Умар ибн Хафсун - Umar ibn Hafsun

Руины церкви Бобастро.

Умар ибн Хафсун ибн Джафар ибн Салим (арабский: عمر بن حَفْصُون بن جَعْفَ بن سالم) (Ок. 850 - 917), известный в истории Испании как Омар бен Хафсун, был мятежником 9 века против Уммаяд власть на юге Иберия.

Происхождение

История Умара ибн Хафсуна является предметом противоречивых утверждений. Его современник, поэт ибн Абд Рабби (860-940) называл его Савада, потомок чернокожих африканцев.[1] Написав столетие спустя, ибн Хайян записал родословную Умара ибн Хафсуна, прослеживая его происхождение от прадеда, Джафара ибн Салима, который обратился в ислам и поселился в Ронда площадь Провинция Малага на юге Испании. Родословная затем восходит к нескольким дополнительным поколениям от одного графа Марцелла (или, возможно, Фругело), ​​сына Альфонсо, очевидно, христианина. Вестгот. Эту родословную скопировали более поздние историки, в том числе Ибн Идхари, Ибн Хатиб и ибн Халдун, так же хорошо как Алам Малага (История Малаги), начатую ибн Аскаром и завершенную Ибн Хамисом, а также более поздние авторы, такие как Рейнхарт Дози, в его Histoire des Mussulmans d'Espagne (История мусульман Испании).[2] Однако Вассерштейн недавно пришел к выводу, что часть этой родословной до конверсии, вероятно, была изобретена самим Умаром. Конде в 1820 году указал, что Умар ибн Хафсун был «человеком языческого происхождения, неясного и неизвестного происхождения».[3] Несмотря на это, его семье принадлежали земли в Изнате, Малага, где вырос ибн Хафсун.[4]

Жизнь

Ибн Хафсун родился около 850 г. в горах недалеко от Параута, на территории нынешней Малаги. Дикий юноша, у него был очень вспыльчивый характер и он участвовал во многих спорах, даже в убийстве около 879 года. Он присоединился к группе разбойников, был схвачен вали (губернатор) Малаги, который просто наложил штраф (не будучи проинформированным об убийстве). Впоследствии губернатор лишился своего поста. Ибн Хафсун бежал из-под юрисдикции в Марокко[5] где он некоторое время работал учеником портного[6] или каменщик.[нужна цитата ]

Вскоре он вернулся в аль-Андалус, хотя и в качестве преступника, и присоединился к бандитам, восставшим против халифата, в котором вскоре поднялся до руководящей должности.[7] Первоначально он поселился на руинах старинного замка Бобастро (арабский: بُبَشْتَر‎ бубастар).[8] Он восстановил замок и укрепил близлежащий город Ардалес. Он сплотился недовольных Muwallads и мозарабы делу, играя обиду на несправедливое, тяжелое налогообложение и унизительное обращение, которое они получали от рук Абд ар-Рахман и его преемники.[9] Он приобрел замки и земли на обширной территории, не только в Малаге, но и в некоторых провинциях Кадис, Гранада (известная тогда как «Эльвира»), Хаэн, и Севилья. К 883 году он стал лидером повстанцев в провинциях к югу и западу от Халифат Кордовы. Годом раньше, в 882 году, он, как говорят, сражался с эмиром в битве, в которой союзник Гарсиа Иньигес Памплонский был убит. Около 885 г., чтобы быть в центре города и быстрее реагировать на внешние угрозы, ибн Хафсун перенес свою штаб-квартиру в город Полей, который сейчас известен как Агилар-де-ла-Фронтера.

После поражения Ибн Хафсуна силами Абдулла ибн Мухаммад аль-Умави в битве при Полее в 891 году он перенес свой штаб обратно в Бобастро. В 898 году Любб ибн Мухаммад из Бану Каси, маршировал с армией, чтобы поддержать Умара, когда смерть его отца в Сарагоса вынудил Лабба отказаться от кампании. В 899 году Ибн Хафсун отрекся от ислама и принял христианство, получив имя Самуил.[4] Его мотивация, кажется, была оппортунистической,[10] надеясь получить военную поддержку от Альфонсо III Астурийский, который встретил безразличными предложениями Ибн Хафсуна от имени ибн Марван. Его обращение привлекло значительную поддержку Мосараба, но стоило ему поддержки большинства его последователей Муллавада. Он также построил Иглесия Мосарабе («Церковь Мозараб») в Бобастро.

Ибн Хафсун оставался серьезной угрозой для Кордовы, хотя в 910 году он предложил верность Правители фатимидов Северной Африки,[11] и когда Абд-ар-Рахман III Став эмиром Кордовы в 912 году, он инициировал политику ежегодных весенних наступлений против ибн Хафсуна, используя наемные войска. В 913 г. они захватили г. Севилья, и к концу 914 г. захватил 70 замков ибн Хафсуна. В 916 году он объединил силы с Омейядом в кампании против северных христианских королевств, причины этого неясны, как и то, было ли это сделано в раскаянии.[4] или просто как целесообразный компромисс. Некоторое время Омейядам платили даже налоги.[4]

Ибн Хафсун умер в 917 году и был похоронен в Иглесия Мосарабе. Затем его коалиция распалась, и, хотя его сыновья Джафар, Абд-ар-Рахман и Хафс пытались продолжить сопротивление, они в конечном итоге пали на заговоры и армии Абд-ар-Рахмана III. Последний, Хафс, сдал Бобастро в 928 году, а затем сражался с армией Омейядов в Галиция.[4] После падения Бобастро останки ибн Хафсуна и его убитых сыновей были эксгумированы эмиром и посмертно распяты за пределами Мечеть-собор Кордовы.[12]

Примечания

  1. ^ Антонио Оллиз-Бойд; Габриэль Асоанаб Абуду (1993). «Афро-иберийская идентичность в ранней литературе Испании: предшественники афро-латиноамериканской идентичности». В Хелен Райан-Рэнсом (ред.). Воображение, примеры и выражения: очерки латиноамериканской, карибской и континентальной культуры и идентичности. Популярная пресса Университета Боулинг Грин. С. 283-300, 290-291.
  2. ^ Райан-Рэнсон, стр. 291; Wasserstein, pp. 272-274; Кристис, Христиане в Аль-Андалусе, стр.102.
  3. ^ Un hombre de orígen pagano, de oscura y desconocida prosapia, ламадо Омар бен Хафс, Хосе Антонио Конде, Historia de la dominación de los Arabes en España, Мадрид: Гарсия, 1820 г., стр. 295
  4. ^ а б c d е Houtsma, M. Th. и другие. (ред.) (1913-1936) Энциклопедия ислама, стр. 981-982
  5. ^ Сафран, Янина М. (2000). Второй Омейядский халифат: утверждение легитимности халифа в Аль-Андалусе. Гарвардский CMES. п. 114. ISBN  978-0-932885-24-1.
  6. ^ Чейне, Анвар Г., Мусульманская Испания, ее история и культура, University of Minnesota Press, Миннеаполис, 1974, стр. 24
  7. ^ Некоторые источники предполагают, что значительную помощь ему оказал его дядя Мохадир. «Омар Бен Хафсун»
  8. ^ Современные археологи обсуждают точное местонахождение Бобастро, хотя и утверждают, что это Лас-Месас-де-Вильяверде, в горном хребте Сьерра-де-ла-Писарра, недалеко от Ронда в северной части провинции Малага (Энн Кристис, Христиане в Аль-Андалусе, п. 103).
  9. ^ Йеор, летучая мышь; Кочан, Мириам и Литтман, Дэвид (2002) Ислам и Дхиммитуд: где сталкиваются цивилизации Издательство Университета Фэрли Дикинсона, Мэдисон, Нью-Джерси, стр. 63 ISBN  0-8386-3942-9
  10. ^ Леви-Провансаль, Histoire de l'Espagne Musulmane, Париж, 1950, т. 1, стр. 377, говорит о его «нестабильности характера и оппортунистических тенденциях», а Вассерштейн, стр. 293, предполагает, что его действия говорят о «поспешном оппортунизме, если не обязательно, о нестабильности». Согласно Энциклопедия ислама его обращение в христианство «далек от исторического доказательства» и что он никогда не стремился объединиться с христианским севером.
  11. ^ Вассерштейн, стр. 293
  12. ^ Благородный, Джон; Форсайт, Сьюзен; Марич, Весна (2007). Андалусия. Эдиз. Английский. Публикации Lonely Planet. п. 288. ISBN  978-1-74059-973-3.

Рекомендации

  • Асьен Альманса, Мануэль Педро- (1994) Малага Мусульмана (сиглос VIII-XIII). Historia de Málaga. Эд. Diario Sur. Малага.
  • Бартель, Гюнтер и Кристина Сток (ред.) (1994) Lexikon Arabische Welt, Доктор Людвиг Райхерт Верлаг, Висбаден. ISBN  3-88226-783-6
  • Bosworth, C.E .; Донзель, Э. ван; Heinrichs, W.P .; Pellat, Ch., Eds. (1998). Энциклопедия ислама, том VII (Миф-Наз). БРИЛЛ. п. 248. ISBN  9789004094192.
  • Кристис, Энн (2002) Христиане в Аль-Андалусе: культура и цивилизация на Ближнем Востоке (711-1000), Рутледж, 2002 г., ISBN  0-7007-1564-9, Google Print
  • Де ла Сьерва, Рикардо (1979) Historia de España, Vol. III. Эд. Планета.
  • Глик, Томас Ф. (ред.) (2005) Исламская и христианская Испания в раннем средневековье, Брилл. ISBN  90-04-14771-3
  • Хоттингер, Арнольд (1995) Die Mauren, Arabische Kultur in Spanien, Вильгельм Финк Верлаг.ISBN  3-7705-3075-6
  • Houtsma, M. Th. и другие. (ред.) (1913–1936) Энциклопедия ислама: словарь географии, этнографии и биографии мусульманских народов (1-е изд. В 4-х томах) Э. Дж. Брилл, Лондон. «ОМАР б. ḤAFṢŪN», стр. 981-2; перепечатано в факсимильном издании как E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, 1913-1936 гг. в 1987 г.
  • Марин-Гусман, Роберто (1994) «Восстания и политическая фрагментация аль-Андалуса: исследование восстания Умара ибн Хафсуна в период правления Амира Абдаллаха (888–912)» Исламские исследования 33 (4): стр. 419–473.
  • Марин-Гусман, Роберто (1995) "Причины восстания Умара ибн Хафсуна в Аль-Андалусе 880-928: исследование средневековой исламской социальной истории" Арабика 17 (2): стр. 180–221.
  • Марин-Гусман, Роберто (2006) «Политические беспорядки в Аль-Андалусе во времена Амира Абдаллаха (888–912): исследование восстания Дайсума ибн Исхака, лорда Мурсии и Лорки, и роли Умара. Ибн Хафсун " Мусульманский мир 96 (1): стр. 145–174.
  • Менендес Пидаль, Рамон (1984) España Musulmana: 004 (711-1031: Ла Конкиста, Эль-Эмирато, Эль-Калифато). Lectorum Pubns Inc. ISBN  84-239-4806-4
  • Регла, Дж. (1969) Historia de España Ilustrada. Эд. Рамон Сопена. Барселона.
  • Ронарт, Стефан и Нанди Ронарт (ред.) (1972) Lexikon der Arabischen Welt. Ein Historisch-politisches Nachschlagewerk, Артемис Верлаг
  • Райан-Рэнсон, Хелен (1993) Воображение, эмблемы и выражения, Популярная пресса, ISBN  0-87972-581-8, M1 Google Print
  • Вассерштейн, Дэвид Дж. «Изобретая традицию и конструируя идентичность: генеалогия Умара ибн Хафсюна между христианством и исламом», Аль-Кантара, т. 23 (2002), стр. 269–297. ISSN  0211-3589

внешняя ссылка