Иордан Чимет - Iordan Chimet

Иордан Чимет
Мемориальная доска Химета в Титане, Бухарест
Мемориальная доска Химета в Титан, Бухарест
Родившийся(1924-11-18)18 ноября 1924 г.
Galaţi
Умер23 мая 2006 г.(2006-05-23) (81 год)
Бухарест
Род занятийпоэт, прозаик, публицист, переводчик, издатель, копирайтер
Национальностьрумынский
Период1944–1993
Жанрлирическая поэзия, свободный стих, фантазия, сказка, детская литература
Предметхудожественная критика, Литературная критика, кинокритика, биография
Литературное движениеАвангард
Сюрреализм
Ониризм

Иордан Чимет (18 ноября 1924 г. - 23 мая 2006 г.) был румынским поэтом, детским писателем и эссеистом, чье творчество было вдохновлено Сюрреализм и Ониризм. Он также известен как мемуарист, театральный, искусствовед и кинокритик, издатель и переводчик. Чимет, который был противником тоталитаризм в целом и Коммунистический режим в частности, преследовался последним как диссидент, и прожил большую часть своей жизни в безвестности. Его опыт работы в качестве сотрудника кооператив общество Centrocoop также сделал его одним из первых профессиональных копирайтеры в его стране.

Стихи, фантазия работает и сказки он является автором, хотя в значительной степени игнорируется на местном уровне после публикации, с тех пор получил признание за свой совершенный стиль и считается многими уникальным в Румынская литература. Они исследовали темы невиновность и меланхолия, и сами были замечены как место для скрытой защиты неповиновения. Химет был также автором критических статей о Латиноамериканские исследования и Западный или же популярная культура, и издатель антологии по некоторым из основных тем в румынском обществе. Кроме того, он собрал и опубликовал материалы о жизни и наследии драматурга. Михаил Себастьян, а также по истории румынского авангард.

Иордан Чимет всю жизнь дружил с Георге Урсу, диссидент, убитый Securitate тайной полиции в 1985 году, и с научная фантастика автор Камил Бачу. Он также был другом немецкого писателя. Майкл Энде и греческий поэт Odysseas Elytis, с которыми он поддерживал связь, несмотря на трудности, создаваемые их жизнью по разные стороны Железный занавес.

биография

Рожден в Galaţi Чиме принадлежал к семье интеллектуалов среднего класса. Его первые поэтические произведения были опубликованы в журнале. Время когда он еще учился в средней школе.[1] Политически активен в подростковом возрасте во время Вторая Мировая Война, он был частью антифашист группа в родном городе.[1][2] Ячейка, которая выступила против Ион Антонеску правление России и союз Румынии с Осевые силы (видеть Румыния во время Второй мировой войны ), а также Урсу и Бачу.[2] В Румынское Королевство тайная полиция, Siguranţa Statului, с 1943 года до Король Майкл Переворот 1944 г.[1] Химет, в отличие от своих друзей, не был вовлечен в сотрудничество с Коммунистическая партия Румынии, опасаясь коммунизм в целом и Советский влияние в частности.[2]

Выпускник филолого-философского факультета (1948 г.) и юридического факультета (1957 г.) Бухарестский университет.[1] После начала Советская оккупация, он активно поддерживал писателей, запрещенных новыми властями, и присоединился к подпольному обществу, чтобы предложить им помощь, известному как Ассоциация Эминеску, в честь известного румынского поэта 19 века Михай Эминеску, он обратился за помощью к Западные союзники.[1][2][3][4] Другие люди, участвовавшие в этом проекте, были авторами Павел Чихая, Владимир Стрейну, и Константа Тонегару (с помощью французского Римский католик священнослужитель Мари-Алипе Барраль).[1][3][4][5] По словам Чихая: «Мы с самого начала осознавали, что новая идеология навязала нам, как противнику традиционной культуры, свободу мысли, пытаясь поставить под угрозу ценности, в которые мы верили и которые исповедовали, на самом деле. имел ввиду."[5]

В годы, предшествовавшие установлению коммунистического режима, Иордан Чимет опубликовал стихи с антикоммунист полутона (ExiL, "ExiLe") в Revista Fundaţiilor Regale и Revista Româno-Americană.[1][3][6][7] В то время он познакомился с искусствоведом и литературным критиком. Петру Комарнеску, который помог ему популяризировать его работы.[1] Сообщается, что Комарнеску предлагал свои стихи к награде, но она так и не была получена.[6]

Отказ приспособить свой стиль к Социалистический реализм Сам Химет считался подозреваемым и жил в крайней нищете в 1950-х годах.[1][2][3] Литературный критик Пол Серна указал, что Химет смог избежать ареста только потому, что Тонегару, который был арестован, не поддался жестокому допросу.[3] Урсу и Бачу сами разочаровались в коммунизме после 1949-1950 годов и примерно в то время порвали с Коммунистической партией.[2]

В отношении Химета был проведен запрос на "антинародная деятельность "и приговорен к токарный станок оператор для рабочего кооператив. Вскоре после этого он был переведен на более низкую должность - на должность редактора-редактора для Centrocoop реклама, офис, эквивалент которого в капиталист страны была копирайтер (Таким образом, Химет был одним из первых в Румынии, кто получил эту должность после Второй мировой войны). Именно в этой области он получил непосредственный опыт маркетинг, которая должна была стать важной темой в некоторых его эссе.[8]

Ему разрешили публиковаться, начиная с конца 1960-х годов, когда либерализация совпадающие с ранними годами Николае Чаушеску руководство.[2][6][9] В то время Химет также устроился лектором в клуб «Друзья кино» на Cinemateca киноархив, где он составлял компанию с кинокритиками, такими как Пол Барбэнеагрэ, Тюдор Каранфил, Евгений Шилеру и Д. И. Сучяну.[10] Его критические работы касались аспектов Западная культура которые он намеревался популяризировать в Румынии: два из них были посвящены, соответственно, уроженцам Америки Западный жанр (Западный. Filmele Vestului îndepărtat- «Вестерн. Фильмы Дальнего Запада») и Американское кино в целом (Эрой, фантом, Жорицей- «Герои, призраки, мышки»);[1][2] другие работы посвящены изобразительному искусству в Южная Америка, с Латиноамериканское искусство и Латиноамериканские исследования.[2] Этот фокус вместе с похвалой невиновность он предоставил в своем сказки и фантазия работает, как и в 1972 г. Editura Ион Крянгэ антология (Cele 12 luni ale visului. O antologie a inocenței, «12 месяцев сновидений. Антология невинности»), сами по себе рассматривались как признаки сопротивления через культуру.[1][2][3][11]

В то время как его работы игнорировались дома, они принесли Чимету определенный успех за рубежом. Его эссе об американской культуре обычно не распространялись в Румынии, но были переведены в другие страны. Восточный блок страны, где их ценили за подрывной подтекст. Параллельно с этим его произведения детская литература были переведены на несколько языков и стали известны в Америке, а также в Западный и Центральная Европа, по обе стороны от Железный занавес. Он был выбран в состав жюри конкурса Университет Оклахомы с Международная литературная премия Нойштадта (единственный румын, получивший это назначение), но враждебность коммунистических властей помешала ему выполнить просьбу.[3]

Иордан Чимет не прекращал контактов с западными писателями и обычно обращался к подпольной почте, чтобы его сообщения пересылались.[2][3] В 1977 году он начал переписываться с Майкл Энде, который жил в Западная Германия. Эти двое разделяли отказ от нормативного контроля над литературой: в то время как Чимет сосредоточил свою критику на культурных принципах, наложенных Чаушеску (видеть Апрельские тезисы ), Энде отрицательно описал влияние Неореализм и Марксистская эстетика популяризируется Бертольд Брехт. Лицом к лицу писатели не встречались. Позже Химет должен был стать предисловием к первому румынскому изданию книги. Бесконечная история.[3] Он также подружился со знаменитым поэтом Odysseas Elytis, а также видные критики коммунистического режима (историк Кэтрин Вердери писатель в изгнании Норман Манеа ) и художники с юга и Центральная Америка страны.[2] Химет отредактировал и опубликовал работу Элитиса в Румынии - получившийся сборник стихов Элитис назвал «самой красивой книгой, посвященной моему творчеству, которая когда-либо была опубликована где-либо в мире».[1]

Согласно одной из версий, убийство Георгия Урсу в 1985 году, которое стало результатом неоднократных избиений в заключении, было результатом Securitate давление, чтобы заставить его разоблачить некоторых из своих друзей писателей - имя Химета было упомянуто, наряду с именами поэтов Нина Кассиан и Гео Богза.[12] В том же году Химет выдержал постоянное наблюдение Секуритате и присутствовал на похоронах Урсу.[2]

После Румынская революция 1989 года, Иордан Чимет сосредоточил свои усилия на просвещении румынской общественности в отношении демократичный значения. В сотрудничестве с Клуж-Напока издательская компания на базе Editura Dacia, он выпустил сборник томов, изданных под собирательным названием Ieirea din labirint («Выход из лабиринта»). В рамках этого в 1992–1993 годах он напечатал четырехтомный словарь румынской идентичности. Dreptul la memorie («Право на память»), а в антологии 1996 г. Momentul adevărului ("Момент истины"). Эти два текста принесли Урсу премию Фонда Георгия Урсу за 1997 год.[1] Член Союз румынских писателей, он был удостоен специальной премии в 2003 году.[13] В 2004 году он опубликовал сборник эссе под названием Cele două Europe, cele două Românii («Две Европы, Две Румынии»).[1]

Большую часть своей жизни Химет пытался оставаться фрилансер, и, несмотря на финансовые трудности, отказывался от государственной службы на протяжении всей своей жизни, кроме пяти.[1] В последние годы своей жизни, несмотря на то, что обычно он отказывался комментировать свою случайную карьеру в маркетинге, Чимет согласился читать лекции по техника продажи для частный университет - это было одно из первых блюд такого рода в Румынии.[8]

Он умер в своей маленькой квартирке, расположенной в Титан район Бухареста.[2] Его последняя работа, второй том собранной переписки, была опубликована посмертно.[2][7]

Литературные произведения

Стиль и литературное кредо

Вдохновлен Сюрреализм,[3][7][11] Иордан Чимет был представителем Вторая Мировая Война поколение в Румынская литература, а его анти-тоталитаризм был помещен в связи с воспитанием в мультикультурный город.[1] Пол Серна предположил, что Химет во многом похож на членов Oniric тренд, который также смешивал подрывные сообщения с образами, вдохновленными сюрреализмом, и особенно его представителям Леонид Димов и Эмиль Брумару.[3] Как и его друг Георге Урсу, Иордан Чимет выращивал авангард,[2][3] и интересовался трудами своих предшественников Урмуз, Герасим Лука и Тристан Цара, а также в работах его современника-сюрреалиста Геллу Наум.[2] В 1999 году он отредактировал один из первых сборников румынского авангарда, название которого заимствовано у Урмуза: Cică niște cronicari, duceau lipsă de alvari («Кажется, однажды это было, у некоторых летописцев не было широких штанов»).[14] Он попытался воспроизвести опыт межвоенный авторы, которые, как он сам утверждал, практиковали «искусство как упражнение в восхищении, как проявление любви, как проявление солидарности художника с существами, забытыми историей».[9]

Параллельно с этим его активное и решительное участие в культурном сопротивлении побудило нескольких авторов уподобить его Дон Кихот, то идальго персонаж, созданный Мигель де Сервантес (видеть Донкихотизм ).[1][7] Считается изъятым и оригинальным,[1][2][3] он удвоил свою политическую критику с живым интересом к темам, связанным с фантазия, включая мифология, магия, алхимия и демонология - часть его работы как литературного критика заключалась в отслеживании влияния, которое они оказали на популярная культура и наивное искусство, а также в научная фантастика и другие области паралитература.[3] По словам его друга, эссеистки Моники Геу, стиль Чиме был эквивалентом «зеркала, установленного перед местной художественной галереей. подсознание во времена нужды », в то время как его позиция была« чистой и боевой ».[1]

В книге литературной и художественной критики 1980 года румынский автор и Православный отшельник Николае Стейнхардт выразил восхищение интерпретацией Химета Румынский фольклор как в сельских, так и в городских районах, как отмечалось в работе Chimet 1976 г. путевые заметки объем Baladă pentru vechiul барабан («Баллада старой дороге»). Стейнхардт видит «все усилия» и послание Химета, сконцентрированное и объясненное названием книги вместе с названием книги Химета. сказка Роман Închide ochii și vei vedea Orașul (что переводится как «Закрой глаза, и ты увидишь город»). В его интерпретации: "Вечерний барабан это дорога к реальности, к природе, к осознанию людей и их вековой, вечной, культурной, острой и ответственной и в настоящем. […] Закройте глаза перед поверхностными, перед розничными товарами, перед колонками «в других новостях» и перед всеми гаджетами, которые могут соблазнять вас, вводить в заблуждение, соблазнять и одурачить вас всякого притворства, поспешной лжи и шумных или блестящих стеклянных бусинок уездных ярмарок, и вы увидите истинную реальность, поэтическую и неизменную, вашего пространства и людей, которые его населяют - лежащих в основе структур, колонн, корон ».[15]

Стейнхардт утверждает, что его коллега-писатель помог публике проводить сравнения между принципами сюрреализма и естественными тенденциями в народное искусство: «Я верю, что вывод неизбежен: сюрреальность существует, только люди называют ее реальностью. Наделяя самые скромные реальности престижем и очарованием сказок и поэзии, Химет приглашает (и заставляет) нас признать их. как расположенный на энергичном и колдовской уровень ни в коем случае не уступает самым тонким фантазиям и наименее связанным грезы сюрреализма ».[16] Он добавляет: «Мир открывается [Химет] во всей его полноте, в его богатой окраске, в бесконечной сложности его структур, в устойчивом и спокойном ритме различных действий и созерцаний, синхронизированных с индивидуальным психосоматический основы. Природа […], неодушевленный мир […], даже костюмы или музыкальные инструменты […] вызывают в нем человеческую деятельность, в то время как энергии материи интерпретируются в человеческом смысле и соединяются со стремлениями и печалями, находящимися в человеческой душе ».[17] Критик также предположил, что такие изображения в Вечерний барабан были лучше, чем отдельная глава по истории кино »от Фантомас к Феллини и Hatari ":" Неважно, насколько Иордан Чимет очарован экраном, как бы заразен его cinemaphile может быть страсть, но не в этой области он действительно свободен и достоин называться первооткрывателем и разоблачителем поэзии. Он зарабатывает эти квалификаторы в основном, когда берет [...] трость путешественника, отправляясь в деревни, мастерские, учреждения и скрытые уголки страны, чтобы предстать перед нашими глазами [...] сокровища реальности, на плечах которой время приходит к старости [Курсив Стейнхардта], но не потерявший ни храбрости, ни теплую мудрость, ни очарование, обновляющееся с каждым новым взглядом ».[18]

Политические взгляды

Как политический эссеист, помимо своей критики тоталитарных систем, оба оставили - и правое крыло, Химет был известен своим неприятием всех форм расизм, и за то, что он открыто критиковал антисемитизм.[2][7] По словам Андрея Урсу, сына Георгия Урсу, это привело к националист голоса, чтобы обвинить Химета, этнический румын кто защищал членов Еврейская община, стать Джидовит («Еврей превратился»).[2] Литературный критик Константин Стэнеску сцепил политические взгляды духу его произведений художественной литературы, определяя его как «сюрреалистический взыскатель невиновности и утопический боевиком за чистоту, с упрямой и негибкой верой [...] в победе толерантности и единения против расовой или классовой нетерпимости , а также против вспышек агрессивного первобытного духа в течение долгого века, в котором ему было дано родиться ».[7] В 2006 году Гео утверждал, что его антологии составляли «карту духовной свободы и ее распространение в неожиданных местах». Евроатлантический линий, задолго до того, как в настоящее время отвоеваны политико-стратегические «оси» ».[1] Его деятельность в поддержку гражданское общество провел сравнения с историком литературы Адриан Марино, ведущий член Румынский гражданский альянс,[8] в то время как сам Марино называл Chimet, Александру Джордж, Александру Палеологу и члены Группа социального диалога как единственные "защитники центрист культурные ценности »в письма после 1989 года.[19] По мнению эссеиста Михаэль Финкенталь Химет «провел последние годы своей жизни в непрекращающейся битве, чтобы восстановить прошлое, которое некоторые забыли, а другие предпочли по разным причинам пренебречь». Финкенталь также определил послание Химета так: «прежде чем обвинять, прежде чем обвинять, тщательно исследуйте факты. Когда человек в цепях, когда речь заменяется криком, [человек] слаб и может быть легко соблазнен дьяволом».[9]

Сам Химет утверждал: «Все, что я мог делать, это защищать в книгах, которые мне удалось опубликовать, а также в повседневной жизни, которая возникает и исчезает, идеи дружбы, верности и человеческой солидарности, которые представлял мир моего детства. нам как основы существования ». Он был скромен, когда дело касалось его наследия: «Новый вкус времени будет смотреть на эти [цели] из стратосферы, [они] должны рассматриваться как краткая мораль, возможно, достойная детей в церковном хоре, а Бойскаут менталитет красный Крест программа, уличный концерт для Армия Спасения. Сравнения нелестны, любые доводы в пользу этих простых ценностей кажутся скомпрометированными с самого начала. Я должен принять этот недостаток ".[7]

ExiL

Его ExiL стихотворения, некоторые из которых были впервые опубликованы на Западе в 1940-х годах, сравнивали с образами оригинальных современные художники Такие как Жоан Миро и Пауль Клее.[1] Название - игра слов на изгнание (в Румынский язык слово для "изгнания") и эль («он»), а текст адресован другу-еврею, который был депортирован во время Ион Антонеску диктатура (видеть Холокост в Румынии ).[6] Спустя десятилетия Химет отметил: «Впервые проблема изгнания возникла в послевоенной Румынии. В то время это была, скажем так, премьера. Но прошло не так много лет после этого. Красная армия превратила эту тему в банальный поэтический мотив ».[9]

Стихи основаны на репертуаре разнообразных традиций, который, по словам Поля Серна, объединяет «мифы, символы и древние духовные традиции, вызывающие чудесный бестиарий детства человечества», принимая форму, подобную «трубадур баллады блюз и Негр духовный песни с хором и молитвами, обращенными к крошечной вселенной "и" населенной существами и неодушевленными предметами, страдающими от безмолвной, безымянной боли ".[6] Среди этих сочинений был 1947 г. Кантек духовный негру («Негритянская духовная песня»), в основе которой лежит воображаемая фигура святого Вениамина.[7]

Также, согласно Цернату, помимо сюрреализма, некоторые из ExiL стихи вспомнили Имажинизм, в то время как другие были близки к Лучиан Блага с Экспрессионизм и оригинальный стиль, разработанный Константа Тонегару, или заимствованные темы из Библейский Экклезиаст и традиционные истории Восточный мир. Серия «плача», пьесы развивают темы, которые Иордан Чимет будет повторно использовать в более поздних работах, например, изображения его родных Galaţi как «Старый город» и изгнанный монарх, который станет «Рыбкой Балтазаром».[6] В одном из ExiL свободный стих произведения, названные Lamento cu o pălărie galbenă («Плач в желтой шляпе») Чиме писал о себе и пейзаже Старого города:

Dar vara întârzia. Şi corăbiile ei cu pânze roşii
Nu le-am zărit aruncând ancorele de fum deasupra sălciilor.
Am să cobor acum, să răstorn în praf, în faţa porţilor
turta uscată şi dulce de miere pentru păsările călătoare,
pentru veveriţele cu sacul de alune pe spate
забота, în faa casei noastre, fac un ultim popas
на барабанной подушке.[6]

Но лето задержалось. И корабли его с красными парусами,
Я не видел, чтобы их дымообразные якоря бросали на ивы.
Я сойду сейчас, чтобы бросить пыль перед воротами,
засушенный сладкий медовик для перелетных птиц,
для белок с мешками с орехами на спине
Кто перед нашим домом делает последнюю остановку для отдыха
по дороге в лес.

Фэнтези сочинения

Его фэнтезийные работы частично построены на наследии сюрреалистов-онириков.[3] Гео предположил, что такие сочинения были «ошибочно» помещены в область детская литература - она ​​предпочитала определять их как «переходы, уклонения от новой мифико-тоталитарной реальности, в которой вся румынская прозорливость оказалась на мели».[1] По мнению Пола Серна, они составляют часть жанра фэнтези, который должны читать взрослые, подобно произведениям писателей. Эдвард Лир, Антуан де Сент-Экзюпери, Дж. Р. Р. Толкин, Питер Бигль, и Льюис Кэрролл.[3] Чернат утверждал: «Снисходительное предубеждение стремилось изгнать [Химета] на полку диковинок, которую просто посещал замкнутый круг знатоков: Химет - детский автор, Химет - автор антологий-манифестов о невиновности взрослых, о свободе воображения и права на память… »[6]

Также установлен в Старом городе, его Lamento pentru peștișorul Baltazar («Плач по рыбке Балтазару») был написан в 1940-х годах, но из-за политических ограничений был опубликован только в 1968 году (когда, как сообщается, он не попал в хронику ни одного литературного журнала). Рассказ, разделенный на независимые главы, которые функционируют как дискурсы, состоит из нескольких отдельных стихотворений: он начинается с «Песни к морю» и входит в серию «Плача» Химета.[6]

Балтазар, которого Цернат назвал «вестником невиновности», подвергается судебному разбирательству и должен покинуть Старый город. В своих приключениях рыбка сталкивается с различными составными существами, личности которых неточны: Noi toți, что переводится как "Все мы", Миера Пэмантулуи- «Мед Земли», Врео Дои (Vreo Doi era un arpe de apă)- «Двойка (Двойка была водяная змея)», Căpitanul de trei coți Lungime, de trei coți lățime- «Капитан в три локтя шириной в три локтя», Prinesa de Satin- «Атласная принцесса» и т. Д. Серна сравнил эти элементы с Абсурдист пьесы Эжен Ионеско, а также традиции чушь в английская литература. Он сравнил игру слов и замысловатый каллиграфия связанных с персонажами и сюжетом Lettrist эксперименты, и темы, на которые они ссылались, с теми, которые присутствуют в некоторых более поздних произведениях румынского поэта Марин Сореску. Таким образом, он предположил, что эпизод, отмечающий мифологический век морского царства Химета, где персонаж по имени Аргир просит кита проглотить его, напомнил одно из стихотворений Сореску. Иона (причем оба они являются переосмыслением Ветхий Завет история Иона ).[6]

Чернат также отметил, что игровая атмосфера была удвоена «рассеянным чувством отсутствия, отчужденности и всеобщего угасания». Чтобы проиллюстрировать это, он процитировал одну из строк Балтазара, сопровождаемую голосом рассказчика: «« Чтобы проснуться в самый ранний час с цветами. Чтобы услышать их учтивые девственные голоса. Чтобы увидеть, не моя ли голодная и жаждущая рыба [… ] были накормлены должным образом. И если все, как должно, в садах и в водах, как должно быть во веки веков ». Но его рыбы исчезли, как и добрая фея, как и пруд с водой жизни, с водой смерти. И все они скрылись из виду. Он слышал, как они ржали и грохотали в воротах вдалеке. прочь."[6]

Одна из самых влиятельных работ в этой серии - Închide ochii și vei vedea Orașul. Чернат назвал это: «изысканное музыкальное стихотворение, на вид наивное, открывающее читателю неожиданные глубины за счет общих сторон» и «открытая игра фантазии, наполненная любовью ко всему сущему, где реальность растворяется в подлинной фантастике. нереальность вечного детства, почти не затененная меланхолия."[3] История сосредоточена на космополитичный город (основанный на видении Галаца Чиметом),[2][3] который оспаривается между оранжевыми карлики кто живет в "лабиринт лес "и изменение формы людоед Гагафу, которому помогает злой кот по имени Султан. Последние двое дважды похищают Эли, девушку, которая служит защитником города и представлена ​​как дочь рассказчика: ее в конечном итоге спасают гномы, которые переносят ее в свой лес; Элли тоскует по своему дому, и гномы в конечном итоге решают позволить ей вернуться. Меланхолия, грустные размышления и размышления о хрупкости существования присутствуют на протяжении всей книги; в какой-то момент ближе к концу рассказа рассказчик Химета признается: «А потом я на цыпочках отошел к своему навесу в саду и, сидя в одиночестве, спросил себя, в чем смысл всех этих событий. И мне это показалось что я обнаружил это. И я вздрогнул. И я навострил уши, полагая, что я слышал неслышные шаги снаружи или хлопанье крыльев в небе. Но этого не было ».[3]

В Cele 12 luni ..., антология для юных читателей, «Химет» - почетный детский писатель и писатель-авангардист; цитируемые авторы включают Кэрролла, Ионеско, Сент-Экзюпери, Ганс Христиан Андерсен, Тудор Аргези, Ион Крянгэ, Альфред Джарри, Анри Мишо, Михаил Садовяну, Марк Твен, Тристан Цара, Урмуз, Тибериу Утан и Т. Д.[11] Собственная работа Химета была Lamento cu o mare baaaaalenă («Плач с одним большим Whaaaaale»), по мнению критика Марины Дебаттиста, образец сочетания «повествования о герое» и «крошечных сюрреалистических стихотворений» Чиме в едином оригинальном формате.[11]

Книга была богато иллюстрирована, в основном образцами сюрреалистического искусства, из Пауль Клее к Макс Эрнст.[11] Здесь также размещены необычные коллажи литературных работ автора Кристиан Пино и рисунки Аргези, Матею Караджале, Франц Кафка или же Федерико Гарсиа Лорка.[11] Комментируя подрывное содержание антологии, Марина Дебаттиста отметила: «Читатель незаметно занимается практикой в ​​форме сюрреализма, которая временно освобождает его от тисков реальности. Последний эффект важен для контекста, в котором находится« Антология невиновности ». увидел печать: в 1970-х годах в Румынии деревянный язык, подобно кислоте, коварному морю, разрушающему духи и подавляющему их естественное отверстие для чудес ».[11]

Наследие

Долгое время после Румынская революция, Творчество Чимета оставалось неизвестным местной публике. Поль Серна отметил, что когда Демократический съезд правительства разрешили частным издательствам выпускать школьные учебники румынской литературы, книги Иордана Чимета стали более доступными для школьников. Он также записал, что, поскольку новые образовательные подходы благоприятствовали ознакомлению студентов с произведениями универсального и современная литература в ущерб местной классике Химет стал объектом нападок в националист пресса (который перечислил Chimet вместе с такими авторами, как Ende, Эдвард Лир, Льюис Кэрролл, Хорхе Луис Борхес и Мирча Хория Симионеску, не достойный включения в учебники).[3]

В 2000 г. Lamento pentru peștișorul Baltazar переиздан румынско-немецким двуязычным изданием при содействии Goethe-Institut. Том был иллюстрирован рисунками, сделанными с этой целью некоторыми друзьями Химета: писателями Ионеско, Клод Авелин, Ричард Бах, Эмилио Бреда, Odysseas Elytis, и мексиканские художники Хуан Сориано и Хосе Гарсиа Осехо.[6]

Верят что Închide ochii și vei vedea Orașul вдохновил Майкла Энде на различные аспекты Бесконечная история[1][8] и что у Энде Das Gauklermärchen («Сказка жонглера») Элли Химета стала Эли, простой и бедной девушкой, считающей себя принцессой.[3] Переписка Чиме-Энде была издана в виде книги в 1999 году.[3] В 2006-2007 годах Химет также опубликовал два тома писем, которыми он обменивался с другими авторами, включая Урсу и Камил Бачу, под заголовком Cartea prietenilor mei («Книга моих друзей»).[2] После Союз румынских писателей инициативы, мемориальная доска установлена ​​на его многоквартирном доме в г. Титан.[20]

Опубликованные тома

Детская литература

  • Lamento pentru peștișorul Baltazar, 1968
  • Cîte-o gîză, cîte-o floare, cîte-un fluture mai mare, 1970
  • Închide ochii și vei vedea Orașul, 1970, окончательное издание, 1979

Эссе

  • Западный. Filmele Vestului îndepărtat, 1966
  • Comedia burlescă, 1967
  • Teatrul de păpuși in România (совместно с Летицией Гицэ, Валентином Сильвестру), 1968 г.
  • Эрой, фантом, Жорицей, 1970
  • Baladă pentru vechiul барабан, 1976
  • Америка латинская. Sugestii pentru o galerie sentimentală, 1984
  • Упражнение на трехъязычный перевод (первоначально на английском языке; вместе с Иоаной Белча), 1995 г.
  • Cele două Europe, cele două Românii, 2004

Другой

  • ExiL, поэзия, 1948
  • Cele 12 luni ale visului. O antologie a inocenței, антология, 1972 г.
  • Графика американская: портрет Америки, альбом, 1976
  • Dreptul la memorie, антология, 1992
  • Cică niște cronicari, duceau lipsă de alvari, антология, 1999
  • Mpreună cu Elli în Imaginaria (с Майкл Энде ), мемуары, 1999 г.
  • Досар Михаил Себастьян, биография, 2001 г.
  • Scrisori printre gratii (с Odysseas Elytis, Майкл Энде, Мария Мариан), мемуары, 2004 г.
  • Cartea prietenilor mei (совместно с Василием Игной), воспоминания, 2005 г.

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш (на румынском) Моника Геш, «Evocare.« Ultimul Don Quijote »» В архиве 2007-10-29 на Wayback Machine, в Трибуна, Vol. V, № 91, июнь 2006 г., стр. 13.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v (на румынском) Андрей Урсу, "Despărţire de Iordan Chimet" В архиве 2007-10-16 на Wayback Machine, в Revista 22, № 849, июнь 2006 г.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v (на румынском) Пол Серна, "Scrisori din ara Minunilor", в Обсерватор Культурный, № 25 августа 2000 г.
  4. ^ а б (на румынском) Алекс. Штефэнеску, Цицерон Иониньойу, "Констант Тонегару - deţinut политик" В архиве 2011-07-28 на Wayback Machine, в România Literară, № 3/2002
  5. ^ а б (на румынском) Овидиу Шимонца, "Анул 2005 văzut prin interviurile Observatorului культурный", в Обсерватор Культурный, № 300-301, декабрь 2005 г. - январь 2006 г.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л (на румынском) Пол Серна, "Întoarcerea peştişorului Baltazar", в Обсерватор Культурный, № 59, апрель 2001 г.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Константин Стэнеску, "Un scutier al iluziei", в România Liberă, 25 мая 2006 г.
  8. ^ а б c d (на румынском) Флорин Думитреску, "40 de zile fără Iordan Chimet", в Дилема Вече, Vol. III, № 129, июль 2006 г.
  9. ^ а б c d (на румынском) Михаэль Финкенталь, "Мурит Иордан Чимет", в Обсерватор Культурный, № 323, июнь 2006 г.
  10. ^ Г. Брэтеску, Ce-a fost să fie. Notații автобиография, Humanitas, Бухарест, 2003, с.307. ISBN  973-50-0425-9
  11. ^ а б c d е ж грамм (на румынском) Марина Дебаттиста, "Subversiunea inocenţei" В архиве 2012-08-11 в Wayback Machine, в România Literară, № 22/2007
  12. ^ (На французском) Габриэла Блебеа Николае, "Les défis de l'identité: Étude sur la problématique de l'identité dans la période post-communiste en Roumanie", в Этнологии, Vol. 25, № 1/2003 (организовано Érudit.org )
  13. ^ (на румынском) Premiile USR pentru anul от редакции 2003 г. В архиве 2007-12-11 на Wayback Machine на Союз румынских писателей сайт; получено 27 ноября 2007 г.
  14. ^ (на румынском) Пол Серна, "Recuperarea lui Ionathan X. Uranus", в Обсерватор Культурный, № 299, декабрь 2005 г.
  15. ^ Стейнхардт, стр.73
  16. ^ Стейнхардт, стр.74
  17. ^ Стейнхардт, стр.74-75
  18. ^ Стейнхардт, стр.76
  19. ^ Адриан Марино, Pentru Europa. Integrarea României: Aspecte ideologice și culturale, Полиром, Яссы, 2005, с.183. ISBN  973-681-819-5
  20. ^ (на румынском) Iniţiativă importantă a U.S.R. Plăci memoriale pentru scriitorii români В архиве 2007-11-11 на Wayback Machine, на Союз румынских писателей сайт; получено 27 ноября 2007 г.

Рекомендации