 68–98. ISBN  9780195189254.
  5. ^ Гальбач, Питер (2015). «Методологические принципы и эпистемологическое введение». Теория новой классической макроэкономики. Положительная критика. Вклад в экономику. Гейдельберг / Нью-Йорк / Дордрехт / Лондон: Springer. С. 1–52. Дои:10.1007/978-3-319-17578-2. ISBN  978-3-319-17578-2.

дальнейшее чтение

  • Павел Залески "Идеальные типы в социологии религии Макса Вебера: некоторые теоретические идеи для исследования религиозной сферы", Польский социологический обзор № 3 (171), 2010.[1]

внешняя ссылка