Инкуб - Incubus

Эта статья про легендарного демона. Для использования в других целях см. Инкуб (значения).
Инкуб, 1879

An инкуб это демон в мужской форме, которая, по мнению мифологический и легендарных традиций, лежит на спящих женщинах, чтобы заниматься сексуальная активность с ними.[1] Его женский аналог - суккуб. Непристойные истории об инкубах и суккубах рассказывались на протяжении многих веков в традиционных обществах. Некоторые традиции считают, что повторяющиеся половые отношения с инкубами или суккубами могут привести к ухудшению здоровья, психического состояния или даже смерти.[2]

Этимологические, древние и религиозные описания

Слово инкуб происходит от Поздняя латынь инкуб "кошмар, вызванный таким демоном" из инкубатор "лежать на".[3] Одно из самых ранних упоминаний об инкубах происходит от Месопотамия на Список шумерских царей, c. 2400 г. до н.э., где герой Гильгамеш отец указан как Лилу.[4] Говорят, что Лилу беспокоит и соблазняет женщин во сне, в то время как Лилиту демон женского пола, являющийся мужчинам в их эротических снах.[5] Также появляются два других соответствующих демона: Ардат лили, который посещает мужчин ночью и порождает от них призрачных детей, и Ирду лили, который известен как мужской двойник Ардат лили, посещает женщин по ночам и порождает от них. Изначально эти демоны были штормовыми демонами, но в конечном итоге их стали считать ночными демонами из-за ошибочной этимологии.[6]

Инкуби считались демонами, вступающими в сексуальные отношения с женщинами, иногда производя от женщины ребенка. Суккубы, напротив, считались демонами, вступающими в сношения с мужчинами. Споры об этих демонах начались в ранней христианской традиции. Святой Августин затронул тему в De Civitate Dei («Город Бога»); инкубов было слишком много предполагаемых нападений, чтобы их отрицать. Он заявил: «Есть также очень общий слух. Многие подтвердили это на собственном опыте, и заслуживающие доверия люди подтвердили опыт, рассказанный другими, о том, что сильваны и фавны, обычно называемые инкубами, часто совершали злобные нападения на женщин».[7] Вопросы о репродуктивных способностях демонов продолжаются. Восемьсот лет спустя Фома Аквинский выступал против возможности зачатия детей в результате полового акта с демонами: "Тем не менее, если некоторые из них иногда рождаются от демонов, то это происходит не от семени таких демонов и не от их предполагаемых тел, а от семени людей, взятых для цель; например, когда демон принимает сначала форму женщины, а затем мужчины; точно так же они берут семя других вещей для других целей создания ".[8] Такой полностью человеческий ребенок - как и любой человек - имел бы созданную Богом душу и жил бы силой Бога, единственного, кто может дать жизнь.[9] Примерно триста лет спустя Король Джеймс в своей диссертации под названием Dæmonologie, предложил дьявол будет проводить два метода оплодотворения женщин: первый - украсть сперму у мертвого мужчины и передать ее женщине. Если демон мог быстро извлечь сперму, транспортировка вещества не могла быть мгновенно перенесена к женщине-хозяину, в результате чего она остыла. Это объясняет его точку зрения о том, что суккубы и инкубы были одним и тем же демоническим существом, только чтобы описывать их по-разному в зависимости от пола, с которым разговаривают. Подобное насилие приводило к сожжению женщин в женских монастырях, если они были обнаружены беременными. Второй метод заключался в том, что труп мог быть одержим дьяволом, заставляя его восстать и вступать в сексуальные отношения с другими. Это похоже на изображения ревенанты или же вампиры и дух, забирающий труп покойника, чтобы причинить вред.[10] Стало общепризнанным, что инкубы и суккубы были одним и тем же демоном, способным переключаться между мужскими и женскими формами.[11] Суккуб сможет переспать с мужчиной и собрать его сперму, а затем превратиться в инкуба и использовать это семя на женщинах. Несмотря на то, что сперма и яйцеклетка изначально были получены от людей, потомство духов часто считалось сверхъестественным.[12]

Некоторые источники указывают, что это может быть идентифицировано по неестественно большим или холодным пенис.[13] Хотя многие сказки утверждают, что инкуб бисексуал,[14] другие указывают, что это строго гетеросексуальный и находит нападение на жертву-мужчину либо неприятным, либо вредным.[15]

Иногда говорят, что инкубы способны зачать детей. Потомство получеловека от такого союза иногда называют камбион. Инкуб может вступать в сексуальные отношения с женщиной, чтобы стать отцом ребенка, как в легенде о Мерлин.[16]

Согласно Маллеус Малефикарум, экзорцизм - один из пяти способов преодолеть атаки инкубов, остальные Сакраментальный Признание, то Знак Креста (или сольный концерт Ангельское приветствие ), перемещая пострадавших в другое место, и отлучение атакующей сущности, «что, возможно, то же самое, что экзорцизм».[17] С другой стороны, Францисканский монах Людовико Мария Синистрари заявил, что инкубы «не подчиняются экзорцистам, не боятся экзорцизмов, не проявляют почтения к святыням, при приближении которых они нисколько не боятся».[18]

Региональные вариации

Во всем мире существует ряд вариаций на тему инкубов. В альп из Тевтонский или же Немецкий фольклор является одним из наиболее известных. В Занзибар, Попо Бава в первую очередь нападает на мужчин и обычно за закрытыми дверями.[19] "The Трауко ", согласно традиционной мифологии Провинция Чилоэ Чили - отвратительный деформированный карлик, который убаюкивает молодых женщин и соблазняет их. Считается, что Trauco несет ответственность за нежелательную беременность, особенно у незамужних женщин. Возможно, еще одним вариантом этой концепции является "Тинтин" из Эквадора, карлик, который любит пышноволосых женщин и соблазняет их по ночам, играя на гитаре за их окнами - миф, который, по мнению исследователей, был создан в колониальный период времени для объяснять беременность у женщин, которые никогда не выходили из дома без сопровождающего. В Венгрия, а Lidérc может быть сатанинским любовником, который летает ночью и появляется как огненный свет ( ignis fatuus или же будет огонь ) или, в более благоприятной форме, как курица без перьев.[20]

В Бразилия и тропические леса Бассейн Амазонки, то Дельфин реки амазонки (или же бото) считается комбинацией сирена и инкуб, который превращается в очень обаятельного и красивого мужчину, который соблазняет молодых женщин и уводит их в реку.[21] Считается, что он несет ответственность за исчезновения и нежелательные беременности.[22] Согласно легенде, бото всегда носит шляпу, чтобы замаскировать отверстие для дыхания на макушке головы, когда он находится в человеческом обличье, превращаясь днем ​​обратно в дельфина.[23]

Южноафриканский демон-инкуб - это Токолош. Целомудренные женщины ставят свои кровати на кирпичи, чтобы не дать сравнительно низкорослым людям принять их спящие формы. У них также есть общие черты головы и привычки обитателей воды. бото.

В Шведский фольклор, есть мара или кобыла, а дух или же гоблин катается на груди людей, пока они спят, вызывая дурные сны (или "кошмары ").[24] Вера в кобылу восходит к норвежцам Инглинга сага с 13 века,[25] но вера, вероятно, даже старше. Кобыла, вероятно, была вдохновлена сонный паралич.

В Ассам, северо-восточная провинция Индии, чаще всего известна как «пори» (Ассамский: পৰী, что означает «ангел»). Согласно мифологии, Пори приходит ночью к мужчине во сне и соблазняет его. Постепенно здоровье пострадавшего ухудшается, а в некоторых случаях развиваются суицидальные наклонности.

В турецкий культура, инкуб известен как Карабасан. Это злое существо, которое нападает на некоторых спящих ночью. Эти существа считаются духами или джинны. Это можно увидеть или услышать в кошмаре, и в груди ощущается тяжесть. Однако люди не могут выйти из этого состояния. Некоторые из причин - сон без надлежащего прикрытия тела (особенно женщины) и прием пищи в постели.

Научные объяснения

Жертвы могли видеть сны наяву или сонный паралич. Феномен сонного паралича хорошо известен. Во время четвертой фазы сна (также известной как фаза быстрого сна) двигательные центры мозга тормозятся, вызывая паралич. Причина этого в конечном итоге неизвестна, но наиболее распространенное объяснение заключается в том, что это мешает разыграть свои мечты. Нарушения этого процесса могут привести либо к сомнамбулизму (лунатизм ) или, наоборот, сонный паралич - когда человек остается частично или полностью парализованным в течение короткого времени после пробуждения.

Дополнительно к сонному параличу гипнагогия. В состоянии, близком к сновидению, часто возникают слуховые и зрительные галлюцинации. Как правило, они забываются после полного пробуждения или вскоре после этого, как и сны. Однако большинство людей в какой-то момент своей жизни помнят феномен слышания музыки или видения вещей в состоянии, близком к сну. Типичные примеры включают чувство раздавливания или удушья, электрические «покалывания» или «вибрации», воображаемую речь и другие шумы, воображаемое присутствие видимого или невидимого объекта, а иногда и сильные эмоции страха или эйфории и оргазмические чувства. Они часто кажутся вполне реальными и яркими; особенно слуховые галлюцинации музыки, которая может быть довольно громкой, неотличимой от музыки, играемой в той же комнате. Фигуры гуманоидов и животных, часто темные или расплывчатые, часто присутствуют в гипнагогических галлюцинациях, в большей степени, чем в других галлюциногенных состояниях. Это может быть пережитком древнего инстинкта обнаружения хищных животных.

Комбинация сонного паралича и гипнагогической галлюцинации могла легко заставить кого-то поверить, что «демон сдерживал их». Ночное возбуждение и т. Д. Можно объяснить тем, что существа вызывают поведение, вызывающее чувство вины. Добавьте к этому общие явления ночного возбуждения и ночная эмиссия, и все элементы, необходимые для веры в инкуба, присутствуют.[12]

С другой стороны, некоторые жертвы инкубов могли быть жертвами настоящих сексуальное насилие. Некоторые авторы предполагают, что насильники могли приписать изнасилования спящих женщин демонам, чтобы избежать наказания. Роберт Маселло утверждает, что в таких случаях первым в списке стоит друг или родственник, и вмешательство «духов» будет держать их в секрете.[18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Инкуб (демон)". Britannica.com. Получено 16 октября, 2017.
  2. ^ Стивенс, Уолтер (2002), Любители демонов, п. 23, Издательство Чикагского университета, ISBN  0-226-77261-6
  3. ^ "Инкуб". Reference.com. Получено 26 сентября, 2014.
  4. ^ Рафаэль Патай, стр. 221, Еврейская богиня: третье расширенное издание, ISBN  978-0-8143-2271-0
  5. ^ Зигмунд Гурвиц, Лилит: Ева первая ISBN  978-3-85630-522-2
  6. ^ Рафаэль Патай, Еврейская богиня, Третье расширенное издание, стр. 221–222, ISBN  978-0-8143-2271-0
  7. ^ Августин (410), Город Бога 15.23,'Город Бога'[постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ Аквинский, Фома (1265–1274), «Summa Theologica», «Summa Theological, как говорит Августин (De Trin. II), так что рожденный человек является дитем не демона, а человека».
  9. ^ Фома Аквинский, "Summa Theological", FP_Q51_A1.html
  10. ^ Уоррен, Бретт (2016). Аннотированная Dmonologie короля Якова. Критическое издание. В современном английском. С. 79–83. ISBN  1-5329-6891-4.
  11. ^ Карус, Пол (1900), История дьявола и представление о зле с древнейших времен до наших дней, "Прайм дьявола", в sacred-texts.com
  12. ^ а б Льюис, Джеймс Р., Оливер, Эвелин Дороти, Сисунг Келле С. (редактор) (1996), Ангелы от А до Я, Запись: Incubi and Succubi, стр. 218, 219, Visible Ink Press, ISBN  0-7876-0652-9
  13. ^ Рассел, Джеффри Бертон (1972), Колдовство в средние века, pp. 239, 235 Cornell University Press, Итака и Лондон, ISBN  0-8014-0697-8
  14. ^ Рассел, Джеффри Бертон (1972), Колдовство в средние века, п. 145, Издательство Корнельского университета, Итака и Лондон, ISBN  0-8014-0697-8
  15. ^ Стивенс, Уолтер (2002), Любители демонов, стр. 54, 55, 332, 333, Издательство Чикагского университета, ISBN  0-226-77261-6
  16. ^ Говорят, что отец Мерлина был инкубом в Джеффри Монмут с Historia Regum Britanniae и многие более поздние сказки. Видеть Лейси, Норрис Дж. (1991). "Мерлин". В Норрисе Дж. Лейси, Энциклопедия Нового Артура, п. 322. (Нью-Йорк: Гарланд, 1991). ISBN  0-8240-4377-4.
  17. ^ Крамер, Генрих и Шпренгер, Джеймс (1486), Саммерс, Монтегю (переводчик - 1928), Маллеус Малефикарум, Часть 2, Глава 1, «Средства правовой защиты, предписанные Святой Церковью против инкубов и суккубов-дьяволов», в sacred-texts.com
  18. ^ а б Маселло, Роберт (2004), Падшие ангелы и духи тьмы, п. 66, Издательская группа Беркли, 200 Мэдисон Авеню Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016, ISBN  0-399-51889-4
  19. ^ Маклин, Уильям (Рейтер) (16 мая 2005 г.). "Вера в помешанного на сексе демона проверяет нервы". Мировые религиозные новости. Получено 11 декабря, 2011.
  20. ^ Мак, Дина, Мак, Кэрол К. (1999), Полевое руководство по демонам, феям, падшим ангелам и другим подрывным духам, п. 209, Генри Холт и Компания, ООО, ISBN  0-8050-6270-X
  21. ^ «Киты и дельфины» В архиве 2011-07-23 на Wayback Machine в ancientspiral.com В архиве 2007-04-10 на Wayback Machine
  22. ^ Бото В архиве 2010-10-21 на Wayback Machine в library.thinkquest.org В архиве 2007-04-07 на Wayback Machine
  23. ^ "Легенда о дельфинах" в sumauma.net
  24. ^ Бьорванд и Линдеман (2007: 719–720).
  25. ^ Сага об Инглинге, строфа 13, в Hødnebø and Magerøy (1979: 12).