Трикая - Trikaya

Будда Трикая (三 身) в главном зале храма Шаньюань (善缘 寺), провинция Ляонин, Китай.
Три статуи Будды, символизирующие три тела. Храм Цветов Дхармы, Хучжоу, Чжэцзян провинция, Китай
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

В Доктрина Трикая (санскрит буквально «три тела»; Китайский: 三 身; пиньинь: sānshēn; Японское произношение: санджин, саншин; Корейское произношение: самсин; вьетнамский: там тан, тибетский: སྐུ་ གསུམ, Wylie: sku gsum) это Буддист махаяны учение как о природе реальности, так и о природе Состояние будды. Доктрина говорит, что у Будды есть три каяс или же тела, то Дхармакая (высшая реальность), Самбхогакая (божественное воплощение Будды), и Нирманакая (физическое воплощение Будды).[1][Интернет 1]

Определение

Доктрина гласит, что у Будды есть три каяс или тела:

  1. В Дхармакая, «Тело Дхармы»,[1] конечная реальность,[Интернет 1] "само чистое существо"[Интернет 1] Природа будды,[2] пустота,[2] сродни Ниргуна Брахман;[2]
  2. В Самбхогакая, «Наслаждение (или блаженство) тела»,[1] божественные будды Царства Будды,[1] сродни Сагуна Брахман;[2]
  3. В Нирманакая, «Тело трансформации (или внешнего вида)»,[1] его внешний вид в мире,[1] сродни аватар.

Происхождение

Доктрина Дхармакая, возможно, впервые была изложена в Aṣṭasāhasrikā Праджняпарамита «Совершенство мудрости в восьми тысячах стихов», сочиненное в I веке до нашей эры.[3]. Буддизм махаяны представил Самбхогакая, который концептуально соответствует нирманакае (проявлениям просветления в физическом мире)[примечание 1] и Дхармакая. Около 300 г. н.э. школа Йогачара систематизировала преобладающие идеи о природе Будды в Трикайе или доктрина трех тел.[4]

Толкование в буддийских традициях

В разных буддийских школах есть разные представления о том, что такое три тела.[веб 2][веб 3]

Китайская махаяна

Чистая земля

Три тела Будда с точки зрения Буддист Чистой Земли мысль можно разбить так:[5]

  • Нирманакая - это физическое / проявленное тело будды. Примером может быть Гаутама Будда тело.
  • В Самбхогакая является телом вознаграждения / удовольствия, посредством чего бодхисаттва выполняет свои обеты и становится Буддой. Амитабха, Ваджрасаттва и Манджушри - это примеры будд с телом самбхогакая.
  • В Дхармакая является воплощением самой истины, и его обычно рассматривают как превосходящее формы физического и духовного тела. Вайрочана Будда часто изображается как Дхармакая, особенно в эзотерических буддийских школах, таких как Сингон-буддизм, Tendai и Кегон в Японии.

Как и в случае с более ранней буддийской мыслью, все три формы Будды учат одному и тому же. Дхарма, но принимают разные формы, чтобы разъяснять правду.

Чань-буддизм

По данным Schloegl, в Чжэньчжоу Линьцзи Хуэйчжао Чанси Юлу, Три тела Будды не считаются абсолютными. Они будут «ментальными конфигурациями», которые «являются просто именами или реквизитом» и будут выполнять только роль света и тени разума.[6][заметка 2]

В Чжэньчжоу Линьцзи Хуэйчжао Чанси Юлу советует:

Вы хотите не отличаться от будд и патриархов? Тогда просто не ищите ничего снаружи. Чистый свет вашего собственного сердца [т.е., ума] в этот момент - это Будда Дхармакаи в вашем собственном доме. Неразличительный свет вашего сердца в этот момент - это Будда Самбхогакая в вашем собственном доме. Неразличительный свет вашего собственного сердца в этот момент - это Будда Нирманакая в вашем собственном доме. Эта троица тела Будды есть не что иное, как здесь, перед вашими глазами, когда вы слушаете мое изложение Дхармы.[8]

Тибетский буддизм

Смотрите также: Коша

Будды-тела

Ваджраяна иногда относится к четвертому телу, называемому svābhāvikakāya (тибетский: ངོ་བོ་ ཉིད་ ཀྱི་ སྐུ, Wylie: нго бо нйид ки ску) "существенное тело",[Интернет 4][9][веб 5] и пятому телу, называемому махасукхакая (Wylie: bde ba chen po'i sku, "великое блаженство тела").[10] Свабхавикакая - это просто единство или нераздельность трех кай.[Интернет 6] Этот термин также известен в Гелуг учения, где это один из двух предполагаемых аспектов дхармакаи: svābhāvikakāya «сущностное тело» и гьянакая «тело мудрости».[11] Харибхадра утверждает, что Абхисамаяланкара описывает Состояние будды через четыре кая в главе 8: svābhāvikakāya, [jñāna] dharmakāya, sambhogakāya и nirmāakāya.[12]

В дзогчен В учении «дхармакая» означает отсутствие у природы будды самоприроды, то есть ее пустоту концептуальной сущности, ее познание или ясность - это самбхогакая, а тот факт, что ее способность «наполнена самосуществующим осознаванием», является нирманакая.[13]

Интерпретация в Махамудра подобен: когда практики махамудры приносят плоды, человек видит, что ум и все явления в основе своей пусты от какой-либо идентичности; эта пустота называется дхармакая. Человек воспринимает, что сущность ума пуста, но также имеет потенциальную возможность, принимающую форму светимости.[требуется разъяснение ] В мысли Махамудры, Самбхогакая понимается как сияние. Под нирманакайей понимается могущественная сила, с которой потенциальность воздействует на живые существа.[14]

По мнению Ануйога, то Mind Stream (Санскрит: читта сантана) - это «непрерывность» (санскрит: сантана; Вайли: ргьюд), который связывает Trikaya.[Интернет 1] Трикая, как триединая, символизируется Ганкыл.

Дакини

А ākinī (тибетский: མཁའ་ འགྲོ་ [མ་], Wylie: мха '' гро [ма] кхандро [ма]) это тантрический божество описывается как женское воплощение просветленной энергии. Санскритский термин, вероятно, связан с термином, обозначающим игру на барабанах, в то время как тибетский термин означает «небесный гость» и, возможно, произошел от санскрита. кхечара, термин из Чакрашанвара Тантра.[3]

Шакини также можно классифицировать согласно теории трикая. Дхармакая Шакини, Самантабхадри, представляет Дхармадхату где появляются все явления. Самбхогакая Шакини - это йидамы используются в качестве медитационных божеств для тантрической практики. Нирманакая Шакини - человеческие женщины, рожденные с особыми возможностями; они реализованы йогини, супруги гуру, или даже всех женщин в целом, поскольку они могут быть отнесены к семьям Пять Татхагат.[веб 7]

Небуддийские интерпретации

Теософия, западная эзотерическая школа, основанная в XIX веке, считает, что буддизм содержит эзотерические учения. В этих предполагаемых эзотерических учениях буддизма «экзотерический буддизм» полагает, что нирманакая просто означает физическое тело Будды. Согласно эзотерической интерпретации, когда Будда умирает, он принимает Нирманакайю вместо того, чтобы войти в Нирвана. Он остается в том великолепном теле, которое он соткал для себя, невидимом для непосвященного человечества, чтобы охранять и защищать его.[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ранее назывался Рупакая
  2. ^ Лин-цзи ю-лу: «Ученые Сутр и Трактатов принимают Три Тела как абсолютные. На мой взгляд, это не так. Эти Три Тела - просто имена или реквизиты. Старый мастер сказал:« ( Будды) Тела устроены со ссылкой на смысл; Поля (Будды) различаются по отношению к субстанции. «Однако, при ясном понимании, Тела Природы Дхармы и Поля Природы Дхармы являются только ментальными конфигурациями».[7]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Снеллинг 1987, п. 100.
  2. ^ а б c d Грифон 2018, п. 278.
  3. ^ а б Басуэлл, Роберт младший; Лопес, Дональд С. мл., ред. (2013). Принстонский словарь буддизма. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691157863.CS1 maint: ref = harv (связь)
  4. ^ Снеллинг 1987, п. 126.
  5. ^ Хаттори, Шо-он (2001). Плот с другого берега: Хонэн и путь буддизма чистой земли. Jodo Shu Press. С. 25–27. ISBN  4-88363-329-2.
  6. ^ Schloegl 1976, п. 19.
  7. ^ Schloegl 1976, п. 21.
  8. ^ Schloegl 1976, п. 18.
  9. ^ В книге Воплощение состояния будды Тема главы 4: Воплощение состояния будды в его собственном осознании: Йогачара Свабхавикакая как проекция практики и гносеологии.
  10. ^ Цангнён Херука (1995). Жизнь Марпы-переводчика: все видишь. Бостон: Шамбала. п. 229. ISBN  978-1570620874.
  11. ^ Уильямс, Пол (1993). Буддизм Махаяны: доктринальные основы (Перепечатано под ред.). Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-02537-9.
  12. ^ Макранский, Джон Дж. (1997). Воплощение состояния будды: источники противоречий в Индии и Тибете. Олбани, штат Нью-Йорк: State Univ. Нью-Йорк Пресс. п. 115. ISBN  978-0791434314.
  13. ^ Реджинальд Рэй, Тайна мира ваджр. Шамбала 2001, стр. 315.
  14. ^ Реджинальд Рэй, Тайна мира ваджр. Шамбала 2001, страницы 284-285.
  15. ^ Елена Блаватская, Голос безмолвия Theosophical Publishing Co., стр. 75-77.

Источники

Печатные источники
Интернет-источники
  1. ^ а б c d Велвуд, Джон (2000). Игра разума: форма, пустота и за ее пределами, по состоянию на 13 января 2007 г.
  2. ^ 佛 三 身 觀 之 研究 - 以 漢譯 經 論 為 主要 研究 對象[мертвая ссылка ]
  3. ^ 佛陀 的 三 身 觀
  4. ^ комментарии о Свабхавикакая от khandro.net
  5. ^ объяснение смысла
  6. ^ khandro.net со ссылкой на H.E. Тай Ситупа
  7. ^ Ср. Каприлес, Элиас (2003/2007). Буддизм и Дзогчен [1] ', и Каприлес, Элиас (2006/2007). За пределами бытия, за пределами разума, за пределами истории, т. Я, За пределами бытия[2]

дальнейшее чтение

внешняя ссылка