Самостоятельная модель - Self model

В самомодель центральное понятие в теории сознание называется самомодельная теория субъективности (SMT). Эта концепция включает в себя опыт сопричастности, вид от первого лица и долгосрочное единство убеждений и взглядов. Эти функции реализованы в префронтальная кора. Эта теория представляет собой междисциплинарный подход к пониманию и объяснению феноменологии сознание и себя. Эта теория имеет два основных содержания: феноменальную модель себя (PSM) и феноменальную модель отношения интенциональности (PMIR).[1] Томас Метцингер выдвинул теорию в своей книге 1993 года Subjekt und Selbstmodell (Сюжет и самомодель).[2]

Обзор PSM

PSM - это сущность, которая «действительно существует не только как отдельная теоретическая сущность, но и как нечто, что будет эмпирически обнаружено в будущем, например, как особый этап глобальной нейронной динамики в человеческом мозге». В PSM задействованы три феноменальных свойства, которые должны проявиться, чтобы объяснить концепцию «я». Первый - это миниатюрность, «свойство высшего порядка определенных форм феноменального содержания» или идея собственности.[3] Второй - перспективность, которая является «глобальным структурным свойством феноменального пространства в целом».[4] Проще говоря, это то, что обычно называют экологическим «я», неподвижным центром восприятия. Третье феноменальное свойство - это самость, которая является «феноменальным целевым свойством» или представлением о себе во времени. Это свойство феноменальной самости, которое играет наиболее важную роль в создании вымышленного «я» и перспективы от первого лица.

Метцингер определяет перспективу от первого лица как «существование единой согласованной и стабильной во времени модели реальности, которая репрезентативно сосредоточена вокруг или на едином связном и стабильном во времени феноменальном субъекте».[3] Перспектива от первого лица может быть неконцептуальной и автономно активной из-за постоянного приема воспринимаемой информации мозгом. Мозг, особенно ствол мозга и гипоталамус, обрабатывает эту информацию в репрезентативное содержание, а именно в лингвистические отражения. Затем PSM использует это репрезентативное содержание для приписывания феноменальных состояний себе и воспринимаемым объектам.

Таким образом, люди являются тем, что Метцингер называет наивными реалистами, которые считают, что они воспринимают реальность напрямую, тогда как на самом деле они воспринимают только ее представления. Структуры данных и механизмы передачи данных являются «прозрачными», так что люди могут анализировать свои представления о восприятии, но не могут анализировать сами данные или механизмы. Эти системные репрезентативные переживания затем соединяются субъективным опытом и порождают феноменальное свойство самости.

Субъективный опыт - это результат феноменальной модели отношений интенциональности (PMIR). PMIR - это «сознательная ментальная модель, и ее содержание представляет собой непрерывные, эпизодические субъект-объектные отношения».[3] Модель является результатом сочетания уникального набора сенсорных рецепторов, которые получают входные данные, уникального набора опытов, которые формируют связи в мозгу, и уникальных положений в пространстве, которые придают перспективность восприятия человека.

Роль префронтальной коры

Префронтальная кора участвует во всех функциях человеческой модели Я. Все следующие функции требуют связи с префронтальной корой; агентские и ассоциативные области коры; пространственная перспективность и теменные доли, единство и височные доли.[5]

Отношение к психопатологии

Расстройства модели себя вовлечены в несколько расстройств, включая: шизофрения, аутизм, и обезличивание. Согласно этой теории, длительное единство нарушается при аутизме, как и теория разума дефицит и теория слабой центральной когерентности. Считается, что у людей с аутизмом нарушена способность приписывать психические состояния другим людям, и эта способность, вероятно, развивается с долгосрочным единством личности. Слабая центральная согласованность, то есть неспособность собрать информацию в единое целое, отражает те же проблемы, связанные с созданием единого чувства собственного «я» и крайнего благотворного чувства. нарциссизм.[6]

Рекомендации

  1. ^ Метцингер Т. (2008). «Эмпирические перспективы из теории субъективности самомодели: краткое изложение с примерами». Прог. Мозг Res. Прогресс в исследованиях мозга. 168: 215–45. Дои:10.1016 / S0079-6123 (07) 68018-2. ISBN  978-0-444-53050-9. PMID  18166398.
  2. ^ Метцингер, Т. (1993). Subjekt und Selbstmodell. Падерборн: Шонинг.
  3. ^ а б c Быть никем
  4. ^ Быть никем
  5. ^ Vogeley K .; Kurthen M .; Фалкай П .; Майер В. (сентябрь 1999 г.). «Важнейшие функции человеческой модели Я реализуются в префронтальной коре». Сознательное познание. 8 (3): 343–63. Дои:10.1006 / ccog.1999.0394. PMID  10487788.
  6. ^ Бен Шалом Д. (сентябрь 2000 г.). «Деперсонализация развития: префронтальная кора и самофункции при аутизме». Сознательное познание. 9 (3): 457–60. Дои:10.1006 / ccog.2000.0453. PMID  10993669.

дальнейшее чтение

  • Метцингер, Т. (2004) Краткая информация: Быть никем. В PSYCHE - междисциплинарном журнале исследований сознания, С. 1–35.
  • Метцингер, Т. (2003). Быть никем: теория субъективности как самого себя. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
  • Метцингер, Т. (ред.) (2000). Нейронные корреляты сознания. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN  978-0-262-13370-8