Знак христианина - Mark of the Christian

Знак христианина это работа Фрэнсиса Шеффера о духовной жизни Библии.

Обзор

Эта небольшая работа доктора Шеффера не очень богословие или же философия. Это просто и по делу. Есть два отрывка из Писание которые в первую очередь используются в качестве контекста. Один Джон 13:34, 35, где Иисус говорит: «Заповедь новую даю вам: любите друг друга, как Я любил вас, да и вы любите друг друга. Через это все люди узнают, что вы Мои ученики, если любите друг друга »(НАСБ). Другой - это Иоанн 17:21, где Иисус молится Отцу, «да будут все одно; как Ты, Отец, во Мне, и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас, чтобы мир уверовал. что Ты послал Меня »(NASB).

Знак христианина, как говорит Шеффер в Библии, это христианская любовь. Это не мягкая, тягучая романтическая любовь, а практичная любовь, которую может увидеть наблюдающий (грешный) мир. Эта любовь - та, которая умеет сказать: «Мне очень жаль», и умеет открыто прощать. Эту любовь также не следует приравнивать к организационному единству. В отличие от этого, это означает единство, проистекающее из общей заботы друг о друге. Schaeffer размещает католическая церковь как единое целое. И все же он изнутри рассекает себя на ленточки. Много Протестантский деноминации может попасть в такое же единство.

Шеффер также пишет (стр. 184), что, хотя эта конкретная категория любви предназначена только для других христиан, христиане также должны любить людей вне Церкви:

Все люди несут образ Бога. Они имеют ценность не потому, что искуплены, а потому, что являются творением Бога по образу Бога. Современный человек, который отверг это, понятия не имеет, кто он такой, и из-за этого он не может найти реальной ценности для себя или для других людей. Следовательно, он принижает ценность других людей и создает ужасную вещь, с которой мы сталкиваемся сегодня - больную культуру, в которой люди относятся к людям как к бесчеловечным, как к машинам. Однако, как христиане, мы знаем цену людям.
Все мужчины - наши соседи, и мы должны любить их, как самих себя. Мы должны делать это на основе творения, даже если они не искуплены, потому что все люди имеют ценность, потому что они созданы по образу Божьему. Поэтому их следует любить даже дорогой ценой.

Однако самое важное, что говорит Шеффер в этой работе, - это то, что он называет Последнее извинение. Если мы, христиане, не любим друг друга, тогда мир скажет, что Бог не посылал Христа, как провозглашает Евангелие. В рамках Последний извиняющийся, мы, христиане, несем ответственность жить по Евангелию и так, чтобы умирающий и страдающий мир мог видеть его и искать его. Затем Шеффер завершает эту короткую книгу (стр. 204), говоря:

Что же тогда мы можем заключить, кроме того, что, как самаритянин любил раненого, мы, христиане, призваны любить всех людей как ближних, любить их, как самих себя. Во-вторых, мы должны любить всех истинных христианских братьев так, как это может наблюдать мир. Это означает проявлять любовь к нашим братьям среди наших разногласий - большие или маленькие - любить наших братьев, когда это нам чего-то стоит, любить их даже во времена огромного эмоционального напряжения, любить их так, как это может видеть мир. Короче говоря, мы должны практиковать и проявлять святость Бога и любовь Бога, ибо без этого мы огорчаем Святого Духа.
Любовь и единство, о котором она свидетельствует, - это знак, который Христос дал христианам носить перед миром. Только с этим знаком мир может узнать, что христиане действительно христиане и что Иисус был послан Отцом.

Затем работа заканчивается коротким стихотворением под названием Плач Эванджелин Патерсон (стр. 205):

Плачьте, плачьте о тех
Кто делает работу Господа
С высоким взглядом
И гордое сердце.
Их голос повышен
На улицах слышен их крик.
Ушибленный тростник они ломают
Их огромной силой и дымящимся льном
Они топчутся.
Не плачь о закаленных
(Потому что их Бог услышит их крик
И Господь придет их спасти)
Но плачьте, плачьте о тушителях
Ибо, когда День Господень
Пришел, и поют балы
И холмы хлопают в ладоши
И светит свет
Тогда их глаза откроются
На пустыре,
Тлеющий,
Дым льняной горький
В их ноздрях
Их ноги пронзили
Сломанными стеблями тростника. . .
Лес, сено и стерня,
И никакой травы нет.
И все птицы улетели.
Плачьте, плачьте о тех
Кто сотворил пустыню
Во имя Господа.

Шеффер считал эту брошюру одной из самых важных своих работ. Об этом свидетельствует тот факт, что при его жизни она была опубликована в четырех разных формах. Сначала он был опубликован отдельно (InterVarsity, 1970). Потом было написано эссе для Христианство сегодня (11 сентября 1970 г.). Он был опубликован в качестве приложения к Церковь в конце двадцатого века (InterVarsity, 1970). Он был включен в Полное собрание сочинений ... как указано выше. Затем он был включен в качестве приложения к Великая евангелическая катастрофа (Crossway, 1984), которая была последней книгой, написанной Шеффером перед его смертью в мае 1984 года.

Один рецензент (Робинсон, 1971) написал: «Прекрасное чтение предлагается христианам, которые хотят практиковать и проявлять как святость Бога, так и любовь Бога».

Но, возможно, самая большая дань уважения его важности евангелисты было когда Христианство сегодня опубликовал его снова в номере от 6 марта 1995 г. (стр. 27–33), через одиннадцать лет после его смерти. В предисловии к этому переизданию (стр. 27) редактор пишет о том, что Шеффер не был чужд полемике и расколам в протестантских деноминациях. «Однако он все же, - пишет редактор, - сформулировал богословие разногласий ...Его острые проблемы напоминают нам, что мы должны не только выбирать правильные сражения, но и выбирать правильный способ борьбы " (курсив добавлен для выделения).

Рекомендации

  • Робинсон, Х.В. (Январь 1971 г.). [Рецензия на книгу Знак христианина]. Bibliotheca Sacra, № 128, с. 86.

внешняя ссылка

  • Шеффер, Фрэнсис А. (1970). Знак христианина. Полная и авторизованная версия онлайн от Библиотека евангелических христиан. Доступ 4 сентября 2006 г.