Пьер Рабхи - Pierre Rabhi

Пьер Рабхи
Улыбающийся, небрежно одетый Рабхи
Рабхи в 2009 году
Родился (1938-05-29) 29 мая 1938 г. (82 года)
Kénadsa, Французский Алжир
ИзвестенНаписание и защита окружающей среды

Пьер Рабхи (Родился Рабах Рабхи 29 мая 1938 г.) Французский писатель, фермер и эколог. Первоначально Мусульманин, он превратился в христианство прежде чем также отказаться от этой религии.[1] Рабхи учился во Франции и считается важной фигурой во французском языке. агроэкология.[2] Он изобрел концепцию oasis en tous lieux («оазис в любом месте»).

Рабхи защищает общество, которое уважает свое население и землю, поддерживает развитие сельскохозяйственных методов, сохраняющих природные ресурсы. Его теории относятся, в частности, хотя и не исключительно, к засушливый страны. Его использование антропософски основанный биодинамическое сельское хозяйство был спорным.

молодежь

Рабхи родился в мусульманской семье в Kénadsa, возле Бешар (оазис на юге Алжир ) в 1938 году. Его мать умерла, когда ему было четыре года. Отец Рабхи - кузнец, музыкант и поэт - познакомился с французской парой (инженером, который был учителем начальной школы, и его женой), когда они приехали работать в колониальный период в компания Des Houillères (угледобывающая компания) в родном селе. Так как пара была бездетной, а старший Рабхи беспокоился о будущем своего сына, он позволил им растить Пьера, если тот останется соблюдающим мусульманином. Позже отцу Рабхи пришлось закрыть свою мастерскую и работать на шахте, что повлияло на философию Пьера о его сыне. Он провел свое детство во Франции и Алжире, в католическом и мусульманском мире, пока ему не исполнилось 14 лет.

Париж

Рабхи устроился техником и женился на коллеге Мишель. Оба они мечтали сбежать из городской жизни и рассматривали возможность ведения сельского хозяйства. Он встретил Пьера Ришара, эколога, который участвовал в создании Национальный парк Севенны и кто их поощрял. Они решили переехать в Ардеш, где они проживают с 1960 г .; их движение предшествовало французскому нео-сельскому движению конца 1960-х годов.

Вернуться в землю

Когда они прибыли в Ардеш, они поженились в Malarce-sur-la-Thines. У них был ребенок, и, не зная о сельском хозяйстве, Рабхи зарегистрировался в Семейный дом в сельской местности (центр, управляемый группами волонтеров, финансируемый французскими национальными и региональными правительствами) и получил сертификат. В 1963 году, проработав три года сельскохозяйственным рабочим, он стал мелким козоводом в Cévennes ardéchoises. Он не хотел следовать продуктивист модель, в которой он проходил обучение.

Признание

Рабхи, слушая в наушниках
Рабхи на конференции 2009 года

В 1978 году Рабхи получил ответственность за подготовку по сельскохозяйственной экологии в CEFRA (Center d'études et de Formation Rurales appliqués, Центр прикладных исследований и обучения села). Начиная с 1981 года, по запросу французского правительства, он посетил Буркина-Фасо в качестве фермера без границ в рамках программы, финансируемой CRIAD (Центр международных отношений с сельскохозяйственными предприятиями для развития, Центр международных отношений между фермерами и развития). В 1985 году Рабхи основал агроэкология учебный центр в Гором-Гором, при поддержке Le Point-Мюлуз ассоциация. Оценка его работы французским экологом Рене Дюмон критиковал агрономические знания Рабхи и влияние его мистических убеждений на его работу;[3] это единственная научная оценка работы Рабхи на сегодняшний день. Президент Буркина-Фасо Томас Шанкара поддерживал проект и хотел сделать агроэкологию национальной политикой до своей смерти в 1987 году.[4]

В 1988 году Рабхи основал CIEPAD (Carrefour international d'échanges de pratiques appliquées au développement, Международный форум по обмену знаниями о прикладной практике) при поддержке Эро ведомственный совет. Он разработал типовой сельскохозяйственный участок, образовательные и учебные программы и начал программы зарубежного развития в Марокко, Палестина, Алжир, Тунис, Сенегал, Идти, Бенин, Мавритания, Польша и Украина. В 1992 году Рабхи начал программу восстановления оазиса Шенини-Габес в Тунисе. С 1994 года руководил Oasis en tous lieux (оазис в любом месте) движение, целью которого является продвижение земли, которая может производить пищу и возрождение социальной активности. В 1997 и 1998 годах Рабхи попросили подготовить предложения по реализации его плана в рамках подготовки Соглашения о действиях против опустынивания (Convention de lutte contre la désertification, или CCD). С 1999 по 2001 год он начал инициативы по развитию в регионе Агадес в Нигер и Гао регион в Мали. Рабхи начал предпрезидентскую кампанию в 20012 году, получив поддержку 184 избранных представителей и положив начало Движение за восстание совести (МАПИК, Движение, призывающее к восстанию совести). Он ведет конференции и семинары по темам, связанным с простой волонтёр (простая жизнь ) и декруассанс - уменьшение роста. Подготовка к альтермондиализм (альтерглобалистского) движения, Рабхи был приглашен в Европейский социальный форум; одна из его речей была "Donner une âme à la mondialisation" («Отдавая душу глобализации»). В 2007 году он основал Международное движение за землю и человечество (Международное движение за Землю и гуманизм). Президент Terre et Humanisme Рабхи был членом редакционной коллегии французского ежемесячника. La Décroissance, и является вице-президентом Фонд семян Кокопелли. Фонд работает над защитой биоразнообразия при производстве и распространении органических и биодинамически выращенный семена и для восстановления плодородия культурных почв.

Полемика

Рабхи, стоящий и говорящий в микрофон
Рабхи на дебатах в Нант, 2010

Рабхи был предметом споров. Его ссылки на антропософия, философия, уходящая корнями в эзотерические верования, подверглась сомнению. Рабхи продвигает дисциплины, вытекающие из Рудольф Штайнер, в том числе Вальдорфское образование, биодинамическое сельское хозяйство и антропософская медицина, некоторые из которых считаются псевдонаукой.[5] Его агрономический навыки были оспорены; Несмотря на заявления о выдающихся результатах его сельскохозяйственных технологий, никакой внешней оценки его работы не проводилось после критической оценки Рене Дюмона в 1988 году.[3] Независимое расследование, проведенное скептически настроенной организацией Французская ассоциация по научной информации сообщил, что его ферма в Mas de Beaulieu не дает достаточно урожая, чтобы прокормить его сотрудников (несмотря на сотни добровольцев), в отличие от заявлений Рабхи о хороших результатах.[6]

Список используемой литературы

  • Du Sahara aux Cévennes ou la reconquête du songe (автобиография), Éditions de Candide, Lavilledieu, 1983, ред. Альбин Мишель, Париж, 1995 г., изд. Du Sahara aux Cévennes: itinéraire d'un homme au service de la Terre-Mère, Альбин Мишель, Париж, 2002.
  • Le Gardien du Feu (роман), Éditions de Candide, Lavilledieu, 1986; Издания Альбина Мишеля, Париж, 2003 г.
  • L'Offrande au crépuscule (Prix des Sciences sociales Agricoles du ministère de l'Agriculture), Éditions de Candide, Lavilledieu, 1989, ред. Дополнительные материалы L'Harmattan 2001.
  • Le Recours à la terre (recueil d'articles), Éditions Terre du Ciel, Lyon, 1995, new éd. авгм. 1999 г.
  • Условно-досрочное освобождение Терре: африканская инициатива, Издание Альбина Мишеля, Париж, 1996 г. (предисловие Иегуди Менухина).
  • Как в сердце, так и на земле (перевод Джозефа Роу из Условно-досрочное освобождение Терре), Park Street Press, Рочестер, Вермонт, 2007.
  • Manifeste pour des Oasis en tous lieuxКоллективное оформление под руководством Пьера Рабхи, 1997.
  • Le Chant de la Terre, интервью Жан-Пьера и Рашель Картье, Editions La Table Ronde, Париж, 2002.
  • Graines de possiblesС уважением, Croisés sur l'écologie avec Николя Юло, Эд Кальманн-Леви, Париж, 2005. ISBN  2-7021-3589-7
  • Сознание и окружающая среда, Éditions du Relié, Gordes, 2006.
  • La part du colibri, l'espèce humaine face à son devenir, Éditions de l'aube, 2006 (тема для книжного фестиваля Муана-Сарту 2005 г.).
  • Тер-Мер, убийца добровольцев? Entretiens avec Jacques Olivier Durand, Le Navire en pleine ville, 2007.
  • Manifeste pour la Terre et l'Humanisme, налейте восстание совести, Actes Sud, 2008.

Примечания и ссылки

  1. ^ «Vers la sobriété heureuse: эксклюзивное интервью с Пьером Раби для вылазки из жизни сына». Femininbio.com. 24 марта 2011 г.. Получено 25 февраля 2012.
  2. ^ Дениз Ван Дам (2012). Agroécologie: entre pratiques et Sciences sociales (На французском). Educagri Editions. п. 308. ISBN  978-2-84444-876-7.
  3. ^ а б Дюмон, Рене (1988). Un monde intolérable: Le libéralisme en question. Le Seuil.
  4. ^ Пьер Хаски; Софи Кайя (2012). Il ne Suffit pas de manger bio pour changer le monde: беседы с Пьером Раби (На французском). Версилио. п. 14. ISBN  978-2-36132-059-1.
  5. ^ "Антропософия". Preventsectes.com. Архивировано из оригинал 18 января 2018 г.
  6. ^ "" Terre et Humanisme: Notre visite chez des agroécologues ardéchois "". pseudo-sciences.org.

внешняя ссылка