Титинга Фредерик Пасере - Titinga Frédéric Pacéré

Титинга Фредерик Пасере в Musée de Manega

Титинга Фредерик Пасере (1943 г.р.) Буркинабе солиситор, писатель, поэт и гриотка и основатель и куратор Musée de Manega музей в Буркина-Фасо. Он учился в Абиджан. Он написал более двадцати книг и опубликовал 60 томов и был награжден почетной медалью Ассоциации франкоязычных писателей (A.D.E.L.F.).^[1]

Он был награжден Гран-при Littéraire d'Afrique Noire 1982 года за две свои работы: Стихи для Анголы (1982) и La Poésie des griots (1982). Другие работы включают Refrains sous le Sahel (1976), Quand s'envolent les grues couronnées (1976), и Du lait pour une tombe (1984).

Работает

Литература

Ça tyre sous le Sahel 1976
Refrains sous le Sahel 1976
Quand s'envolent les grues couronnées 1976
Поэзия гриотов 1983
Поэма для Анголы 1983
Поэма для Корё 1986
Ливр, культура и развитие 1989
Des Entrailles de la Terre 1990
Дим-Долобсом
La Bendrologie ou la science du langage tambouriné
Bendr'N Gomdé
Le langage des tam-tams et des masques en Afrique 1992
Saglego, la poésie du tam-tam 1994

Очерки и публикации по искусству

Problématique de l'aide aux pays sous-développés 1976
Ainsi на убийце tous les Mossé 1979
L'artisan du Burkina 1987
Les Yakouga или Pierre Tombales du Burkina 1993

Социология и законы

La famille voltaïque en crise 1976
L'avortement et la loi 1983
Les Enfants Abandonnés 1990
Les personnes handicapées 1990

Ainsi на убийце tous les Mossé

Английский перевод названия книги: Итак, они убили всех Люди моси. Впервые он был отредактирован в 1979 году издательством Naaman Editions (Канада) и повторно отредактирован в 1994 году изданием Edition Fondation Pacere.

В этом эссе описывается принцип «антиистории», один из основных, которым руководствуются при разработке Люди моси русское общество и уничтожение их цивилизации вместе с колонизацией.

Проще говоря, антиистория состоит в признании того, что цель человеческого общества - сделать людей счастливыми. Когда общество может использовать приобретенные ресурсы для сохранения устойчивого состояния самореализации, оно должно прекратить попытки получить больше (потому что это приведет к нарушению равновесия) и сохранить средства и силы, которые поддерживают это общество в этом устойчивом состоянии. Тогда обществу придется работать против изменений и против времени, чтобы поддерживать равновесие на протяжении поколений: отсюда возник термин «антиистория».

Антиисторичность и равновесие - основные принципы цивилизации Мосси, которые, как сказано в Ainsi на убийце tous les Mossé больше не существует.^[2]