Монашеские жестовые языки - Monastic sign languages

Монашеский знак
Область, крайЕвропа
Носитель языка
Никто[1]
(подписывать лексиконы)
Диалекты
  • Англосаксонский
  • Августинец
  • Бенедиктинский
  • Цистерцианский
  • Траппист
Коды языков
ISO 639-3mzg
mzg
Glottologmona1241[2]

Монашеские жестовые языки использовались в Европе по крайней мере с 10 века Христианин монахи, и некоторые, такие как Цистерцианский и Траппист знак, все еще используются не только в Европе, но и в Японии, Китае и США.[3] В отличие от глухих жестовые языки, их лучше понимать как формы символических жесты общение, а не языки, и некоторые писатели предпочитали описывать их как знак лексиконы.[4]

Использует

Цели, для которых использовались эти словари знаков, были разными. Путешествие Францисканский монахи использовал пальчиковые алфавиты, возможно, как вспомогательные средства для запоминания проповеди, и в Бенедиктинский монастыри знаки, представляющие слова, использовались для ограниченного общения, когда требовалось молчание. Вместо общепринятого общего "Клятвы тишины " Правило св. Бенедикта просто запрещает разговаривать в определенных частях монастыря в определенные часы дня. Лишь намного позже, в 17 веке, реформаторские движения в цистерцианском и траппистском сообществах стали рассматривать абсолютное молчание как ценное наказание наряду с другими суровыми, но добровольными лишениями.[5]

Приметы

Знаки хорошо известны в средневековых бенедиктинских монастырях Западной Европы, от Португалии до Англии. Античные тексты представляют собой списки слов с сопровождающими знаками, включая инструкции по изготовлению знаков. Иногда они также объясняют смысл знака. Знаки в основном существительные относящиеся к монашеской жизни. В лексике преобладают продукты питания, предметы одежды, отдельные комнаты и здания, ритуальные предметы и различные должности канцелярии. Несколько знаков, которые действуют как глаголы включают «сидеть», «вставать», «становиться на колени» и «признаваться».[6] Они почти всегда несут культовый или визуально мотивированная связь с предметом, представленным знаком. Для этих знаков не описана грамматика, и они, вероятно, использовались в порядок слов устного языка - латинского или местного - и, возможно, с сопутствующим жестом, например указанием. Современные цистерцианские монахи в Англии или США используют синтаксис, «в значительной степени, но не исключительно», взятый из английского,[7] в то время как цистерцианские монахи во Франции слабо следуют синтаксису французского языка; по крайней мере, насколько это возможно, учитывая ограниченный словарный запас.[8] Словарные списки в средневековых текстах варьировались от 52 до 472 знаков, «в среднем 178, а среднее 145».[9]

Самые ранние бенедиктинские вывески датируются примерно 1075 годом (и снова примерно 1083 годом). Аббатство Клюни[10] (в том, что сейчас Франция ), и Аббатство Хирсау[11] (в том, что сейчас Германия ) примерно в то же время. Бонавентура в 13 веке использовали пальчиковый алфавит,[12] и средневековый Monasteriales Indicia описывает 127 знаков, используемых англосаксонскими монахами-бенедиктинцами.[13] Португальский список 16 века.[14][требуется разъяснение ]

Список

  • Бенедиктинский язык жестов
    • (Диалект Клюни)
  • Англосаксонский монашеский язык жестов (несуществующий)
  • Августинский язык жестов = Canons Sign Language (несуществующий)
    • Дублинский собор (несуществующий)
    • Эли собор (несуществующий)
    • Париж (несуществующий)
  • Траппистский язык жестов
  • Цистерцианский Язык знаков

Рекомендации

  1. ^ Монашеские жестовые языки в Этнолог (16-е изд., 2009 г.)
  2. ^ Хаммарстрём, Харальд; Форкель, Роберт; Haspelmath, Мартин, ред. (2017). "Монашеский жестовый язык". Glottolog 3.0. Йена, Германия: Институт истории человечества Макса Планка.
  3. ^ *Бенедиктинский :[нужна цитата ]
    *Цистерцианский : Баракат, Роберт. (1975). Цистерцианский язык жестов: исследование невербального общения. Серия цистерцианских исследований, 7. Каламазу, Мичиган: цистерцианские публикации. ISBN  0-87907-811-1
    *Траппист : Набережная, Сюзанна. (2001). Признаки молчания: два примера траппистского языка жестов на Дальнем Востоке. Cîteaux: Commentarii cistercienses, Vol. 52 (3-4), стр. 211-230
  4. ^ Ячмень, Найджел Ф. (1974). Сравнение двух англосаксонских систем знаков. Семиотика, 12, 227–237. (см. по этому поводу стр. 234–35).
  5. ^ Брэгг, Лоис (1997). Визуально-кинетическая коммуникация в Европе до 1600 г .: обзор жестовой лексики и алфавита на пальцах до появления образования для глухих Журнал глухих исследований и образования глухих 2: 1 Зима 1997 г.
  6. ^ Райнберк, Г. ван (1954). Le langage par signes chez le moines. Амстердам: Северная Голландия. п. 12
  7. ^ Барон, Н. С. (1981). Речь, письмо и знак: функциональный взгляд на лингвистическое представление. Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 238
  8. ^ Баракат, Р. (1975). Цистерцианский язык жестов: исследование невербального общения. Серия цистерцианских исследований, 11. Каламазу, Мичиган: цистерцианские публикации.
  9. ^ Расчеты Брэгга (1997) с использованием данных Рейнберка (1954).
  10. ^ Бернхард Клюни, De notitia signorum, в: Умикер-Себеок и др., Монашеские жестовые языки, Подходы к семиотике 76 (1987), Амстердам: Бенджамины, 345-4.
  11. ^ Конституции Hirsaugienses. Книга I, гл. 6-25. В Ж.-П. Migne, (Ed.), Patrologiae: Cusus Completus (Париж, 1844-64), т. 150, кол. 940-57.
  12. ^ Вернер Х. (1932). Geschichte des Taubstummenproblems bis ins 17, Jahrhundert («История проблемы глухонемых в 17 веке»). Йена, Германия: Верлаг фон Густав Фишер; 1932 г.
  13. ^ Monasteriales Indicia: англосаксонский монашеский язык жестов, Отредактировано с примечаниями и переводом Дебби Бэнхэм. ISBN  0-9516209-4-0.
  14. ^ Мартинс, М. (1960). Livros de sinais dos Cistercienses Portugueses. Boletim de Filologia, 17, 293-357. 1-27.

дальнейшее чтение

  • Брюс, Скотт Гордон (2000). Не произносить человеческих звуков: молчание и язык жестов в западном средневековом монашестве. Анн-Арбор, Мичиган: U.M.I. 2000, xv, 309 с .: Princeton Univ. Диссертация
  • Баракат, Роберт (1975). Цистерцианский язык жестов: исследование невербальной коммуникации. (Серия цистерцианских исследований; 7) Каламазу, штат Мичиган: цистерцианские публикации 1975 года. Стокое, В. (1978) в Semiotica, 24, 181-194.
  • Ячмень, Найджел Ф. (1974). Сравнение двух англосаксонских систем знаков. В: Семиотика: журнал Международной ассоциации семиотических исследований 12 (1974), стр. 227–237.
  • Яреки, Вальтер (1981). Signa loquendi: Die cluniacensischen Signa-Listen eingeleitet und herausgegeben. Баден-Баден: Кернер.
  • Дэниэлс, Мэрилин (1997). Бенедиктинские корни в развитии образования для глухих. Бергин и Гарви. ISBN  0-89789-500-2
  • Кендон, Адам (1990). Знаки в монастыре и в других местах. В: Семиотика 79: 3/4 (1990), стр. 307–329.
  • Ничке, август (1997). Язык жестов и жесты в средневековой Европе: монастыри, суды и общество. В: Segerstråle, Ullica / Molnár, Peter (ред.): Невербальная коммуникация: где природа встречается с культурой. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум (1997), стр. 263–274.
  • Умикер-Себеок, Жан, Себеок, Томас А., редакторы (1987). Монашеский язык жестов. (Подходы к семиотике №76). Берлин, Нью-Йорк, Амстердам: Mouton de Gruyter.