Попобава - Popobawa

Попо Бава
ГруппировкаГородская легенда
ПодгруппаОборотень Шетани
Другие имена)Крылатая летучая мышь
СтранаЗанзибар, Танзания

Попобава, также Попо Бава, это имя злой дух или же шетани,[1] во что верят жители Занзибар впервые появиться на Танзанийский остров Пемба. В 1995 году здесь произошла крупная вспышка Массовая истерия или же паника которые распространились от Пембы до Унгуджа, главный остров Занзибарский архипелаг, и через Дар-эс-Салам и других городских центрах на Восточноафриканский морской берег.

Значение имени

Попобава - это суахили название, которое дословно переводится как «крыло летучей мыши» (от суахили попо, "летучая мышь ", и бава, "крыло Считается, что это имя возникло как описание темной тени, отбрасываемой духом, когда он атакует ночью: оно не относится к реальной форме духа, которая может измениться. Носители суахили также используют форма множественного числа имени - Mapopobawa - для обозначения множественных проявлений духа, которого боятся. Это множественное число переводится на английский язык как «Popobawas».[2]

Описание и поведение

Попобава - это оборотень и описывается как имеющий разные формы, а не только летучую мышь, как следует из названия. Он может принимать человеческую или животную форму и превращаться из одного в другое. Попобава обычно посещает усадьбы ночью, но ее также можно увидеть днем. Иногда это связано с наличием сернистый запах, но это не всегда так. Попобава нападает на мужчин, женщин и детей и может напасть на всех членов семьи, прежде чем перейти в другой дом по соседству. Его ночные атаки могут включать простое физическое нападение и / или полтергейст -подобные явления; но больше всего боятся сексуальное насилие и анал содомия мужчин и женщин.[3]

Жертв часто просят рассказать другим о том, что они подверглись нападению, и им угрожают повторными посещениями Попобава, если они этого не сделают. Во время паники Попобава многие люди пытаются защититься от нападения, проводя ночь без сна вне своих домов, часто сбившись в кучу у открытого огня с другими членами семьи и соседями.[3] Чаще всего паника возникает на Занзибаре, на всем острове Пемба, на севере и западе острова Унгуджа, в том числе на Занзибар. Эпизоды также были зарегистрированы в Дар-эс-Саламе и других городах на материковом побережье Танзания.[4]

Происхождение и история

В качестве легендарные существа go, Popobawa имеет относительно недавнее происхождение.

Наблюдения за попобавой произошли всего около сорока лет назад; Паркин заявляет, что первые сообщения относятся к 1965 году на острове Пемба, появившись вскоре после того, как на этом острове произошли политические события. революция. Более известные наблюдения последовали в 1970 году, и существо периодически появлялось на поверхности в 1980-х годах, достигнув пика в 1995 году. Прошло пять лет, а никто не видел, но попобава ненадолго появлялась в 2000 году и снова в 2007 году.[5]

Популярная история происхождения Попобавы предполагает, что в 1970-е гг. шейх выпустил Джинн чтобы отомстить своим соседям. Шейх потерял контроль над джиннами, которые демонический способами.[5] Утверждалось, что из-за того, что Занзибар в прошлом Араб - управлять невольничьим рынком, история Попобавы - это четко сформулированная социальная память о ужасы из рабство (Паркин 2004). Многие легенды о Занзибаре пришли от колонизаторов и торговцев прошлого, включая арабов, португальский, Индейцы, Китайский, Британцы, персы и Африканцы.

Современная паника Попобава

Сообщения об атаках Попобава растут и падают вместе с выборы цикл на Занзибаре, хотя жертвы утверждают, что Попобава аполитичен. Количество сообщений о Popobawa резко возросло относительно недавно, в 1995 году. В 2007 году в Дар-эс-Саламе сообщалось о новой серии нападений.[6] Одно из объяснений связи с избирательным циклом - это утверждение, что Попобава - мстительный призрак убитого президента. Абейд Каруме, или был вызван Чама Ча Мапиндузи политическая партия.[7]

Жители деревни утверждают, что Попобава приходит в ярость, если отрицать его существование. Попобава якобы разговаривал с группой жителей Пембы в 1971 году через девушку, одержимую монстром. Девушка по имени Фатума говорила низким мужским голосом, а затем жители деревни рассказали, что они слышали звук машины, вращающейся и шелестящей на соседней крыше. Многие на островах верят в экзорцизмы и поместите амулет в основу Рис деревья, или жертва козы.

Бенджамин Рэдфорд взял интервью у врачей Zanzibar Medical Group (главная больница Занзибара), и ни один из них не сообщил, что когда-либо лечил жертв popobawa.[5]

После сообщения об инцидентах с Попобавой в 1995 году в газете Скептический вопрошатель к Джо Никелл относительно явления. В статье Никелл сравнил описанные переживания посещения Попобавы с симптомами сна наяву, также известного как сонный паралич или гипнопомпический или же гипногогический галлюцинации. Далее Никелл описал некоторые из симптомов сна наяву как «чувство тяжести или даже паралича. С другой стороны, можно« плавать »или испытать внетелесный опыт. Другие характеристики включают в себя чрезвычайную яркость сновидения и странное и / или устрашающее содержание ".[8] Никелл также сравнил эти симптомы с теми, которые испытывают люди, утверждающие, что на них напали инкуб, суккубы или же Ведьмы из западного фольклора и, в более современных случаях, с похищения инопланетянами. В 2017 году вышла книга Катрина Дейли Томпсон под названием «Попобава: танзанийский разговор, глобальные заблуждения».[9] критически относился к Никеллу, утверждая, что он «ассоциирует занзибарцев со страхом, а жителей Запада - с скептицизм ".[10] Никелл ответил, что согласен с тем, что «западным людям следует опасаться навязывания упрощенных моделей другой культуре, но они также не должны уклоняться от проведения научных наблюдений там, где это необходимо».[11]

В популярной культуре

  • Это тоже было в шоу Тайные субботы в эпизоде ​​«Царь Кумари Кандам».
  • В 2008 году он был показан в эпизод американского сериала о паранормальной реальности Истина назначения названный Летучая Мышь Демон.
  • Одна из историй Маме Бугума Дьен Темные луны восходят в беззвездную ночь[12] Центры вокруг popobawa.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джемма Кувшин, "Шетани Занзибара", Занзибар: Путеводитель Брэдта (шестое издание)
  2. ^ Уолш, М. (2005). «Дьявольские иллюзии и истерические рассказы в постмодернистском государстве». Презентация для старшего семинара факультета социальной антропологии Кембриджского университета, 4 февраля 2005 г..
  3. ^ а б Янсен, Генриетта (1996). "Попобава мертв!". По делам Танзании (53).
  4. ^ Уолш, М. Т. (2009). «Политизация Попобавы: изменение объяснений коллективной паники на Занзибаре». Журнал гуманитарных наук. 1 (1): 23–33.
  5. ^ а б c Бенджамин Рэдфорд (Ноябрь 2008 г.), Попобава, Fortean Times
  6. ^ "В сексуальных атаках обвиняют демона летучей мыши". Новости BBC. 2007-02-21. Получено 2010-04-29.
  7. ^ Финке, Йенс (4 января 2010 г.). Путеводитель по Занзибару. Серия Rough Guides. Rough Guides Ltd. ISBN  978-1-84836-132-4.
  8. ^ Никелл, Джо. "Демон-скептик Занзибара". Комитет по скептическому расследованию. Архивировано из оригинал 13 апреля 2018 г.. Получено 13 апреля 2018.
  9. ^ Томпсон, Катрина Дейли (2017). Попобава: танзанийский разговор, глобальные заблуждения. Издательство Индианского университета. п. 174. ISBN  978-0253024565.
  10. ^ Никелл, Джо. «Занзибарский демон Попобава все еще атакует скептиков». Центр запросов. Архивировано из оригинал 13 апреля 2018 г.. Получено 13 апреля 2018.
  11. ^ Рэдфорд, Бенджамин. "Попобава против скептиков". centerforinquiry.org. CFI. Архивировано из оригинал 16 октября 2018 г.. Получено 16 октября 2018.
  12. ^ "Маме Дайн - Восход темных лун в беззвездную ночь". КНИГИ БЛОКА. Получено 2018-10-25.

дальнейшее чтение

  • Анон. (2003). «Террор, туризм и странные убеждения», Экономист, 13 декабря: 57.
  • Янсен, Генриетта (1996). "Попобава мертв!", По делам Танзании, 53: 22–24.
  • МакГреал, К. (1995). "Занзибарский дневник", Хранитель, 2 октября: 11.
  • Мохамед, А.А. (2000). Занзибарские истории о привидениях. Занзибар: издатели удачи.
  • Паркин, Д. (2004). «В природе человеческого ландшафта: происхождение занзибарской политики», в J. Clammer, S. Poirier & E. Schwimmer (ред.) Фигурные миры: онтологические препятствия в межкультурных отношениях. Торонто: Университет Торонто Press. 113–131.
  • Рэдфорд, Бенджамин. (2008). «Попобава». Fortean Times, 15 октября
  • Томпсон, Катрина Дейли. (2014). "Суахили говорят о сверхъестественной содомии", Критические исследования дискурса, 11: 71–94.
  • Томпсон, Катрина Дейли. (2017). "Popobawa: Tanzanian Talk, Global Misreadings", Indiana University Press, ISBN  978-0253024565
  • Уолш Мартин (2014). «Убийство Попобавы: коллективная паника и насилие на Занзибаре». Переосмысление насилия, восстановления и примирения 57-е ежегодное собрание Ассоциации африканских исследований. Индианаполис, Индиана, 20–23 ноября 2014 г.

внешняя ссылка