Мухаджирская культура - Muhajir culture

Мухаджирская культура (Урду: مہاجر ثقافت) Это культура Люди, говорящие на урду которые являются мусульманами, которые мигрировали в основном из Северной Индии после обретения Пакистаном независимости в 1947 году, в основном в провинцию Синд и в основном в город Карачи. Они также известны как Народ мухаджиров, поскольку урду является их родным языком. Многие мусульманские беженцы из Индии тесно связаны с мусульманами штата Уттар-Прадеш в Индии. Мусульманские беженцы сконцентрированы в городских районах Синда.^[1]

История

Ранняя история сообщества, говорящего на урду

Дели Султанат достиг своего апогея при Турко -Индийский Династия Туглаков.^[2]

Корни мухаджиров лежат в Мусульманин миграция и поселение в Северная Индия особенно современный Уттар-Прадеш. Обращение аборигенов в ислам и миграция мусульман из Мусульманский мир объединились, чтобы сформировать Урду Мусульманское сообщество, которое упоминалось как Хиндустанские мусульмане, Восточный Пенджаб. Раннее заселение северных мусульман было связано с миграциями и затем основанием [[Делийского султаната | Турецкого султаната].^[3] В средние века термин Хиндустани Мусалман применялся к тем мусульманам, которые были обращены в ислам или чьи предки переселились и поселились в Делийский султанат.^{[нужна цитата ]} Эти хиндустанские мусульмане не составляли единого сообщества, поскольку были разделены этническими, языковыми и экономическими различиями. Часто эти первые поселенцы жили в укрепленных городах, известных как Касбах.^{[нужна цитата ]} С ростом варварства Монголы орды под Чингисхан который совершил массовые убийства и геноцид в Центральная Азия и Средний Восток, был приток мусульманских беженцев в Делийский султанат, многие из которых поселились в провинциальных касбах, принеся с собой арабов.Персианизированная культура. Многие из этих ранних поселенцев являются предками Сайид и Шейх сообщества. В этих касбах со временем возник ряд культурных норм, которые до сих пор являются типичными для многих мусульманских традиций Северной Индии. В турецкий Султаны Дели и их Могол преемники покровительствовали эмигрантской мусульманской культуре: исламские юристы Сунниты Ханафи школа, персидские литераторы, которые были Шииты Ифна'ашария и Суфии нескольких заказов, в том числе Чишти, Кадири и Накшбанди. Эти Суфий заказы были особенно важны при преобразовании Индусы к ислам.^{[нужна цитата ]}

Миллионы туземцев обратились в ислам во время мусульманского правления.^{[нужна цитата ]} Династия Лоди преобладали Пуштуны солдаты из Хайбер-Пахтунхва и Афганистан кто поселился в Северная Индия. После Битва при Панипате (1526 г.) Император Великих Моголов Бабур победил Династия Лоди с Таджикский, Чагатай и Узбекский солдаты и знать. Эти Среднеазиатский Турок солдаты и дворяне были награждены поместьями, и они поселились со своими семьями в Северная Индия. Эти разнообразные этнические, культурные и языковые группы слились на протяжении веков в форму Урду говорящие мусульмане Южная Азия.^{[нужна цитата ]}

Лидер рохиллы Дауд Хан был награжден Катехар (позже названный Рохилкханд ) в тогдашнем Северная Индия к Могол император Аурангзеб Аламгир (годы правления 1658-1707 гг.) Для подавления Раджпут восстания, охватившие этот регион. Первоначально около 20000 солдат из различных пуштунских племен (Юсафзай, Гори, Гильзай, Бареч, Марват, Дуррани, Тарин, Какар, Нагхар, Африди и Хаттак ) были наняты Моголами, чтобы предоставить солдат армиям Великих Моголов.^{[нужна цитата ]} Их выступление оценили Могол император Аурангзеб Аламгир, и еще 25000 пуштунов были набраны из современных Хайбер-Пахтунхва и Афганистан и получили уважаемые должности в Армии Великих Моголов. Почти все пуштуны поселились в Катехар региона, а также привезли свои семьи из современных Хайбер-Пахтунхва и Афганистан. В 1739 году новая волна пуштунов поселилась, в результате чего их население превысило 1 000 000 человек.^{[нужна цитата ]} После Третья битва при Панипате сражался в 1761 году между Ахмад Шах Дуррани и Империя маратхов тысячи мусульман Пуштун, Пенджаби и Белудж солдаты поселились в северной Индии.^{[нужна цитата ]} Эти разнообразные этнические, культурные и языковые группы слились на протяжении веков и образовали Урду говорящие мусульмане Южная Азия.^{[нужна цитата ]}

По оценкам, около 35% говорящих на урду Пуштун источник.^{[нужна цитата ]} Провинции, такие как Уттар-Прадеш и Бихар была значительная популяция пуштунов. Эти пуштуны с годами потеряли свой язык Пушту и культура и приняли урду в качестве своего первого языка. Подгруппы также включают Мусульмане Хайдарабади, Мемон мусульман, Мусульмане бихари и т.д., которые хранят многие из своих уникальных культурных традиций.^[4] Мусульмане из нынешних штатов Дели, Бихар и Уттар-Прадеш.

Более поздняя история говорящего на урду сообщества

Когда Империя Великих Моголов распались, их территория оставалась ограниченной Doab регион и Дели. Другие районы Индостана (Уттар-Прадеш или U.P.) теперь управлялись разными правителями: Oudh управлялся Шииты Навабы Ауда, Рохилкханд посредством Rohillas, Бунделькханд посредством Маратхи и Бенарас собственным королем, в то время как Непал контролировал Кумаон-Гарвал в составе Большой Непал. Столица штата город Лакхнау был установлен мусульманским Навабы Ауда в 18 веке. Он стал важным центром Мусульманин культуры, и центр развития Урду литература.^[5]^[6]

К началу 19 века Британский установили свой контроль над тем, что сейчас Уттар-Прадеш. Это привело к концу почти восьми веков Мусульманин править Уттар-Прадеш. В Британский правители создали класс феодальных землевладельцев, которых обычно называли заминдары, И в Авад в качестве талукдары. Многие из этих крупных землевладельцев покровительствовали искусству и финансировали многие из первых мусульманских учебных заведений. Крупным учебным заведением был Мусульманский университет Алигарх, давшего название Алигарх движение. Под руководством сэра Сайид Ахмед Хан Мусульманская элита, говорящая на урду, стремилась сохранить свое политическое и административное значение, сочетая свою культуру Великих Моголов и ислам с английским образованием. Несколько иное образовательное движение возглавили Улема из Деобанд, который основал религиозную школу или Дар-уль-улум, призванную возродить исламское обучение. Цель Деобандис, поскольку движение стало известно, оно должно было очистить мусульман от всех слоев традиций и обычаев, которые считались Индуистский.

Роль Язык урду сыграли важную роль в развитии мусульманского самосознания в начале двадцатого века. Созданы мусульмане, говорящие на урду Анджуманс или ассоциации по защите и продвижению Урду. Эти ранние Мусульманин ассоциации сформировали ядро Всеиндийская мусульманская лига в Дакка в 1905 году. Многие лидеры принадлежали к категории Ашраф. Мусульмане, говорящие на урду, составили ядро движения за отдельный Мусульманин государство, позже известное как Пакистан. Возможный эффект этого движения привел к Пакистанское движение, и независимость Пакистан. Это привело к исходу многих Мусульманин профессионалов Пакистан, и разделение мусульман, говорящих на урду, с образованием Мухаджир этническая группа Пакистан. Роль Мусульманский университет Алигарх был чрезвычайно важен в создании Пакистан.^[7]

Современная история сообщества, говорящего на урду

В независимость из Пакистан в 1947 г. было заселено Мусульманин из Индии, особенно из той части Пенджаба, которая осталась в Индии после его разделения. В Мусульманин мигранты оставили после себя всю свою землю и имущество в Индии, когда они мигрировали, и некоторые из них были частично компенсированы имуществом, оставленным индуистами, бежавшими из Пакистана в Индию, чтобы избежать насилия в общинах. Мусульманин Гуджаратцы, Конканис, Хайдарабадис, Маратис, Раджастанис и Бихарис бежал из Индии и поселился в Карачи. Существует также значительное сообщество Малаяли Мусульмане в Карачи ( Маппила ), первоначально из Керала в Южная Индия.^[8] Также есть значительное сообщество людей Тамильский мусульманин наследство. Мусульманские беженцы из Индии, не говорящие на урду, теперь говорят на Язык урду и имеют ассимилированный в более широкое сообщество мухаджиров.

Смотрите также

Народ мухаджиров