Аха люди - Akha people

Не путать с Ака люди или же Люди хакка.

Аха
Изображение племени акха, 1900s.jpg
Бирманское изображение акха в начале 1900-х годов.
Всего населения
449,261
Регионы со значительным населением
Мьянма, Китай, Лаос, Таиланд
Лаос112,979[1]
Языки
Аха, Лаосский, Тайский
Религия
Народная религия (Анимизм ), буддизм
Родственные этнические группы
Люди хани, Карен люди

В Аха являются этническая группа которые живут в маленьких деревнях на возвышенностях в горах Таиланд, Мьянма, Лаос и Юньнань Провинция в Китай. Они проникли из Китая в Юго-Восточную Азию в начале 20 века. Гражданская война в Бирме и Лаосе привела к увеличению потока иммигрантов из племени акха, и сейчас в Таиланде проживает 80 000 человек. северные провинции из Чианг Рай и Чиангмай.[2]

Аха говорят Аха, язык в Лолоиш (Йи) филиал из Тибето-бирманский семья. Язык акха тесно связан с Лису и считается, что Ака, который когда-то правил Баошань и Tengchong равнины в Юньнани до вторжения Династия Мин в 1644 г.

Происхождение

Флаг народа акха в Таиланде

Ученые соглашаются с акха, что они возникли в Китае; однако они расходятся во мнениях относительно того, была ли первоначальная родина тибетской окраиной, как утверждают акхи, или южнее и восточнее в провинции Юньнань, самой северной резиденции современной акхи. Исторически задокументированное существование отношений с шанским принцем Кенгтунг указывает на то, что акха жили в восточной Бирме еще в 1860-х годах. Впервые они прибыли в Таиланд из Бирмы на рубеже 20-го века, многие бежали от гражданской войны в Бирме, длившейся десятилетия.[3][4]

Распределение населения и статус коренного населения

Девушка акха в Лаосе

Аха живут в деревнях в горах юго-западного Китая, восточного Китая. Мьянма, западный Лаос, северо-запад Вьетнам, и северный Таиланд. Во всех этих странах они составляют этническое меньшинство. Население акха сегодня составляет около 400 000 человек. Отмечено уменьшение размера деревень в Таиланде с 1930-х годов, которое объясняется ухудшением экологической и экономической ситуации в горах.[5]

Акха часто классифицируется китайским правительством как часть Хани, официальное национальное меньшинство. Акха тесно связаны с хани, но считают себя отдельной группой и часто сопротивляются тому, чтобы подпадать под эту идентичность.[6] В Таиланде они входят в шестерку горные племена, термин, используемый для всех различных племенных народов, которые мигрировали из Китая и Тибета за последние несколько столетий и которые сейчас населяют густые леса на границе между Таиландом, Лаосом и Бирмой. Немногие акха в Таиланде являются гражданами, и большинство из них зарегистрированы как иностранцы. Часто упоминается отсутствие политической или государственной инфраструктуры для решения проблем акха или любых других проблем коренных народов Таиланда.[4]

Люди, в странах которых они сейчас проживают, не всегда относятся к акха как к равным. Спикеры Тайские языки в Мьянме и Таиланде их называют «гау» или «экав» (икав / ихо) - термины, которые акха считают унизительными. В Лаосе разговорный термин, используемый спикерами тай для обозначения акха, - это «кхо» (ко), которому часто предшествует слово «кха», что означает «раб».[3]

Язык

Женщины акха с. 1900 г.

Называется "Avkavdawv", что означает ".Язык акха, "для носителей языка акха - это тональный язык ветви лоло / йи китайско-тибетской семьи. Подавляющее большинство носителей акха понимают jeu g’oe («джер-путь») диалект, на котором говорят в южном Китае, Таиланде и Мьянме.[3] Некоторые основные и систематические вариации региональных диалектов акха обсуждаются Полом Льюисом в его работе. Аха-англо-тайский словарь. Очень немногие диалекты акха не разделяют взаимопонимание. У акха нет письменности, но есть несколько конкурирующих письменностей, написанных миссионерами и другими иностранцами.[6]

Аха села и культура

Деревня Мае Чан Тай в Район Маэ Суай, Провинция Чианграй, Таиланд, более современная деревня. Обратите внимание на большие платформы для сушки кофе.

В связи с быстрыми социальными и экономическими изменениями в регионах, в которых проживают акха, особенно с введением западных способов капитализма, попытки продолжить многие традиционные аспекты жизни акха становятся все труднее. Несмотря на эти проблемы, люди акха с большим успехом практикуют многие элементы своей традиционной культуры.

Обществу акха не хватает строгой социальной классовой системы, и он считается эгалитарный. Уважение обычно определяется возрастом и опытом. Узы патрилинейного родства и брачного союза связывают акха внутри и между общинами.[3] Деревенские структуры могут широко варьироваться от строго традиционных до западных, в зависимости от их близости к современным городам. Как и многие горные племена, акха строят свои деревни на возвышенностях в горах.[7]

Жилища акха традиционно строятся из бревен, бамбука и соломы и бывают двух типов: «низкие дома», построенные на земле, и «высокие дома», построенные на сваях. Полукочевые акха, по крайней мере те, кого не переселили в постоянные поселения, обычно не строят свои дома в качестве постоянного проживания и часто перемещают свои деревни. Некоторые говорят, что это придает жилищам обманчиво хрупкий и непрочный вид, хотя они довольно хорошо построены, что доказано поколениями.[8]

Входы во все деревни акха украшены деревянными воротами, украшенными с обеих сторон сложной резьбой, изображающей изображения мужчин и женщин. Они известны как «врата духа». Он отмечает разделение между внутренней частью деревни, владениями человека и домашних животных, и внешней частью, царством духов и дикой природой. Врата предназначены для отражения злых духов и соблазнения благоприятных. Резные фигурки можно увидеть на крышах домов деревенских жителей в качестве второй меры по контролю над потоком духов.

Дома разделены по половому признаку, с выделенными помещениями для мужчин и общим пространством. Говорят, что это разделение имитирует функцию ворот.[6] Еще одна важная особенность, которую можно найти в большинстве деревень акха, - высокие деревенские качели с четырьмя опорами, которые используются в ежегодных подношениях предков, связанных с плодородием риса. Качели строятся ежегодно старейшиной по имени dzoeuh mah.[3][6]

  • Ака «Духовные врата» в Таиланде

  • Аха хижина

  • Аха рыбалка

  • Аха, провинция Чианграй

  • Деревня Аха с традиционными соломенными крышами на севере Таиланд

  • Аха похоронная церемония

Традиционная экономика

Аха человек с опиумная трубка (1979)

Традиционной формой существования народа акха было и остается сельское хозяйство. Акха выращивают различные культуры, включая сою и овощи. Рис является наиболее важной культурой и занимает видное место в культуре и ритуалах акха. Большинство акха выращивают сухой рис, влажность которого зависит исключительно от дождя, но в некоторых деревнях для полива были построены ирригационные системы. рисовые поля. Исторически сложилось так, что в некоторых деревнях акха возделывали опиум, но производство сократилось после того, как правительство Таиланда запретило его выращивание.[9]:113

Аха традиционно использовали рубить и сжигать сельское хозяйство, при котором новые поля очищаются путем сжигания или вырубки лесов и лесных массивов. В такой системе обычно нет рынка земли. Права на землю считаются традиционными и закрепляются на протяжении многих поколений. Этот тип сельского хозяйства способствовал полукочевому статусу акха, поскольку деревни перемещаются, чтобы очистить новые сельскохозяйственные угодья с каждым последующим циклом выжигания. Правительство Таиланда запретило эту практику, сославшись на ее пагубное воздействие на окружающую среду. Акха приспособились к новым типам натурального хозяйства, но качество их земли пострадало, поскольку им больше не разрешается расширяться на новые участки. Во многих случаях химические удобрения являются единственным вариантом повторного удобрения земли.[7]

Помимо сельскохозяйственных работ, акха разводят домашний скот, в том числе свиней, кур, уток, коз, крупный рогатый скот и водяных буйволов, чтобы дополнить свой рацион и использовать для своей вторичной продукции. Дети обычно пасут животных. Женщины акха собирают растения из окрестных лесов, а также яйца и насекомых, которые акха иногда едят или используют в лечебных целях. Женщины и мужчины часто ловят рыбу в местных озерах и ручьях. В некоторых деревнях делают пчелиные жевательные резинки в надежде, что там поселится колония и впоследствии будет собирать их мед.[3][6][9]:113–115

Аха - умелые охотники. Охота - это мужское занятие, очень популярное. Это любимое занятие и способ добыть пищу. Лаяющий олень, пожалуй, их любимая добыча. Оружие, купленное в крупных городах, начало заменять использование арбалетов на охоте.[3][5][9]

Система убеждений

Смотрите также: Христианство в деревнях Ахка
Женщина акха с ребенком (Таиланд)
Муж несет стебель бананового растения для кормления свиней

Религия акха -захв- часто описывается как смесь анимизм и поклонение предкам, которое подчеркивает связь акха с землей и их место в мире природы и круговоротах. Хотя верования и ритуалы акха включают в себя все эти элементы, акха часто отвергают случайную категоризацию своих практик как таковую, говоря, что это упрощает и уменьшает ее значение. Способ акха подчеркивает ритуалы в повседневной жизни и подчеркивает крепкие семейные узы. Этническая принадлежность акха тесно связана с религией акха. Можно сказать, что считаться акха этнически другими акхами - значит исповедовать религию акха.[10]

Годовой ритуальный цикл состоит из девяти или двенадцати подношений предкам, ритуалов с рисом и других обрядов, таких как строительство деревенских ворот. Многие ритуалы и фестивали акха служат для поиска «благословений» (Guivlahav) от предков, которые согласно Энциклопедия мировых культур, «... плодородие и здоровье людей, риса и домашних животных».[3][5][11] Убеждения акха передаются из поколения в поколение путем устного отречения. Акха верят, что существо, создавшее землю и жизнь, дало Акха «Акха Занг» (путь акха), их руководящие принципы жизни. Ахас верят, что духи и люди были рождены от одной матери и жили вместе, пока ссора не привела к их разлуке, после чего духи ушли в лес, а люди остались в деревнях. С тех пор акха верят, что духи стали причиной болезней и других нежелательных нарушений в жизни человека. Год акха делится на сезон людей (сухой) и сезон духов (влажный). Во время последнего в деревню бродят духи, поэтому их нужно изгнать как часть ежегодного подношения предков. Считается, что и у людей, и у риса есть душа, бегство которой вызывает болезнь.[3][11]

Самая важная и почитаемая должность в духовных вопросах акха дается деревенскому лидеру, чьи ритуальные обязанности включают в себя начало ежегодного восстановления деревенских ворот и качелей, а также консультирование и наставление деревень по важным вопросам и урегулирование споров. В деревнях Аха есть специалист по металлургии, па джи который считается очень важным в деревне и занимает второе по значимости положение в обществе.[12]

Пожалуй, самый важный фестиваль года широко известен как фестиваль свинга. Четырехдневный фестиваль Akha Swing проводится ежегодно в конце августа и приходится на 120-й день после того, как деревня засеяла рис. Аха называют фестивалем качелей, Yehkuja, что переводится как «поедание горького риса», фраза, которая ссылается на сокращение предложения риса в прошлом году, включает надежду на то, что сезон дождей скоро будет поливать новый урожай. Фестивальные мероприятия включают ритуальные подношения духам предков семьи на алтаре предков в углу женской части дома. Подношения состоят из кусочков приготовленной еды, воды и рисового виски. Фестиваль свинга особенно важен для женщин акха, которые будут демонстрировать одежду, которую они шили весь год, и которые через украшения покажут, что они становятся старше и достигли брачного возраста. Поскольку женщины одеваются в свои лучшие традиционные одежды и украшения и исполняют традиционные танцы и песни для жителей деревни, фестиваль свинга также известен как Женский Новый год. Традиционный Новый год, который приходится на конец декабря, известен как мужской Новый год.[13][14]

Акха придавал большое значение генеалогии. Важная традиция включает в себя изложение самцами племени акха их отцовской генеалогии. Во время наиболее важных церемоний список полностью повторяется на протяжении 50 поколений до первого акха, См Ми О. Говорят, что все мужчины акха должны уметь это делать. Пересказ этой линии играет роль в табу на инцест: если акха мужского и женского пола находит общего мужского предка в течение последних шести поколений, им не разрешается вступать в брак.[3][9]

У акха есть несколько наборов правил, регулирующих вопросы жизни, смерти, брака и рождения. Аха традиционно выходят замуж в подростковом или в начале двадцатилетнего возраста. Полигамия разрешена. Браки могут быть деревенскими эндогамными или экзогамными. Отношения, связанные с получением и получением жен, занимают центральное место в обществе акха, а дающие жену превосходят тех, кто берет жену.[3]

Близнецы считаются чрезвычайно зловещим явлением, когда считается, что духи вмешиваются в человеческие дела. Аха считали, что только животные могут родить более одного потомства, и поэтому считали близнецов животными. Примерно 20 лет назад они были бы убиты немедленно. По словам местных жителей Лаоса, эта практика все еще распространена, хотя правительство пытается воспрепятствовать ей. Мужчинам акха, чьи жены родили близнецов, не разрешалось участвовать в охоте в течение определенного периода.[10][15]

Некоторые виды смерти, например смерть от тигра, считаются особенно ужасными; с телами нужно обращаться и захоронить определенным образом.

Миссионеры были активны среди акха, особенно с середины 20 века. Некоторые христиане аха живут в отдельных христианских деревнях, поддерживаемых миссионерскими фондами. Хотя миссионеры могут считать многих людей акха новообращенными, почти 100% практикуют некую смесь христианства и традиционных верований акха.[7][16]

Платье

Этот фестиваль Xieng Tung, Муанг Синг, Лаос. Аха молодые девушки в приемной комиссии. По прибытии посетители будут прикреплены к блузке цветной лентой в обмен на пожертвование.

Народ акха часто известен своей очень узнаваемой одеждой. Женщины акха прядут нитку из хлопка ручным веретеном и ткут ее на ножном ткацком станке. Ткань вручную окрашена индиго. Женщины носят широкие леггинсы, короткую черную юбку с белым спорраном, расшитым бисером, свободный черный жакет с сильно расшитыми манжетами и лацканами. Женщины акха известны своим умением вышивать. В то время как традиционная одежда обычно используется для особых церемоний, более вероятно, что жители деревни акха будут в полной традиционной одежде в районах с большим количеством туристов, особенно в Таиланде.

Головные уборы, которые носят женщины, - пожалуй, самые эффектные и сложные предметы одежды акха. Женщины акха определяют свой возраст или семейное положение по стилю головного убора. Примерно в возрасте 12 лет женщина акха меняет свою детскую шапку на девичью. Через несколько лет она начнет носить Jejaw, вышитый бисером пояс, который спускается к ее юбке и не дает ей взлететь на ветру. В середине подросткового возраста она начнет носить головной убор взрослой женщины. Головные уборы украшает их владелец, и каждый из них уникален. Серебряные монеты, мех обезьяны и крашеные куриные перья - вот лишь некоторые из вещей, которые могут украсить головной убор. Головные уборы различаются по подгруппам. Согласно статье о вариациях головного убора акха, «Высокая мода, стиль холмов»,

«Головной убор Уло Аха состоит из бамбукового конуса, усыпанного бусами, серебряными гвоздиками и семенами, окаймленного монетами (серебряные рупии для богатых, бат для бедных), увенчанного несколькими свисающими кисточками из куриных перьев и, возможно, шерстяным помпоном. Паме Ака носит трапециевидный колпак из жеребца, покрытый серебряными заклепками с монетами на вышитых бусами боковых клапанах и длинными цепочками связанных серебряных колец, свисающих с каждой стороны.Ломи Аха носят круглую шляпу, покрытую серебряными заклепками и обрамленную серебряными шарами, монетами и подвесками а замужние женщины прикрепляют к спине трапециевидную табличку с надписью ".[17]

  • В Мьянме

  • В лаосе

  • В Лаосе

  • В Лаосе

  • В Тайланде

  • В Тайланде

  • Человек акха из Бан Мае Чан Тай, Провинция Чианграй, Таиланд

Кухня акха

Главный продукт кухни акха - горный рис. Помимо выращивания крупного рогатого скота, свиней и кур и выращивания сельскохозяйственных культур, таких как рис, кукуруза, различные овощи, перец чили и травы, часть их ингредиентов поступает из леса, собранным или добытым.[18]

  • Nue Phueng tzue-ze: соус для риса, приготовленный из арахиса, зелени и сушеного чили.

  • Сапи стринги-уэ: острый соус из помидоров, свежего перца чили, чеснока, зеленого лука, кориандра / кинзы и лука-шалота, похожий на сальса круда

  • Manoh lue-ueh: нарезанный чайот жареный со свининой и чесноком

  • Хох-па ча-уэ: суп из овощей кай-лан и свинина

  • Хох-па чае луэ-уэ: жареные маринованные горчицы

  • Гучи чае: жареные, маринованные коренья определенного вида лука.

  • Мочуэ ча-лу: рагу из картофеля и свинины

Экономика

Упаковка сушеная кофе в зернах арабика в Тайланде

Хотя акха в основном занимались натуральным хозяйством, они долгое время занимались выращиванием сельскохозяйственных культур и торговлей. В прошлом веке хлопок и опийные маки были основными товарными культурами. Более свежие товарные культуры - это перец чили, соя, капуста и помидоры. Одна или несколько семей в деревне могут иметь небольшой магазин в своем доме, где продают такие товары, как сигареты и керосин. Странствующие торговцы, будь то жители низменностей или китайцы из Юньнани, живущие на холмах, приезжают, чтобы купить скот или товарные культуры, или продать одеяла и другие товары.[3]

Все чаще аха оказывается, независимо от того, пользуются ли они спросом или нет, в бизнесе туризма, в частности экотуризм. Туристы платят взносы деревням акха, чтобы им разрешили стать свидетелями и участвовать в «повседневной» жизни акха, хотя многое из того, что они видят, часто является постановкой. Жители деревни наряжаются в свои замысловатые костюмы и берут на себя ответственность за фотографирование туристов. Помимо открытия деревни для посещения туристов, акха также продают свои изделия ручной работы, в том числе плетеные вручную корзины и даже копии своих традиционных костюмов.[19]

Права, проблемы и активность

Представитель Аха вместе с Эрика-Ирен Даес, движущая сила Рабочая группа по коренным народам, на Объединенные Нации в Нью-Йорке, 2006 г.
Пожилая пара акха, которую ограбили Тайская армия
Ранения рук от подвергания поражение электрическим током

Будучи этническим меньшинством, не имеющим легкодоступных средств правовой защиты, акха повсюду уже давно подвергается нарушениям прав.[нужна цитата ]

Возможно, самая важная проблема, с которой сталкиваются аха, связана с их землей. Отношение акха к земле жизненно связано с продолжением культуры акха, но они редко имеют «официальные» или санкционированные государством права на землю или претензии на свою землю, поскольку права на землю считаются традиционными. Эти концепции земли расходятся с концепциями национальных государств, земли которых сейчас занимают акха. Большинство акха не являются полноправными гражданами страны, в которой они проживают, и поэтому им не разрешено покупать землю на законных основаниях, хотя большинство жителей деревни акха слишком бедны, чтобы даже подумать о покупке земли.[нужна цитата ]

Сообщается[нужна цитата ] Правозащитные группы утверждают, что от имени королевы Таиланда было предпринято несколько захватов земель акха. Первоначально полукочевой народ, аха часто переселяется председательствующим национальным правительством в постоянные деревни, после чего правительство якобы продает лесозаготовительным компаниям и другим частным корпорациям доступ к землям, ранее занимавшимся акха. Земля, на которую переселяются аха, почти всегда менее плодородна, чем их предыдущие участки. На своих новых землях акха редко могут производить достаточно еды, чтобы поддерживать себя, и часто вынуждены уезжать и искать работу за пределами деревень, тем самым разрушая свою традиционную культуру и экономику.

В Таиланде приняты законы, ограничивающие права людей на лес, в том числе Закон о лесах общин 2007 года. Согласно сети коренных народов Таиланда,

«Эти законы и постановления серьезно повлияли на права коренных народов на проживание и землю. В соответствии с этими законами и постановлениями миллионы гектаров земли были объявлены заповедными и охраняемыми лесами или охраняемыми территориями. Сегодня 28,78% территории Таиланда классифицируются в качестве охраняемых территорий. В результате тысячи фермеров, ранее проживавших в лесу или полагавшихся на лес как источник средств к существованию, были арестованы и заключены в тюрьмы, а их земли конфискованы. Против них были возбуждены дела о так называемом посягательстве на государственные земли. "[20]

Несмотря на подписание и ратификацию Конвенция о биологическом разнообразии Правительство Таиланда не изменило законы, чтобы придерживаться этих рекомендаций, подчеркивая уважение прав коренных народов и их полное и эффективное участие в управлении охраняемыми территориями и разработке политики.[21][22]

Причины переселения акха различаются, но обычно тайское правительство выражает озабоченность сохранением лесов и продвижением более устойчивых методов ведения сельского хозяйства, чем подсечно-огневое земледелие, традиционно используемое акха. Участие правительства Таиланда в переселении также могло быть мотивировано соображениями национальной безопасности. По словам международного юриста по правам человека Джонатана Леви,

"Акха отождествляется с производителями опиума, которые до недавнего времени доминировали в этой части" Золотого треугольника "в Таиланде. Таиланд предпринял шаги по искоренению культивирования опиума путем переселения акха в постоянные деревни. Однако как опиум, так и давно укоренившиеся методы ведения сельского хозяйства являются ключ к сложной культуре акха. В то время как традиционное культивирование опиума было подавлено, обработанный героин и новейшее бедствие, метамфетамин, свободно доступны из Бирмы. Таким образом, акха превратились как в обедневших фермеров, так и во многих случаях наркоманов. По мере переселения акха они приезжают соприкасаясь с основной тайской культурой, многие женщины акха тянутся к «легким» деньгам секс-индустрии ».[4]

У акха самый высокий уровень зависимости среди всех горных племен и самый высокий риск заражения. ВИЧ, СПИД, или ЗППП.[23] Государственными и правозащитными организациями, включая Азиатско-Тихоокеанское региональное бюро ЮНЕСКО по образованию в Бангкоке и NCA в Лаосской Народно-Демократической Республике, были приняты меры по обеспечению горных племен, в том числе акха, «всесторонним неформальным образованием на уровне общины». Профилактика ВИЧ и наркомании. Кроме того, в регионе были открыты клиники детоксикации, что особенно положительно сказалось на женщинах, которые, как правило, имеют более низкий уровень зависимости, но часто несут основную тяжесть компенсации своим пропавшим партнерам в финансовом и эмоциональном плане.[24]

Несмотря на свою численность, акха - самые бедные из всех горных племен. Поскольку дороги обеспечивают доступность и туристов, они помогают избавиться от нищеты деревенской жизни, особенно молодому поколению, которое все чаще оказывается вовлеченным в труд за пределами деревень. Многие деревни сообщают о сокращении численности населения, поскольку многие уезжают в поисках работы в города, часто на очень длительные периоды. Многие акха жалуются на то, что молодое поколение все меньше интересуется традиционной культурой и обычаями и становится все более и более восприимчивым к внешним, господствующим культурным влияниям. По словам одного автора, там, где когда-то сельские площади были «наполнены звуками песен ухаживания», теперь по радио чаще звучат поп-хиты.[3]

По мере того, как становится все труднее оставаться самодостаточным за счет сельского хозяйства, а дороги открывают деревни в города, акха вынуждены бороться с иногда разрушительными последствиями туристической индустрии. Не все аха рады впускать туристов и наблюдать за деревенской жизнью. Акха часто являются объектами экотуризм который стремится открыть отдаленные места и людей для западных туристов, чтобы расширить их знания о тяжелом положении людей и их опасном положении и, таким образом, расширить свое участие в борьбе за сохранение окружающей среды и образа жизни. Он позиционируется как «ответственный туризм». Есть много критики[кем? ] экотуризма как эксплуататорского, ориентированного на потребителя и противоречивого вида деятельности[требуется разъяснение ] включая пагубное воздействие на окружающую среду из-за количества топлива для реактивных двигателей, сожженного во время полета туда и обратно, дополнительные удобства, которые должны быть построены в соответствии с ожиданиями Запада, загрязнение и мусор, связанные с западным образом жизни, нарушение флоры и фауны и множество других озабоченностей, высказанных защитниками окружающей среды.

Хотя агентства экотуризма заявляют, что они помогают разоблачить тяжелое положение коренных народов, многие акха считают, что[нужна цитата ] что они выставляются на обозрение групп экотуристов, поскольку их поощряют или заставляют носить свою самую сложную этническую одежду и выполнять церемонии и ритуалы, которые не имеют для них значения вне контекста. Аха также участвуют в обычной туристической индустрии, продавая свои изделия ручной работы и товары местным туристам, что им часто приходится делать под финансовым принуждением. Многие из народа акха[ВОЗ? ] не рассматривают туризм как остановку западнического и глобализирующего давления, а скорее как принуждение коммерциализация и коммодификация их культуры.[нужна цитата ]

Многие Аха[ВОЗ? ] жалуются на миссионеров, которые приезжают в деревни, чтобы обратить их, иногда насильно, в христианство. Многие акха считают, что миссионеры обобщают или, в данном конкретном случае, «язычество» традиционной системы верований акха, унижая свои давние верования. Некоторые из претензий к миссионерам включают похищение детей акха в детские дома и принудительный труд, стерилизацию женщин акха и принудительный или низкооплачиваемый труд акха на фермах. Многие правозащитные группы заявляют, что деньги, потраченные миссионерами на строительство церквей и продвижение христианского образования, можно было бы с большей пользой потратить на помощь акха в улучшении медицинского обслуживания и санитарии, которые очень необходимы в большинстве деревень.[7][25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Итоги переписи населения и жилищного фонда 2015 года» (PDF). Статистическое бюро Лаоса. Получено 1 мая 2020.
  2. ^ Горные народы Чиангмая в: Forbes, Эндрю и Хенли, Дэвид, Древний Чиангмай Том 3. Чиангмай, Cognoscenti Books, 2012.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Каммерер, Корнелия Энн (1996). "ГЕЙЛ поиск". Виртуальная справочная библиотека Gle Rubin. Восточная и Юго-Восточная Азия. 5: 11–13. Получено 30 апреля 2012.
  4. ^ а б c Леви, Джонатан. «Акха и модернизация; квазиправовая перспектива». Получено 4 мая 2012.
  5. ^ а б c «Аха». Горные племена Таиланда. Таиланд онлайн. Получено 3 мая 2012.
  6. ^ а б c d е "Аха". HillTribe.org. Получено 3 мая 2012.
  7. ^ а б c d «Обзор Аха». Получено 29 апреля 2012.
  8. ^ "Коренные народы мира - Аха". Получено 4 мая 2012.
  9. ^ а б c d Гудман, Джим (1996). Знакомьтесь, Аха. Бангкок: White Lotus Co Ltd. стр. 113. ISBN  9748496562.
  10. ^ а б Тукер, Дебора. «Системы идентичности Хайленд Бирмы:« Вера », Акха Зан и критика интериоризованных представлений об этнорелигиозной идентичности». Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 27: 799–819. JSTOR  2804175.
  11. ^ а б «Вера и система жизни акха». Получено 4 мая 2012.
  12. ^ "Битва железного оборудования". Получено 4 мая 2012.
  13. ^ Гудман, Джим (сентябрь 2003 г.). «Фестиваль Akha Swing». Городская жизнь Чиангмая. Получено 3 мая 2012.
  14. ^ "Церемония пения". Получено 3 мая 2012.
  15. ^ "Аха и духи". Архивировано из оригинал 10 июня 2012 г.. Получено 4 мая 2012.
  16. ^ "Проект Джошуа". Получено 4 мая 2012.
  17. ^ "Высокая мода, горный стиль". Получено 3 мая 2012.
  18. ^ «Обзор Аха». Фонд Наследие Аха. Получено 1 октября 2018.
  19. ^ «Опыт Аха». Получено 4 мая 2012.
  20. ^ «Коренные народы Таиланда». Азиатско-Тихоокеанский информационный центр по правам человека. Получено 4 мая 2012.
  21. ^ "Лесные народы" (PDF). Получено 14 мая 2012.
  22. ^ «Коренные народы и охраняемые территории в Таиланде; обзор» (PDF). Получено 4 мая 2012.
  23. ^ «Профилактика ВИЧ / СПИДа среди этнических меньшинств в регионе Верхнего Меконга с помощью неформального и формального образования на уровне общин» (PDF). ЮНЕСКО. Получено 14 мая 2012.
  24. ^ Коэн, Пол (апрель 2002 г.). «Программы сокращения потребления опиума, дискурсы о зависимости и гендерные вопросы в Северо-Западном Лаосе». Пребывание: журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии. 17 (1): 1–23. JSTOR  41057073.
  25. ^ Лихтаг, Стив (директор) (2008). Узники белого бога. Twin Star.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка