Куки люди - Kuki people

Примерное продолжение ареала, где традиционно жили люди кукуи.

В Кукис[1] составляют одно из нескольких горных племен внутри Индия, Бангладеш, и Бирма. Зо люди (мизо) известны как Подбородок в Чин государство из Мьянма, в качестве Mizo в государстве Мизорам и, как Куки в состоянии Манипур в Индии есть ряд связанных Тибето-бирманский племенные народы распространились по северо-восточным штатам Индии, северо-западной Бирме и Читтагонг горные районы Бангладеш. В Северо-Восточная Индия, они присутствуют во всех состояниях, кроме Аруначал-Прадеш. Это рассредоточение через международные границы является кульминацией карательных действий, предпринятых британцами во время их оккупация Индии.[2]

Около пятидесяти племен народов Куки в Индии признаны запланированные племена[3] на основе диалекта, на котором говорят в этом конкретном сообществе Куки, а также региона их происхождения.

Название «Чин» оспаривается. Во время британской оккупации Индии британцы использовали составной термин «Чин-Куки-Мизо» для группирования людей, говорящих на языке кукуш, и правительство Индии «унаследовало» это.[4] Миссионеры решили использовать термин «чин» для обозначения тех, кто находится на бирманской стороне, и термин «куки» на индийской стороне границы.[5][6] Подбородочные националистические лидеры в Бирме Чин государство популяризировал термин «подбородок» после обретения Бирмой независимости от Великобритании.[7]

Совсем недавно Чин и Куки были отвергнуты некоторыми за Зоми, имя, общее для нескольких народов, говорящих на малых языках северных кукуш, включая Zou.[8] какие другие группы любят Hmars, Зу / Зо Хмар и Комс не могут кооптировать для себя.[9][10] Период, термин Mizo также может вызвать путаницу, особенно после появления Национальный Конгресс Зоми.[11][12]

История

Ранняя история

Ранняя история Куки неясна. Происхождение слова «Куки» неясно, это экзоним: изначально это не было самоопределением племен, которые теперь называются Куки. Согласно колониальный британский писатель Адам Скотт Рид, самое раннее упоминание слова Куки можно датировать 1777 годом н.э., когда оно впервые появилось в британских записях.[13] Древний санскрит в легендарной литературе упоминается Кирата люди, которые были идентифицированы с такими племенами, как Куки.[14]

Согласно CA Soppit, «старые куки» мигрировали в Манипур в начале 11 века, а «новые куки» - в Манипур в первой половине 19 века.[15]

Контакт с внешним миром и сопротивление

Важной вехой в истории народа куки, долгое время игнорировавшейся внешним миром, было прибытие миссионеров и распространение среди них христианства. Миссионерская деятельность имела значительные социальные, культурные и политические последствия, в то время как принятие христианства ознаменовало отход от традиционной религии народов Куки, а также от исконных обычаев и традиций народа Куки. Распространение английского образования познакомило народ куки с «современной эпохой». Уильям Петтигрю, первый иностранный миссионер, приехал в Манипур 6 февраля 1894 г. и был спонсирован Американский союз баптистской миссии. Вместе с доктором Крозье он работал на севере и северо-востоке Манипура. На юге Уоткинс Роберт из Валлийская пресвитерия миссия организовала Индо-Бирму Таду - Пионерская миссия Куки в 1913 году. Чтобы иметь более широкий охват, название миссии было изменено на Генеральная миссия Северо-Восточной Индии (NEIGM).[16]

Первым сопротивлением британской гегемонии со стороны народа куки было восстание Куки 1917-1919 годов, после которого их территория была подчинена британцам и разделена между администрациями Британская Индия и Британская Бирма.[17] Вплоть до своего поражения в 1919 году Куки были независимым народом, управляемым своими вождями. Добаши, Ленгджанг Куки, был признан виновным в предотвращении присоединения Куки с холмов Нага к восстанию Куки в Манипуре.[18]

Во время Второй мировой войны, увидев возможность восстановить независимость, Куки сражались с Императорская армия Японии и Индийская национальная армия во главе с Субхас Чандра Бос но успех союзных войск над группой Оси разбил их надежды.[19]

Культуры и традиции

Земля Куки имеет ряд таможня и традиции.

Sawm

Соум, общественный центр для мальчиков, был центром обучения, в котором Sawm-upa (старейшина) учил, а Sawm-nu позаботился о домашних делах, таких как причесывание волос мальчика, стирка одежды и заправка кроватей. Лучших учеников рекомендовали на службу короля или вождя, и в конечном итоге они достигли должности Семанг и Пачонг (министры) в своих судах, или гал –ламкай (лидеры, воины) в армии.[20]

Лоум

Лоум (традиционный тип молодежного клуба) был учреждением, в котором мальчики и девочки участвовали в общественной деятельности на благо человека и общества. Это было еще одно учебное заведение. У каждого Лоума есть Лоум-упа (старший член), To’llai-pao (надзиратель или суперинтендант) и Lawm-tangvo (помощник суперинтенданта). Помимо того, что он является источником традиционного обучения, институт Закона также способствовал передаче как технических, так и практических знаний своим членам, особенно в отношении конкретных методов обучения. сельское хозяйство, охота, ловит рыбу и спортивные мероприятия, такие как Кунг – Кал (прыжок в высоту, особенно по выбору Митхун), Ka’ng Ka’p, Ka’ngchoi Ka’p (лучшая игра), Сухтумкхав (метание копья с использованием тяжелого деревянного орудия для отбивания-удаления шелухи-риса) и So’ngse (толкание ядра).[20]

Лоум был также центром, где молодые люди Куки учились дисциплине и социальному этикету. После сезона сбора урожая Лоум встреча празднуется Лавм-сел и в память возводится столб. Мероприятие сопровождается танцами и распитием рисового пива, которые иногда продолжаются днями и ночами.[нужна цитата ]

Законы и правительство

Управление

Что касается управления, то Семанг (кабинет) - это ежегодное собрание общины деревни Куки, которое проводится в резиденции вождя, и представляет Инпи (собрание). На таком собрании вождь и его семанг и пачонг (члены кабинета и помощник Инпи) и все главы домохозяйств деревни собираются, чтобы обсудить и решить вопросы, касающиеся деревни и общины.[21]

Религии

В Бней Менаше (иврит: בני מנשה, "Сыновья Менассия ") - небольшая группа внутри коренные жители Индии Северо-восточные пограничные государства из Манипур и Мизорам; с конца 20 века они заявляют о своем происхождении от одного из Потерянные колена Израиля и приняли практику иудаизма.[22] Бней Менаше состоят из Mizo, Куки и Чин народы, кто все говорит Тибето-бирманские языки, и чьи предки мигрировали в северо-восточная Индия из Бирма в основном в 17-18 веках.[23] Их называют Чин в Бирма. В конце 20 века израильский раввин, расследующий их утверждения, назвал их Бней Менаше, основываясь на их рассказе о происхождении от Менассия. Большинство народов этих двух северо-восточных штатов, которых насчитывается более 3,7 миллиона человек, не разделяют этих утверждений. Некоторые поддержали другие движения за отделение от Индии.

До обращения валлийцев в христианство в XIX веке Баптист миссионеры, народы чин, куки и мизо были анимисты; среди их практик были ритуалы охота за головами.[24] С конца 20 века некоторые из этих народов начали следовать Мессианский иудаизм. Бней Менаше - небольшая группа, которая начала изучать и практиковать иудаизм с 1970-х годов в стремлении вернуться к тому, что, по их мнению, является религией предков. Число Бней Менаше меньше 9 000; несколько сотен эмигрировали в Израиль.

Большинство Куки сейчас Христиане, большинство из которых принадлежит Протестантский деноминации, особенно Баптист.[25]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бирманский: ချင်းလူမျိုး; MLCTS: hkyang lu. myui:, выраженный[tɕɪ́ɰ̃ lù mjó]
  2. ^ Т. Хаокип, «Племена куки из Мегхалаи: исследование их социально-политических проблем», в S.R. Падхи (Ред.). Текущее положение племен: стратегии планирования, благополучия и устойчивого развития. Дели: Mangalam Publications, 2013, стр. 85.
  3. ^ Алфавитный список зарегистрированных в Индии племен
  4. ^ Насилие и идентичность на северо-востоке Индии: конфликт Нага-Куки - стр. 201 SR Tohring - 2010 «... для этих племен, включая • Куки / говорящее племя, такое как:« Чин »,« Мизо »,« Чин-Куки » Mizo ',' CHIKIM ',' Zomi ',' Zou ',' Zo ... В британскую эпоху британские правители использовали термин 'Chin-Kuki-Mizo', и правительство Индии, похоже, последовало за ними ... . "
  5. ^ Саччидананда, Р. Р. Прасад -Энциклопедический профиль индейских племен- Страница 530 1996
  6. ^ Прадип Чандра Шарма, Традиционные обычаи и ритуалы Северо-Восточной Индии: Аруначал ... Page 288 Институт культуры Вивекананды Кендры «решил использовать термин Чин для обозначения тех, кто находится на бирманской стороне, и термин Куки на индийской стороне границы соответственно ... Мизо сегодняшних Мизорам - потомки Лусейи и Зоми. Манипура происходят из линии Сонгту, и поэтому все ... "
  7. ^ Эми Александр Бирма: «Мы как забытые люди»: чин народ Бирмы Page 16 2009 «... в штате Чин лидеры националистов Чин популяризировали термин« Чин »после обретения Бирмой независимости от Великобритании».
  8. ^ История Зоми Т. Гугин - 1984.
  9. ^ Б. Датта-Рэй Племенная идентичность и напряженность на северо-востоке Индии Page 34 1989 «Теперь принять термин Чин означало бы тонкое доминирование Паите в этом вопросе, которое другие группы, такие как Хмарс, Зоус, Аналы и Комсы, не могут принять. Зоми лидер категорически заявил, что «Чин» - бирманское слово, буквально ... "
  10. ^ Кит Гин Оои - Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия, от Ангкор-Вата до Востока ... - Том 1 - Страница 353 2004 «До недавнего времени, казалось, существовало консенсусное мнение о том, что термин Чин не является идентичностью, которую кто-либо из этих народов ... Некоторые продвигают термины Зо и Зоми, утверждая, что они произошли от имени мифического общего предка всех ... "
  11. ^ Рамамурти Гопалакришнан - Социально-политические рамки в Северо-Восточной Индии Page 149 1996 «Позднее, термин« Мидзо »вызвал много путаницы, особенно когда появился Национальный Конгресс Зоми. ... Но проблема возникла с использованием термина« Чин »(он не получил должного признания в Списке зарегистрированных племен в Манипуре) ".
  12. ^ Чинкхолийская гитара - Политико-экономическое развитие племен Манипура: исследование ... Страница 8 1999 «Концептуальное значение и различные толкования терминов - Чин, Куки и Мидзо (а) Чин Термин Чин - это название, данное этим племенам Дзо / Дзо (ранее известным как Чин-Куки-Мизо) в Мьянме. (Бирма). В основном они встречаются в ... "
  13. ^ С. Р. Торинг (2010). Насилие и самобытность на северо-востоке Индии: конфликт Нага-Куки. Mittal Publications. С. 8–9. ISBN  978-81-8324-344-5.
  14. ^ Мири, Мринал (2003). Лингвистическая ситуация в Северо-Восточной Индии. Концепт издательской компании. п. 77. ISBN  978-81-8069-026-6. Получено 28 августа 2013.
  15. ^ С. П. Синха (2007). Упущенные возможности: 50 лет восстания на северо-востоке и ответ Индии. Издательство Lancer. С. 120–. ISBN  978-81-7062-162-1.
  16. ^ Т. Хаокип, 'Движения объединения церквей Куки ', Журнал исследований Северо-Восточной Индии, Vol. 2 (1), 2012, с. 35.
  17. ^ Бирма и Граница Ассама, «Восстание Куки, 1917–1919», L / PS / 10/724, Oriental and India Office Collections (OIOC), Британская библиотека, Лондон
  18. ^ «Добаши по преимуществу». Nagaland Post. 17 января 2019 г.. Получено 25 июля 2020.
  19. ^ Guite, Jangkhomang (2010). «Представление местного участия в кампании INA-Japanese Imphal: Случай Куки в Манипуре, 1943–45». Индийский исторический обзор. 37 (2): 291–309. Дои:10.1177/037698361003700206.
  20. ^ а б Паохохао Хаокп, «Возрождение традиционных ценностей куки с особым упором на лом и сом», в Т. Хаокипе (ред.). Куки Северо-Восточной Индии: политика и культура. Нью-Дели: Bookwell, 2013, Глава 11.
  21. ^ Т. Лунким, «Традиционная система управления Куки», в Т. Хаокипе (ред.). Куки Северо-Восточной Индии: политика и культура. Нью-Дели: Bookwell, 2013, Глава 1.
  22. ^ Вейль, Шалва. «Двойное обращение среди« детей Менассии »» в Георг Пфеффер и Дипак К. Бехера (ред.) Племенные исследования современного общества, Нью-Дели: Концепция, стр. 84–102. 1996 Вейль, Шалва. «Заблудшие израильтяне из Северо-Восточной Индии: восстановление традиций и обращение в религию среди синлунгов из индо-бирманских приграничных территорий», Антрополог, 2004. 6(3): 219–233.
  23. ^ Коммалури, Виджаянанд; Субраманиан, R; Сагар К., Ананд (7 июля 2005 г.). «Проблемы морфологического анализа языков Северо-Восточной Индии». Язык в Индии. Получено 4 марта 2007.
  24. ^ Ася Перельцвайг (9 июня 2010 г.). «Споры вокруг Бней Менаше». Языки мира.
  25. ^ Культурный профиль Чин

внешняя ссылка