Вторжение в священное - Invading the Sacred

Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке
Вторжение в священное-2007-FRONT-COVER.jpg
АвторКришнан Рамасвами
Антонио де Николя
Адити Банерджи
СтранаИндия
Языканглийский
ИздательРупа и Ко.
Дата публикации
2007
Страницы545
ISBN978-81-291-1182-1
OCLC162522146

Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке книга, опубликованная в 2007 г. Рупа и Ко. который утверждает, что существуют фактические неточности в Индуистские исследования.[1][2][3] Редакторами книги являются Кришнан Рамасвами, Антонио Т. де Николас, и Адити Банерджи.[4] В книгу включены материалы Арвинд Шарма из Университет Макгилла, С. Н. Балагангадхара из Гентский университет, психоаналитик Алан Роланд Иветт Россер, Рамеш Н. Рао, Пандита Индрани Рамперсад, Юврадж Кришнан и другие. Раджив Малхотра сыграл большую роль в составлении большей части содержания книги. Он заявил, что с помощью этой книги он намеревался привлечь внимание к широко распространенной психоаналитической критике Фрейда в индуизме и дать ей контраргумент. Американская академия религии Группа RISA.[5][6] После полемика окружающий Венди Донигер книга Индусы: альтернативная история разразившись в Индии, авторы решили сделать его бесплатным онлайн, поскольку он критикует большую часть ее работ.[7]

Документирование протестов и спорных исследований

В книге представлены очерки, критические обзоры и обзоры западной науки о религиях и традициях Индии.[8] В книге также содержится критика европейских идей в применении к индийской культуре. В последних разделах рассказывается о том, как отреагировали ключевые академические учреждения США.[9] В книге задокументированы протесты, которые имеют не только когнитивную или фактическую основу, но также часто связаны с интерпретациями. Критики ученых заявляют о предвзятости или грубых ошибках в некоторых аспектах.[10] В книге также оспариваются исследования Венди Донигер, Джеффри Крипал и Пол Кортрайт. Он также критикует эффективность чрезмерного использования Фрейдист психоанализ в герменевтика на которые опираются некоторые из этих исследований.[1]

Прием и отзывы

Вторжение в священное был положительно воспринят Ежедневные новости и аналитика,[11] так же хорошо как Hindustan Times.[12] По словам Балакришны, написав для FirstPost.com Индияэта книга «является, пожалуй, одной из наиболее окончательных работ, которые помогают нам понять точное положение дел в индологии в академических кругах США в целом и ученых, подобных Венди Донигер, в частности», в дополнение к новаторской критике Раджива Малхотры .[13]

Анантананд Рамбачан - Международный журнал индуистских исследований

Анантананд Рамбачан рецензировал книгу на Международный журнал индуистских исследований.[14] Рамбачан отмечает озабоченность американских индуистов воспринимаемым негативным изображением индуизма и, как следствие, боязнь пренебрежения к индуистским практикующим. Серьезную озабоченность вызывает Фрейдизм на языке индологии. Рамбачан признает необходимость решения этих проблем, но также отмечает, что индуизм не следует чрезмерно идеализировать:

Рамбачан также отмечает, что большинство ученых глубоко привержены честному изучению индуизма, и что их работа «поддерживает интерес к академическому изучению индуизма, не имеющий аналогов в мире». Согласно Рамбачану, существует напряженность «между теми, кто изучает религию таким образом, и потребностями [] верующих», но задача академических кругов не «формирование и воспитание индуистской веры в новом поколении индуистов». . " По словам Рамбачана, «индуисты в Соединенных Штатах должны активно работать над созданием институтов и предлагать возможности молодым индуистам, в которых индуистская идентичность осмысленно культивируется и поощряется».

Рахул Питер Дас - Orientalistische Literaturzeitung

Рахул Питер Дас написал обширный обзор в Orientalistische Literaturzeitung.[15] Дас также отмечает, что главное беспокойство вызывают «фрейдистские, часто ярко сексуальные интерпретации».[16] По словам Даса, «особое внимание уделяется сексуализации мифологии Донигером, изображению Крипалом Рамакришны (Рам'кши) как гомоэротичному и сексуальной интерпретации Кортрайта Ганеши».[16] Согласно Дасу, критика «фрейдистского психоанализа как суррогатной религии» так же стара, как и сам психоанализ, а критика Вторжение в священное поэтому неудивительно.[17] Критикуя книгу, Дас отмечает «неспособность провести должное различие между академическим сообществом и общественной жизнью за ее пределами».[17] Дас далее отмечает, что

... очевидно, что в США или Южной Азии есть много индуистов, которые не осуждают методы и выводы тех, кого критикуют в этой книге, а это означает, что либо утверждение Вторжения в Священное, что говорит за индусов как таковое, должно быть должны быть отозваны, иначе таким индуистам придется отказать в их подлинности, возможно, даже в их индуизме.[18]

Дас также отмечает отсутствие академической квалификации и академической строгости со стороны авторов Вторжение в священное. Он выражает озабоченность по поводу невозможности использования автором первичных материалов:

мы находим обращение не к оценке оригинального первичного справочного материала, а только к переводам, и даже в умеренных количествах. Основное обсуждение происходит на вторичном или даже третичном уровне, и даже на основе довольно ограниченной референциальной базы.[19]

Дас далее отмечает, что «[не] только тщательный анализ первоисточников, но и адекватное рассмотрение вторичных источников также важно. И здесь публикация имеет серьезные недостатки».[20] Дас также отмечает, что «никакого настоящего эпистемологического и категоричного обсуждения не происходит вообще» и что существует «отсутствие категоричной строгости».[21] И он отмечает, что авторы, кажется, неизвестны в более широком поле индологических исследований:

... те самые ученые в Северной Америке, которых априори можно было ожидать, что они будут считаться главными авторитетами в основанных на текстах исследованиях индуизма ... и их работы умалчиваются, что поистине удивительно, учитывая богатство филологической Южной Азии соответствующая компетенция в университетах Северной Америки. Это свидетельствует о серьезном недостатке знаний и понимания академических текстовых исследований, связанных с индуизмом в этом регионе мира, и является серьезным недостатком этой книги. На мой взгляд, это свидетельствует об отсутствии серьезного изучения критикуемых академических структур, что делает недействительными многие заявления об изучении индуизма в Америке как таковые.[22]

Еще одна критика - это гомогенизация «индуизма», которую «некоторые считают типичной для диаспорных сообществ».[23]

Дас завершает мысль, что «эта публикация открывает новую эру, что силы, которые она высвобождает, будут оставаться активными и набирать силу ... это, вероятно, приведет к долгосрочному процессу, влияющему на изучение индуизма в США», и отмечает, что настоящие дебаты должны быть не политическими, а дебатами об односторонности текстовых индологических исследований.[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Банерджи, Адити (29 июня 2007 г.). "Вторжение в священное". Outlook. M / s Outlook Publishing (India) Private Limited. Получено 2015-04-09.
  2. ^ Рамасвами, Кришнан (17 августа 2007 г.). "Вторжение в священное". Маленькая Индия. Получено 2015-04-09.
  3. ^ Синглтон, Марк; Бирн, Жан (2008). Йога в современном мире: современные перспективы. Серия индуистских исследований Рутледжа. Рутледж. п. 13. ISBN  978-0-415-45258-8.
  4. ^ Клуни, Фрэнсис X. (2010). Сравнительное богословие: глубокое обучение через религиозные границы. Вили-Блэквелл. п. 172. ISBN  978-1-4051-7973-7.
  5. ^ Малхотра, Раджив. «Вторжение в священное». Получено 26 июля 2015.
  6. ^ «Вторжение в священное: презентация книги». www.youtuve.com.
  7. ^ «Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке» (PDF).
  8. ^ Арнал, Уильям; Маккатчеон, Рассел Т. (2012). Священное есть мирское: политическая природа религии. Издательство Оксфордского университета. п. 9. ISBN  978-0-19-975711-4.
  9. ^ Балагангадхара, С. Н. (2007). «Предисловие». Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке. Рупа и Ко. ISBN  978-81-291-1182-1.
  10. ^ Шарма, Арвинд (2007). "Предисловие". Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке. Рупа и Ко. ISBN  978-81-291-1182-1.
  11. ^ Дешмук, Смита (30 июня 2007 г.). «Восток дает отпор« святотатству »Запада». Ежедневные новости и аналитика.
  12. ^ "Рецензия на книгу: знатоки индуизма или индуистские наживки?". Hindustan Times. 7 июля 2014 г.
  13. ^ Балакришна, Сандип (13 февраля 2014 г.). «Почему эпизод с Венди Донигер не является вопросом свободы слова». Первый пост. Получено 2015-04-09.
  14. ^ Рамбачан, Анантананд (апрель 2008 г.), «Обзор. Обзорная работа: вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке, проведенный Кришнаном Рамасвами, Антонио де Николас, Адити Банерджи», Международный журнал индуистских исследований, 16 (1): 96–98, JSTOR  40343852
  15. ^ Дас, Рахул Питер (2011). Об изучении индуизма в США и проблеме адхикары (Orientalistische Literaturzeitung) 106,3. С. 151–168.
  16. ^ а б Das 2011, стр.152
  17. ^ а б Das 2011, стр.153
  18. ^ Das 2011, стр.155
  19. ^ Das 2011, стр.160
  20. ^ Das 2011, стр.162
  21. ^ Das 2011, стр.164
  22. ^ Das 2011, с.165
  23. ^ Das 2011, стр.166
  24. ^ Das 2011, стр.168

дальнейшее чтение

внешняя ссылка