Духовная помощь в медицинских профессиях - Spiritual care in health care professions

По данным на 2014 год, более 70 медицинских школ в США предлагают курсы по духовности и медицине. В Ассоциация американских медицинских колледжей (AAMC) совместно с Национальным институтом медицинских исследований выступил спонсором 4 конференций по разработке учебных программ по духовности и медицине с 1997 года.[1]

Оценка духовности

Задавая пациентам вопросы о смысле жизни, принятии ими собственных или чужих неудач и о том, как они испытывают связь с другими, следует иметь цель оценить, насколько пациент удовлетворен ответами на эти вопросы.[2] Развивая личные отношения со своими пациентами и их семьями, медицинские работники могут лучше оценивать духовное состояние пациентов.[3] Вот некоторые примеры вводных вопросов в духовной оценке:[4]

  • "У вас есть религиозные предпочтения?"
  • «Есть ли какие-нибудь духовные или религиозные практики, которые важны для вас?»
  • «Вы хотите, чтобы мы связались с вашим священником или религиозным советником?».

Роль духовности в болезни

Перспектива смерти может побудить пациента задуматься над вопросами, связанными со смыслом жизни, такими как «Почему это происходит со мной?» или "Есть ли Бог?"[5]

Самообслуживание

Ли и Шун (2016) сосредоточились на стилях совладания с собой у пациентов с хроническая сердечная недостаточность обнаружили, что духовная и религиозная поддержка влияет на пациентов с сердечной недостаточностью, которые справляются с физическим и психологическим уходом за собой.[6]

Приложения в здравоохранении

Сторонняя профессиональная помощь

Больные люди и их семьи могут запросить направления для получения таких услуг, как капеллан, психолог, или социальный работник кто может решить свои духовные проблемы. Медицинские работники, которым некомфортно применять интегративный подход к уходу, должны проконсультироваться с другими практикующими специалистами, имеющими опыт оказания духовной помощи, чтобы пациенты могли интегрировать духовную поддержку в свой собственный уход.[7]Результаты показали, что тренировка духовного интеллекта положительно повлияла на компетентность медсестер в духовной помощи. Кроме того, 89% медсестер, участвовавших в исследовании, не получали никакого предварительного образования в области духовной помощи. Медсестры считали препятствиями на пути к духовной помощи, включая неадекватный персонал, культурные различия, высокую рабочую нагрузку и отсутствие образования по этому предмету. Развитие духовной помощи, оказываемой медсестрами, может привести к различным результатам, таким как повышение удовлетворенности уходом за пациентами, снижение тревожности и симптомов депрессия во время госпитализации, сокращение продолжительности госпитализации и, в целом, улучшение качества жизни.[8]

Критика

Критике подверглось понятие «духовность» в здравоохранении. Саландер и Хамберг ставят под сомнение полезность определения Пухальского:

Предпосылкой для значимой концепции является то, что она разграничена по отношению к другим концепциям. Концептуализация духовности Пухальски и его коллег лишена этого разграничения - она, к сожалению, квалифицируется как пример того, что Сартори назвал «концептуальным растяжением». Это становится популярным универсальным термином - он означает все и, следовательно, ничего.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пухальски, Кристина М .; Блатт, Бенджамин; Коган, Михаил; Батлер, Эми (январь 2014 г.). «Духовность и здоровье». Академическая медицина. 89 (1): 10–16. Дои:10.1097 / ACM.0000000000000083. PMID  24280839.
  2. ^ Поттер, Мерти Л. и Мэри Д. Моллер. Психиатрический уход за психическим здоровьем: от страданий к надежде. Бостон, Пирсон, 2016.[страница нужна ]
  3. ^ Райт, Л. (2005). Духовность, страдание, болезнь. Филадельфия, Пенсильвания: F.A. Davis, p. xviii.
  4. ^ Поттер, Мерти Л. и Мэри Д. Моллер. Психиатрический уход за психическим здоровьем: от страданий к надежде. Бостон, Пирсон, 2016.[страница нужна ]
  5. ^ Пухальски, Кристина М. (октябрь 2001 г.). «Роль духовности в здравоохранении». Труды (Бейлорский университет. Медицинский центр). 14 (4): 352–357. Дои:10.1080/08998280.2001.11927788. ЧВК  1305900. PMID  16369646.
  6. ^ Ли, Чиа-Чиен; Шунь, Шиоу-Цзин (13 февраля 2015 г.). «Понимание стилей совладания с собой у пациентов с хронической сердечной недостаточностью: систематический обзор». Европейский журнал сердечно-сосудистой медицины. 15 (1): 12–19. Дои:10.1177/1474515115572046. PMID  25681369.
  7. ^ Клейтон-Джонс, Дора; Хаглунд, Кристин (23 июня 2016 г.). «Роль духовности и религиозности в людях, живущих с серповидноклеточной болезнью». Журнал холистического ухода. 34 (4): 351–360. Дои:10.1177/0898010115619055. PMID  26620813.
  8. ^ Riahi, S .; Goudarzi, F .; Hasanvand, S .; Abdollahzadeh, H .; Эбрагимзаде, Ф .; Дадвари, З. (2018). «Оценка влияния тренировки духовного интеллекта на компетентность в духовной помощи медсестер интенсивной терапии». Журнал медицины и жизни. 11 (4): 346–354. Дои:10.25122 / jml-2018-0056.
  9. ^ Саландер, Пяр; Хамберг, Катарина (ноябрь 2014 г.). «Почему« духовность »вместо« гуманистической стороны медицины »?». Академическая медицина. 89 (11): 1430. Дои:10.1097 / ACM.0000000000000492. PMID  25350326.