Эдмунд Кэндлер - Edmund Candler

Эдмунд Кэндлер (1874–1926) был английским журналистом, писателем и педагогом, известным своими литературными изображениями колониальной Индии. Его вымышленный тропы и настройки во многом сравнимы с настройками Редьярд Киплинг, писатель, которому он сознательно подражал.

Жизнь

Кэндлер получил образование в Рептон школа и Колледж Эммануэля, Кембридж, где окончил классика в 1895 г.[1] Кэндлер начал карьеру в Индия который должен был длиться с перерывами в течение следующих двадцати пяти лет. Он стремился финансировать свои литературные амбиции преподаванием и сначала работал в школе при Дарджилинг в предгорьях Гималаев. На другой стороне огромного диапазона он впервые добился известности как писатель после того, как получил назначение в качестве корреспондента Daily Mail, сопровождавшего экспедиционный корпус во главе с сэром. Фрэнсис Янгхасбенд в Тибет в 1903-4 гг. Его опыт в Тибете, в том числе наблюдение за штурмом Гьянце Дзонга, позже послужил материалом для его путешествий. Мантия Востока и рассказ «В Галданг-Цо». Его отчет об экспедиции, которой он сегодня в основном известен, был опубликован в 1905 году как Открытие Лхасы. Он вернулся к преподаванию в Индии, но оставил свой пост в Маникпуре в Бенгалии в обстановке повышенной политической нестабильности после Футляр для бомбы Алипора. В своей автобиографии он заявляет, что решил уйти после того, как обнаружил на своем столе смертельную угрозу. Предпочитая политически спокойную атмосферу княжеского государства, он занял пост директора в Колледж Мохиндра, Патиала. Он покинул Патиалу, чтобы служить военным корреспондентом во время войны 1914–1918 годов, и сообщил о захвате британцами Багдада для Манчестер Гардиан в 1917 г.[2] По возвращении в Индию он был назначен директором по связям с общественностью Пенджаба в 1919 году и занимал эту должность до своей постоянной пенсии в Англии в 1921 году.[3]

Колледж Мохиндра, Патиала

По сравнению с большинством британского населения в Индии в то время Кэндлер придерживался поразительно либеральных и симпатичных взглядов на индийский национализм. Хотя он очень серьезно относится к политическому сопротивлению своих бенгальских учеников, он признает в своей автобиографии, что поставив их на место, он тоже будет искать средства свержения имперского правления. Однако отсутствие доверия к тем, кого он хотел обучать, в конечном итоге привело его к отчаянию от возможности когда-либо наслаждаться близкой дружбой с индейцами и отказаться от надежды на Британскую империю как на цивилизационный проект. Разочаровавшись, он постепенно укоренился в политическом консерватизме «англо-индийского» клубного общества, и в 1913 году его коллега-автор Э. М. Форстер нашел его в «одиночестве и изоляции его жизни в Патиале»[4] сварливая и творчески пересохшая фигура. Работы Кэндлера, в первую очередь его автопортрет в роли школьного учителя Скина в романе Сири Рам: революционер, регистрирует «переход от романтических ожиданий к разочарованному принятию беспокойства, которое англичане и индийцы вызывали друг в друге, измеряет расстояние между фантазиями путешественника ... и опытом белого жителя».[5]

Сочинения

В письме к брату от 1909 года он пишет, что в более уверенные моменты он чувствует, что «от моих вещей пахнет Индией больше, чем от всего, кроме вещей Киплинга».[6] Киплинг в последний раз покинул Индию в 1891 году, и его поклонник Кэндлер сознательно идет по его стопам, литературным и буквальным. Киплингский образ Индии как грандиозной и иррациональной страны естественно приходит к Кэндлеру, и при описании мест, значимых в собственной художественной литературе Киплинга, таких как Бенарес (Варанаси ), он применяет образные трактовки и тропы, такие как героический, романтический или готический, в некоторой степени заранее подготовленные для него его хозяином. В некоторых случаях он действительно цитирует Киплинга напрямую. Художественная литература Киплинга образует палимпсест, в который Кэндлер, при всем его значительном таланте, сильно запутан. Однако он демонстрирует осознание того, что Индия, которая к его времени значительно продвинулась в своем собственном проекте самоопределения, больше не подлежит британским определениям. Его главное художественное произведение - роман Сири Рам: революционер, показывает писателя, который неловко застрял между своим великим предшественником и своим оригинальным и проницательным, хотя и пресыщенным взглядом на индийскую молодежь. В романе, возможно, говорится о том, что наступил «полдень» Британской империи.

Работает

  • Эдмунд Кэндлер, Открытие Лхасы, Э. Арнольд (Лондон, 1905)
  • Эдмунд Кэндлер, Генеральный план, У. Блэквуд (Эдинбург, 1911),
    • (включая «Перерыв под дождем» и «Ат Галданг Цо»)
  • Эдмунд Кэндлер, Мантия Востока, Томас Нельсон и сыновья, (Лондон, 1912)
  • Эдмунд Кэндлер, Сири Рам - революционер: стенограмма из жизни, Констебль и компания (Лондон, 1914)
  • Эдмунд Кэндлер, Долгая дорога в Багдад, Касселл и компания (Лондон, 1919)
  • Эдмунд Кэндлер, Сипай, Джон Мюррей (Лондон, 1919)
  • Эдмунд Кэндлер, Молодежь и Восток: нетрадиционная автобиография, У. Блэквуд (Лондон и Эдинбург, 1924)

Рекомендации

  1. ^ "Кэндлер, Эдмунд (CNDR892E)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  2. ^ Падение Багдада Эдмунд Кэндлер, Манчестер Гардиан, 16 марта 1917 г.
  3. ^ См. Краткую биографию Кэндлера в Письмо Империи (под ред. Бемера), Oxford University Press, 1998, стр. 474–475.
  4. ^ Из «Индийского дневника Форстера», цитируемого Робином Джаредом Льюисом, «Путешествие в Индию Э.М. Фостера» (стр.67–69)
  5. ^ Бенита Парри, заблуждения и открытия: Индия в британском воображении, Verso (Лондон, 1998), стр.129.
  6. ^ Бенита Парри, Заблуждения и открытия: Индия в британском воображении, Verso (Лондон, 1998), стр.136.

внешняя ссылка