Э. О. Уилсон - E. O. Wilson

Э. О. Уилсон
Plos wilson.jpg
Уилсон в 2003 году
Родившийся
Эдвард Осборн Уилсон

(1929-06-10) 10 июня 1929 г. (возраст 91)
Бирмингем, Алабама, Соединенные Штаты
НациональностьАмериканец
Альма-матерУниверситет Алабамы
Гарвардский университет
ИзвестенПопуляризация социобиологии
Эпос эволюции
Смещение персонажа
Биогеография острова
Награды
Научная карьера
ПоляБиология
УчрежденияГарвардский университет
Университет Дьюка
ТезисМонографическая редакция муравьев рода Lasius  (1955)
ДокторантФрэнк М. Карпентер
ДокторантыДэниел Симберлофф (1969)
Дональд Дж. Фариш (1970)
Джеймс Д. Вайнрих (1976)
Марк В. Моффетт (1987)
ВлиянияУильям Мортон Уиллер[2]

Эдвард Осборн Уилсон (родился 10 июня 1929 г.), обычно цитируется как Э. О. Уилсон, американец биолог, натуралист, и писатель. Его биологическая специальность мирмекология, изучение муравьи, по которой он был назван ведущим мировым экспертом.[3][4]

Уилсона называли "отцом социобиология "и" отец биоразнообразие "[5] за его защиту окружающей среды и его секулярно-гуманистический и деист идеи, относящиеся к религиозным и этическим вопросам.[6] Среди его величайших вкладов в экологическую теорию - теория островная биогеография, который он разработал в сотрудничестве с математиком-экологом Роберт Макартур. Эта теория послужила основой области дизайна заповедных территорий, а также единая нейтральная теория биоразнообразия из Стивен Хаббелл.

Уилсон то Почетный профессор Университета Пеллегрино кандидат энтомологии для кафедры органической и эволюционной биологии Гарвардский университет, преподаватель в Университет Дьюка,[7] и член Комитет по скептическому расследованию. Он является лауреатом премии "Гуманист" Международная академия гуманизма.[8][9] Он двукратный победитель конкурса Пулитцеровская премия в жанре документальной литературы (за О природе человека в 1979, и Муравьи в 1991 ) и Бестселлер New York Times автор для Социальное завоевание Земли,[10] Письма молодому ученому,[10][11] и Смысл человеческого существования.

Ранние годы

Уилсон родился в Бирмингем, Алабама. Согласно его автобиографии Натуралист, он вырос в основном в Вашингтоне, округ Колумбия, и в сельской местности вокруг Мобил, Алабама.[12] С ранних лет интересовался естественная история. Его родители, Эдвард и Инес Уилсон, развелись, когда ему было семь лет. Юный натуралист вырос в нескольких городах, переезжая с отцом и мачехой.

В том же году, когда его родители развелись, Уилсон ослеп на один глаз в результате несчастного случая на рыбной ловле. Он мучился часами, но продолжал ловить рыбу.[12] Он не жаловался, потому что ему не терпелось побыть на улице. Он не обращался за медицинской помощью.[12] Несколько месяцев спустя его правый зрачок затуманился. катаракта.[12] Он был принят в Пенсакола больница снять линзу.[12] Уилсон пишет в своей автобиографии, что «операция была ужасающим испытанием [19] века».[12] У Уилсона оставалось полное зрение на левый глаз, с зрением 20/10.[12] Видение 20/10 побудило его сосредоточиться на «мелочах»: «Я замечал бабочек и муравьев больше, чем другие дети, и заинтересовался ими автоматически».[12]

Хотя он потерял стереоскопическое зрение, он все еще видел мелкий шрифт и волоски на телах мелких насекомых.[12] Его ограниченная способность наблюдать за млекопитающими и птицами заставила его сосредоточиться на насекомых.

В возрасте девяти лет Уилсон предпринял свои первые экспедиции в Парк Рок-Крик в Вашингтоне, округ Колумбия. Он начал собирать насекомых и полюбил бабочек. Он ловил их с помощью сетей, сделанных из метел, вешалок и марлевых мешков.[12] Поездка в эти экспедиции привела к увлечению Уилсона муравьями. Он описывает в своей автобиографии, как однажды он сорвал кору гниющего дерева и обнаружил цитронелловые муравьи под.[12] Найденные им рабочие муравьи были «короткими, толстыми, ярко-желтыми и источали сильный лимонный запах».[12] Уилсон сказал, что это событие произвело на [его] яркое и неизгладимое впечатление ».[12] Он также получил Орел-разведчик награды и служил директором по природе его Бойскаут летний лагерь. В 18 лет намерение стать энтомолог, он начал с сбора мухи, но нехватка булавок для насекомых, вызванная Второй мировой войной, заставила его переключиться на муравьи, которые можно хранить во флаконах. При поддержке Мэрион Р. Смит, мирмеколога из Национальный музей естественной истории в Вашингтоне Уилсон начал обследование всех муравьев Алабама. Это исследование привело его к сообщению о первой колонии Огненные муравьи в США, недалеко от порта Мобил.[13]

Образование

Обеспокоенный тем, что он не сможет позволить себе поступить в университет, Уилсон попытался записаться в армию Соединенных Штатов. Он планировал получить финансовую поддержку правительства США для своего образования, но не прошел медосмотр в армии из-за слабого зрения.[12] Уилсон мог позволить себе поступить в Университет Алабамы в конце концов, получив степень бакалавра наук и М.С. в 1950 г. получил степень по биологии. В 1951 г. перевелся в Гарвардский университет.[12]

Назначен в Гарвардское общество стипендиатов он мог путешествовать в зарубежных экспедициях, собирая виды муравьев Кубы и Мексики, а также путешествовать по южной части Тихого океана, включая Австралию, Новую Гвинею, Фиджи, Новую Каледонию и Шри-Ланку. В 1955 году он получил докторскую степень и женился на Ирен Келли.[14]

Карьера

С 1956 по 1996 год Уилсон работал на факультете Гарварда. Он начал как муравей систематик и работали над пониманием их микроэволюция, как они превратились в новые разновидность избегая неблагоприятных экологических условий и переезжая в новые места обитания. Он разработал теорию "цикл таксона ".[14]

Сразу после получения докторской степени в 1955 году Уилсон начал руководить Стюартом А. Альтманном по вопросам социального поведения макак-резусов, что дало Уилсону первый импульс к представлению социобиологии как глобальной теории социального поведения животных.[15]

Он сотрудничал с математиком Уильямом Боссертом и открыл химическую природу общения муравьев с помощью феромоны. В 1960-х сотрудничал с математиком и экологом. Роберт Макартур в разработке теории видового равновесия. В 1970-х он и Дэниел Симберлофф проверили эту теорию на крошечных мангровых островках в Флорида-Кис. Они искоренили все виды насекомых и наблюдали за повторным заселением новыми видами. Книга Уилсона и Макартура Теория островной биогеографии стал стандартным текстом по экологии.[14]

В 1971 году он опубликовал книгу Общества насекомых о биологии социальных насекомых, таких как муравьи, пчелы, осы и термиты. В 1973 году Уилсон был назначен «куратором насекомых» Музей сравнительной зоологии. В 1975 году он опубликовал книгу Социобиология: новый синтез применяет свои теории поведения насекомых к позвоночным, а в последней главе - к людям. Он предположил, что эволюционирующие и унаследованные тенденции ответственны за иерархическую социальную организацию среди людей. В 1978 году он опубликовал О природе человека, который рассматривал роль биологии в эволюции человеческой культуры и получил Пулитцеровская премия для общей документальной литературы.[14]

В 1981 году после сотрудничества с Чарльзом Ламсденом он опубликовал Гены, разум и культура, теория коэволюция генной культуры. В 1990 году он опубликовал Муравьи, в соавторстве с Берт Хёльдоблер, его вторая Пулитцеровская премия в жанре документальной литературы.[14]

В 1990-х он опубликовал Разнообразие жизни (1992), автобиография: Натуралист (1994), и Последовательность: единство знаний (1998) о единстве естественных и социальных наук.[14]

Отставка

В 1996 году Уилсон официально ушел на пенсию. Гарвардский университет, где продолжает занимать позиции Заслуженный профессор в отставке и почетный хранитель энтомологии. Он основал E.O. Wilson Biodiversity Foundation, который финансирует PEN / E. Премия О. Уилсона в области литературных научных работ и является «независимым фондом» Николаевская школа окружающей среды, Университет Дьюка. Уилсон стал специальным лектором в Университет Дьюка в рамках договора.[16]

Уилсон опубликовал следующие книги в 21 веке:

  • Будущее жизни, 2002
  • Фейдол в Новом Свете: доминирующий, сверхразнообразный род муравьев, 2003
  • С самого простого - начало: четыре великие книги Дарвина, 2005
  • Сотворение мира: призыв спасти жизнь на Земле, Сентябрь 2006 г.
  • Открытая природа: избранные произведения, 1949–2006
  • Сверхорганизм: красота, элегантность и странность сообществ насекомых, 2009
  • Муравейник: Роман, Апрель 2010 г.
  • Королевство муравьев: Хосе Селестино Мутис и рассвет естественной истории в Новом Свете, 2010
  • Муравьи-листорезы: инстинктивная цивилизация, 2011
  • Социальное завоевание Земли, 2012
  • Письма молодому ученому, 2014
  • Окно в вечность: прогулка биолога по национальному парку Горонгоса, 2014
  • Смысл человеческого существования, 2014
  • Half-Earth: Наша планета борется за жизнь, 2016
  • Бытие: глубокое происхождение обществ, 2019
  • Сказки из мира муравьев, 2020

Уилсон и его жена Ирэн проживают в Лексингтон, Массачусетс. Его дочь Кэтрин и ее муж Джонатан проживают неподалеку. Стоу, Массачусетс.[14]

Работа

Социобиология: новый синтез, 1975

Основная статья: Социобиология: новый синтез

Уилсон использовал социобиологию и принципы эволюции, чтобы объяснить поведение социальных насекомых, а затем понять социальное поведение других животных, в том числе людей, тем самым сделав социобиологию новой областью науки. Он утверждал, что все поведение животных, в том числе человека, является продуктом наследственность, стимулы окружающей среды и прошлый опыт, и что свободная воля это иллюзия. Он назвал биологическую основу поведения «генетическим поводком».[17]:127–128 Социобиологическая точка зрения состоит в том, что любое социальное поведение животных регулируется эпигенетический правила, разработанные по законам эволюция. Эта теория и исследование оказались основополагающими, противоречивыми и влиятельными.[18]:210ff

Уилсон утверждал, что единица выбора это ген, основной элемент наследственность. В цель отбора обычно является индивид, несущий ансамбль генов определенных видов. Что касается использования родственный отбор в объяснении поведения эусоциальный насекомых, "новая точка зрения, которую я предлагаю, заключается в том, что это было групповой выбор все это время идея впервые была грубо сформулирована Дарвином ».[19]

Социобиологические исследования в то время вызывали особые споры в отношении их применения к людям.[20] Теория установила научный аргумент в пользу отказа от общепринятой доктрины чистая доска, который утверждает, что люди рождаются без каких-либо врожденный ментальное содержание и что культура функционирует для увеличения человеческого знание и помощь в выживании и успехе.[21] В последней главе книги Социобиология Уилсон утверждает, что человеческий разум сформирован генетической наследственностью в той же степени, что и культурой, если не больше. Уилсон предлагает в этой главе ограничения на то, какое влияние социальные факторы и факторы окружающей среды могут иметь на изменение человеческого поведения.[22]

Прием

Социобиология первоначально был встречен существенной критикой. Несколько коллег Уилсона в Гарварде,[23] Такие как Ричард Левонтин и Стивен Джей Гулд, были категорически против его идей относительно социобиологии. Гулд, Левонтин и другие из Группа изучения социобиологии из района Бостона написал «Против социобиологии» в Открой письмо критикуя «детерминистский взгляд Вильсона на человеческое общество и человеческие действия».[24] Хотя его приписывают членам Исследовательской группы социобиологии, кажется, что Левонтин был главным автором.[25] В интервью 2011 года Уилсон сказал: «Я считаю, что Гулд был шарлатан. Я считаю, что он ... стремился к репутации и авторитету как ученый и писатель, и он делал это последовательно, искажая то, что говорили другие ученые, и придумывая аргументы, основанные на этом искажении ».[26]

Маршалл Сахлинс работа 1976 года Использование биологии и злоупотребление ею была прямой критикой теорий Вильсона.[27]

Была и политическая оппозиция. Социобиология снова зажгла Природа и воспитание дебаты. Уилсона обвинили в расизме, женоненавистничество и сочувствие евгеника.[28] В одном из инцидентов в ноябре 1978 г. на его лекцию напали Международный комитет против расизма, передовая группа марксистов Прогрессивная рабочая партия, где один из участников вылил кувшин воды на голову Уилсона и скандировал «Уилсон, ты весь мокрый» в AAAS конференция.[29] Позже Уилсон говорил об этом инциденте как об источнике гордости: «Я считаю ... я был единственным ученым в наше время, на которого напали за идею».[30]

Возражения от евангельские христиане включая те, что написал Пол Э. Ротрок в 1987 году: «... социобиология потенциально может стать религией научного материализма».[31]Философ Мэри Миджли столкнулся Социобиология в процессе написания Зверь и человек (1979)[32] и значительно переписал книгу, чтобы предложить критический анализ взглядов Вильсона. Мидгли похвалил книгу за изучение поведения животных, ясность, ученость и энциклопедию, но всесторонне критиковал Уилсона за концептуальную путаницу, сциентизм и антропоморфизм генетики.[33]

Книга и ее получение упоминались в Джонатан Хайдт книга Праведный разум.[34] а также Мэтт Ридли с Гибкий ген.

О природе человека, 1978

Уилсон написал в своей книге 1978 года О природе человека «Эволюционная эпопея, вероятно, лучший миф, который у нас когда-либо будет». Использование Уилсоном слова «миф» дает людям значимое место во времени, прославляя общее наследие.[35] Слава Уилсона побудила использовать морфированную фразу эпос эволюции.[6] Книга выиграла Пулитцеровская премия в 1979 г.[36]

Муравьи, 1990

Уилсон вместе с Берт Хёльдоблер, провел систематическое изучение муравьев и их поведения,[37] достигнув кульминации в энциклопедической работе 1990 г. Муравьи. Поскольку самоотверженное поведение отдельных муравьев можно объяснить их генетической заинтересованностью в выживании сестер, с которыми они разделяют 75% генов (хотя на самом деле королевы некоторых видов спариваются с несколько самцов и, следовательно, некоторые рабочие в колонии будут иметь родство только на 25%), Уилсон приводил доводы в пользу социобиологического объяснения всего социального поведения на модели поведения социальных насекомых.

Уилсон сказал о муравьях: "Карл Маркс был прав, социализм работает, просто он не того вида был ».[38] Он имел в виду, что пока муравьи и другие эусоциальный виды, кажется, живут в коммунист -подобные общества, они делают это только потому, что они вынуждены делать это из-за своей базовой биологии, поскольку им не хватает репродуктивной независимости: рабочие муравьи, будучи бесплодными, нуждаются в своей муравьиной королеве, чтобы выжить как колония и вид, и как индивидуум муравьи не могут размножаться без королевы и поэтому вынуждены жить в централизованных обществах. Однако люди обладают репродуктивной независимостью, так что они могут рожать потомство без потребности в «королеве», и на самом деле люди наслаждаются своим максимальным уровнем дарвиновской приспособленности только тогда, когда они заботятся о себе и своем потомстве, находя инновационные способы для этого. использовать общества, в которых они живут, в своих интересах.[39]

Консилианс, 1998

В своей книге 1998 года Последовательность: единство знаний Уилсон обсудил методы, которые использовались для объединения наук и могли бы объединить науки с гуманитарными науками. Уилсон использовал термин "согласованность "описать синтез знаний из различных специализированных областей человеческой деятельности. Он определил человеческая природа как собрание эпигенетический правила, генетические закономерности психического развития. Он утверждал, что культура и ритуалы являются продуктами, а не частями человеческой природы. Он сказал, что искусство не является частью человеческой природы, но наша оценка искусства является частью его. Он предположил, что такие понятия, как оценка искусства, боязнь змей или инцест табу (Эффект Вестермарка ) могли изучаться научными методами естественных наук и быть частью междисциплинарных исследований.

Книга упоминается в книге Джонатана Хайдта. Праведный разум.[34]

Духовные и политические убеждения

Научный гуманизм

Уилсон придумал фразу научный гуманизм как "единственный мировоззрение совместим с растущим знанием науки о реальном мире и законах природы ".[40] Уилсон утверждал, что это лучше всего подходит для улучшения условий жизни человека. В 2003 году он был одним из подписантов Гуманистический манифест.[41]

Бог и религия

Что касается вопроса о Боге, Уилсон описал свою позицию как временный деизм[42] и явно отрицает ярлык "атеист ", предпочитая" агностика ".[43] Он объяснил свою веру как отход от традиционных верований: «Я отошел от церкви, не будучи категорически агностиком или атеистом, просто Баптист И Кристиана больше нет ".[17] Уилсон утверждает, что вера в Бога и религиозные ритуалы являются продуктом эволюция.[44] Он утверждает, что их не следует отвергать или отвергать, а следует дополнительно исследовать наукой, чтобы лучше понять их значение для человеческой природы. В его книге СозданиеУилсон предполагает, что ученые должны «протянуть руку дружбы» религиозным лидерам и заключить с ними союз, заявив, что «наука и религия - две из самых могущественных сил на Земле, и они должны объединиться, чтобы спасти творение».[45]

Уилсон обратился к религиозному сообществу во время лекций в Мидленд-колледже, штат Техас, например, и что «это обращение получило« массовый ответ »», что был подписан завет и «партнерство принесет существенные плоды. степень с течением времени ".[46]

В Новый ученый В интервью, опубликованном 21 января 2015 года, Уилсон сказал, что «религия« тянет нас вниз »и должна быть устранена« ради прогресса человечества ».'"и" Поэтому я бы сказал, что ради человеческого прогресса лучшее, что мы могли бы сделать, это уменьшить, вплоть до устранения, религиозные верования ".[47][48]

Экология

Уилсон сказал, что если бы он мог начать свою жизнь заново, он бы работал в микробная экология, при обсуждении возрождения его первоначальных областей исследования с 1960-х годов.[49] Он изучил массовые вымирания ХХ века и их отношения к современному обществу, а в 1998 году в Капитолии отстаивали экологический подход:

Теперь, когда вы рубите лес, древний лес в частности, вы не просто убираете много больших деревьев и нескольких птиц, порхающих в навес. Вы подвергаете серьезной опасности огромное количество разновидность в пределах нескольких квадратных миль от вас. Число этих видов может доходить до десятков тысяч. ... Многие из них до сих пор неизвестны науке, и наука еще не открыла ключевую роль, несомненно, играющую в поддержании этого экосистема, как и в случае грибы, микроорганизмы, и многие насекомые.[50]

Уилсон был частью международного движение за сохранение, в качестве консультанта Колумбийского университета Институт Земли, как директор Американский музей естественной истории, Conservation International, Охрана природы и Всемирный фонд дикой природы.[14]

Понимание масштабов кризиса исчезновения побудило его выступить за защиту лесов,[50] включая «Закон о спасении лесов Америки», впервые введенный в 1998 году до 2008 года, но так и не принятый.[51] В Декларация "Леса сейчас" призывает к созданию новых рыночных механизмов защиты тропических лесов.[52] В 2014 году Уилсон призвал выделить 50% поверхности Земли для процветания других видов как единственную возможную стратегию решения кризиса вымирания.[53]

Награды и отличия

Уилсона во время "беседы у камина", во время которой он получил Медаль Эддисона Эмери Веррилла в 2007
Уилсон обращается к аудитории на открытии Центра биофилии, названного в его честь, на плантации Нокус в округе Уолтон, Флорида.

Вильсона и сохранение Награды включают:

Основные работы

  • Brown, W. L .; Уилсон, Э. О. (1956). «Смещение персонажа». Систематическая зоология. 5 (2): 49–64. Дои:10.2307/2411924. JSTOR  2411924.в соавторстве с Уильямом Брауном-младшим; статья, удостоенная в 1986 году звания Science Citation Classic, то есть одной из наиболее цитируемых научных статей всех времен.[70]
  • Теория островной биогеографии, 1967, Princeton University Press (переиздание 2001 г.), ISBN  0-691-08836-5, с Роберт Х. Макартур
  • Общества насекомых, 1971, Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-45490-1
  • Социобиология: новый синтез 1975, Издательство Гарвардского университета, (издание двадцать пятой годовщины, 2000 г.) ISBN  0-674-00089-7)
  • О природе человека, 1979, Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-01638-6, обладатель Пулитцеровской премии 1979 года в жанре документальной литературы.
  • Гены, разум и культура: коэволюционный процесс, 1981, Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-34475-8
  • Прометейский огонь: размышления о происхождении разума, 1983, Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-71445-8
  • Биофилия, 1984, Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-07441-6
  • Успех и доминирование в экосистемах: пример социальных насекомых, 1990, Inter-Research, ISSN  0932-2205
  • Муравьи, 1990, Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-04075-9, Победитель 1991 года Пулитцеровская премия, с Берт Хёльдоблер
  • Разнообразие жизни, 1992, Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-21298-3, Разнообразие жизни: специальное издание, ISBN  0-674-21299-1
  • Гипотеза биофилии, 1993, Книги Буревестника, ISBN  1-55963-148-1, со Стивеном Р. Келлертом
  • Путешествие к муравьям: История научных изысканий, 1994, Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-48525-4, с Бертом Хельдоблером
  • Натуралист, 1994, Книги Буревестника, ISBN  1-55963-288-7
  • В поисках природы, 1996, Книги Буревестника, ISBN  1-55963-215-1с Лорой Саймондс Саутворт
  • Последовательность: единство знаний, 1998, Кнопф, ISBN  0-679-45077-7
  • Будущее жизни, 2002, Кнопф, ISBN  0-679-45078-5
  • Фейдол в Новом Свете: доминирующий, сверхразнообразный род муравьев, 2003, Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-00293-8
  • Сотворение мира: призыв спасти жизнь на Земле, Сентябрь 2006 г., W. W. Norton & Company, Inc. ISBN  978-0-393-06217-5
  • Открытая природа: избранные произведения 1949–2006 гг., ISBN  0-8018-8329-6
  • Сверхорганизм: красота, элегантность и странность сообществ насекомых, 2009, W.W. Norton & Company, Inc. ISBN  978-0-393-06704-0, с Бертом Хельдоблером
  • Муравейник: Роман, Апрель 2010 г., W. W. Norton & Company, Inc. ISBN  978-0-393-07119-1
  • Королевство муравьев: Хосе Селестино Мутис и рассвет естественной истории в Новом Свете, 2010, Johns Hopkins University Press, Балтимор, с Хосе Марией Гомес Дураном
  • Муравьи-листорезы: цивилизация инстинктом, 2011, W.W. Norton & Company, Inc. ISBN  978-0-393-33868-3, с Бертом Хельдоблером
  • Социальное завоевание Земли, 2012, Liveright Publishing Corporation, Нью-Йорк, ISBN  0871403633
  • Письма молодому ученому, 2014, Liveright, ISBN  0871403854
  • Окно в вечность: прогулка биолога по национальному парку Горонгоса, 2014, Саймон и Шустер, ISBN  1476747415
  • Смысл человеческого существования, 2014, Liveright, ISBN  0871401002
  • Half-Earth, 2016, Liveright, ISBN  978-1-63149-082-8
  • Истоки творчества, 2017, Liveright, ISBN  978-1-63149-318-8
  • Бытие: глубокое происхождение обществ, 2019, Liveright; ISBN  1-63149-554-2
  • Сказки из мира муравьев, 2020, Liveright, ISBN  9781631495564[71] [72]
  • Натуралист: графическая адаптация 10 ноября 2020 г., Island Press; ISBN  978-1610919586 [73]

Отредактированные работы

  • С самого простого - начало: четыре великие книги Дарвина, отредактированный с введением Эдварда О. Уилсона (2010 г. W.W. Нортон )

В популярной культуре

Вильсона цитировали в первых строках Блаженство н эсо песня «Weightless Wings» гласит: «Один мудрец однажды сказал, что мы существуем в причудливом сочетании эмоций каменного века, средневековых верований и богоподобных технологий, которых могут достичь многие люди».

Рекомендации

  1. ^ а б «Профессор Эфиопии Себсебе Демиссев награжден престижной Международной медалью Кью - Кью». www.kew.org. Архивировано из оригинал 17 мая 2018 г.. Получено 16 мая, 2018.
  2. ^ Ленфилд, Спенсер. "Муравьи сквозь века". Гарвардский журнал. Работа Уиллера сильно повлияла на Уилсона-подростка, который вспоминает: «Когда мне было 16 и я решил, что хочу стать мирмекологом, я выучил его книгу».
  3. ^ Торп, Ванесса (24 июня 2012 г.). «Ричард Докинз в яростном споре с Э. О. Уилсоном из-за теории эволюции». Хранитель. Лондон.
  4. ^ "Властелин муравьев документальный". ПОРОК. 2009. Архивировано с оригинал 15 октября 2013 г.. Получено 18 февраля, 2013.
  5. ^ Беккер, Майкл (9 апреля 2009 г.). «МГУ вручает Президентскую медаль знаменитому ученому Эдварду О. Уилсону». Новости МГУ. Получено 9 мая, 2014.
  6. ^ а б Новачек, Майкл Дж. (2001). «Жизненное достижение: Э. О. Уилсон». CNN.com. Архивировано из оригинал 14 октября 2006 г.. Получено 8 ноября, 2006.
  7. ^ "E.O. Wilson выступает за сохранение биоразнообразия". Duke Chronicle. 12 февраля 2014 г.. Получено 23 апреля, 2014.
  8. ^ "Естественные связи> ЭДВАРД УИЛСОН БИО". Архивировано из оригинал 2 октября 2008 г.. Получено 6 декабря, 2015.
  9. ^ "Биография Э. О. Уилсона". AlabamaLiteraryMap.org. Архивировано из оригинал 8 декабря 2010 г.. Получено 23 апреля, 2014.
  10. ^ а б Коулз, Грегори. «Печать и электронные книги». Нью-Йорк Таймс.
  11. ^ Хоффман, Яша (25 марта 2013 г.). «Советы исследователям и реанимация мертвых мышей». Нью-Йорк Таймс. Получено Двадцать первое ноября, 2020.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Уилсон, Эдвард О. (2006). Натуралист. Вашингтон, округ Колумбия: Island Press [for] Shearwater Books. ISBN  1597260886. OCLC  69669557.
  13. ^ из первых рук,[самостоятельно опубликованный источник ] Обсуждение Смитсоновского института, 22 апреля 2010 г.
  14. ^ а б c d е ж грамм час "Эдвард О. Уилсон Биография и интервью". www.achievement.org. Американская академия достижений.
  15. ^ Левалуа, Клеман (19 сентября 2018 г.). "Развитие социобиологии в связи с исследованиями поведения животных, 1946–1975". Журнал истории биологии. 51 (3): 419–444. Дои:10.1007 / s10739-017-9491-х. PMID  28986758. S2CID  4053342.
  16. ^ "'Отец социобиологии "преподавать в Николаевской школе". После выхода на пенсию. Университет Дьюка. Декабрь 2013.
  17. ^ а б Э. О. Уилсон, Консилианс: единство знания, Нью-Йорк, Кнопф, 1998.
  18. ^ Вулф, Том (1996). Извини, но твоя душа только что умерла. Vol. 158, выпуск 13, Forbes
  19. ^ "Откройте для себя интервью: Э. О. Уилсон". DiscoverMagazine.com. Получено 6 декабря, 2015.
  20. ^ Ренсбергер, Бойс (9 ноября 1975 г.). «Основные элементы аргументов не новы». Нью-Йорк Таймс.
  21. ^ Рестак, Ричард М. (24 апреля 1983 г.). "Наша культура в наших генах?". Нью-Йорк Таймс. Получено 2 января, 2018.
  22. ^ Уилсон, Э. Социобиология. Гарвард. Глава 27.
  23. ^ Графен, Алан; Ридли, Марк (2006). Ричард Докинз: как ученый изменил наше мышление. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.75. ISBN  0-19-929116-0.
  24. ^ Аллен, Элизабет и др. (1975). «Против« социобиологии »». [письмо] Нью-Йоркское обозрение книг 22 (13 ноября): 182, 184–186.
  25. ^ Уилсон, Эвард О. Натуралист, Вашингтон, округ Колумбия: Island Press; (24 апреля 2006 г.), ISBN  1-59726-088-6
  26. ^ Френч, Ховард (ноябрь 2011 г.). "Теория всего Э. О. Уилсона". Атлантический журнал. Получено 13 октября, 2011.
  27. ^ Сахлинс, Маршалл Дэвид (1976). Использование биологии и злоупотребление ею. ISBN  0-472-08777-0.
  28. ^ Дуглас, Эд (17 февраля 2001 г.). "Естественный наследник Дарвина". Хранитель. Лондон.
  29. ^ Уилсон, Эдвард О. (1995). Натуралист. ISBN  0-446-67199-1.
  30. ^ Дэвид Дуган (сценарист, продюсер, режиссер) (май 2008 г.). Повелитель муравьев (Документальный). НОВАЯ ЗВЕЗДА. Получено 25 января, 2008.
  31. ^ Мифология научного материализма. Пол Э. Ротрок и Мэри Эллен Ротрок, PSCF 39 (июнь 1987): 87–93
  32. ^ Мидгли, Мэри (1995). Зверь и человек: корни человеческой природы (Ред. Ред.). Лондон [u.a.]: Рутледж. п. xli. ISBN  0-415-12740-8.
  33. ^ Мидгли, Мэри (1995). Зверь и человек: корни человеческой природы (Ред. Ред.). Лондон [u.a.]: Рутледж. п. xl. ISBN  0-415-12740-8.
  34. ^ а б Хайдт 2012, стр. 37-38.
  35. ^ Конни Барлоу. «Эпос эволюции: религиозные и культурные интерпретации современной научной космологии». Журнал "Наука и дух". Архивировано из оригинал 23 мая 2006 г.
  36. ^ Уолш, Брайан (17 августа 2011 г.). "100 документальных книг на все времена". Время. Получено 2 января, 2018.
  37. ^ Николас Уэйд (15 июля 2008 г.). "На примере муравьев эволюция человека". Нью-Йорк Таймс.
  38. ^ Уэйд, Николас (12 мая 1998 г.). "Ученый за работой: Эдвард О. Уилсон; от муравьев к этике: мечты биолога о единстве знаний". Нью-Йорк Таймс. Получено 1 мая, 2010.
  39. ^ Уилсон, Эдвард О. (27 марта 1997 г.). «Карл Маркс был прав, социализм работает» (Опрос). Гарвардский университет.
  40. ^ Уилсон, Эдвард О. (1 ноября 2005 г.). «Интеллектуальная эволюция». Гарвардский журнал. Получено 4 февраля, 2020.
  41. ^ "Известные подписанты". Гуманизм и его устремления. Американская гуманистическая ассоциация. Получено 6 октября, 2012.
  42. ^ Создание[страница нужна ]
  43. ^ Сарше, Пенни (1 февраля 2015 г.). «Почему мы игнорируем предупреждения о будущем Земли?». Шифер. На самом деле я не атеист ... Я бы даже сказал, что я агностик
  44. ^ Человеческая природа[страница нужна ]
  45. ^ Натуралист Э.О. Уилсон оптимистичен В архиве 24 марта 2008 г. Wayback Machine Harvard Gazette 15 июня 2006 г.
  46. ^ Ученый говорит, что есть надежда спасти планету В архиве 29 января 2013 г., в Archive.today mywesttexas.com, 18 сентября 2009 г.
  47. ^ «Знаменитый биолог: религия« тянет нас вниз »и должна быть устранена» ради прогресса человечества'". Rawstory.com. 28 января 2015 г.. Получено 6 декабря, 2015.
  48. ^ Пенни Сарше (21 января 2015 г.). "Э. О. Уилсон: Религиозная вера тянет нас вниз". Новый ученый. Получено 6 декабря, 2015.
  49. ^ Эдвард О. Уилсон (2008). Повелитель муравьев (документальный фильм) (телевидение). NOVA / WGBH. Получено 1 марта, 2009.
  50. ^ а б Уилсон, Эдвард Осборн (28 апреля 1998 г.). «Слайд-шоу». saveamericasforests.org. п. 2. Получено 13 ноября, 2008.
  51. ^ «Конгресс - Закон о спасении лесов Америки». Saveamericasforests.org. Получено 6 декабря, 2015.
  52. ^ "Декларация" Леса сейчас | Глобальная программа по растительному растению ". globalcanopy.org. Получено 20 января, 2018.
  53. ^ «Может ли мир действительно выделить половину планеты для дикой природы? | Наука | Смитсоновский институт». Smithsonianmag.com. Получено 6 декабря, 2015.
  54. ^ "Эдвард О. Уилсон". Американская академия искусств и наук. Получено 12 июня, 2020.
  55. ^ "Эдвард Уилсон". www.nasonline.org. Получено 12 июня, 2020.
  56. ^ «Четыре награды, врученные Академией естественных наук и их получателями». Труды Академии естественных наук Филадельфии. Академия естественных наук Филадельфии. 156 (1): 403–404. Июнь 2007 г. Дои:10.1635 / 0097-3157 (2007) 156 [403: TFABBT] 2.0.CO; 2.
  57. ^ «Легендарный биолог и лауреат Пулитцеровской премии Э. О. Уилсон посетил UA в качестве стипендиата в области искусств и наук». www.as.ua.edu.
  58. ^ «Почетные докторские степени - Уппсальский университет, Швеция». www.uu.se.
  59. ^ "Золотые медали Американской академии достижений". www.achievement.org. Американская академия достижений.
  60. ^ "Премия Крафорда". www.crafoordprize.se.
  61. ^ «Медаль Бенджамина Франклина за выдающиеся достижения в области науки». Американское философское общество. Получено 27 ноября, 2011.
  62. ^ [1] В архиве 11 ноября 2006 г. Wayback Machine
  63. ^ «Предыдущие победители». Министерство при президенте. Получено 29 января, 2020.
  64. ^ «Диалог мировых знаний». wkdialogue.ch.
  65. ^ «биофилия-центр». Eowilsoncenter.org. Получено 6 декабря, 2015.
  66. ^ "Центр биофилии им. Е.О. Уилсона". Vimeo.
  67. ^ «Премия Фонда BBVA Frontiers of Knowledge». fbbva.es. Архивировано из оригинал 5 марта 2016 г.
  68. ^ «Чикагский гуманитарный фестиваль». chicagohumanities.org.
  69. ^ «Лауреат премии 2012 года». Фонд Экспо-90. Получено 18 сентября, 2019.
  70. ^ "Уильям Л. Браун младший некролог". Смитсоновский национальный музей естественной истории.
  71. ^ Уилсон, Эдвард О. (2020). Сказки из мира муравьев (Первое изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN  978-1-63149-556-4. OCLC  1120085214.
  72. ^ "'«Сказки из мира муравьев» - увлекательное путешествие ». post-gazette.com. 16 ноября 2020 г.. Получено 26 ноября, 2020.
  73. ^ "Натуралист: графическая адаптация". amazon.com. Получено 12 ноября, 2020.

внешняя ссылка