Борана оромо люди - Borana Oromo people

Эта статья о восточноафриканской этнической группе. Для южноамериканского подъязыка см. Языки бора – витото.
Борана Оромо
Boranvileth.jpg
Женщины борана
Регионы со значительным населением
874,000 Эфиопия

276,236 Кения[1]

10,000 Сомали
Языки
Борана[2]
Религия
Традиционная вера (Waaq ), ислам,[3] христианство[4]
Родственные этнические группы
Другой Оромо народы[5] и Сомалийцы
Часть серия на
Культура Кении
Флаг Кении.svg
Кухня
  • Флаг Кении.svg Кения портал

В Борана оромо люди, также называемый Борана, являются субэтнической группой внутри Люди оромо и живу на юге Оромия с Зона Борена из Эфиопия и северный Кения.[2][6] Они говорят на диалекте Язык оромо это достаточно отчетливо, чтобы его трудно понять другим носителям оромо.[6] Люди Бораны известны своей практикой Система Гадаа без перерыва. [7] Боранцы не называют своих детей именами до трех лет.[8]

Демография и язык

Девушки Борана в Эфиопии

Между двенадцатым и пятнадцатым веками народ оромо разделился на две основные конфедерации скотоводческих племен: борана и баренту и несколько второстепенных. После этого народ Баренту распространился на восточные регионы, которые сейчас называются Харарге, Арси, Велло и северо-восточная Шава. Народ Борана, воодушевленный своими Гадда политическая и военная организация расширилась в других направлениях, в регионах, которые теперь называются западным Шава, Велега, Иллубабор, Каффа, Гаму Гоффа, Сидамо, а затем и в том, что сейчас является северными регионами Кении. Далее Борана подразделяется на различные подгруппы, такие как Маха, Тулама, Садача и другие.[9]

Борана говорит Борана (или же Афаан Буранаа), диалект Язык оромо, который является частью Кушитик филиал Афро-азиатский семья языков. Согласно оценкам, в приграничных районах Эфиопии и Кении и на юго-западе Сомали в качестве борана проживает около 1 094 000 человек.[10] Другая оценка на 2019 год предполагает 874000 борана в Эфиопии, 210 000 в Кении и 10 000 в Сомали.[6] Борана - самые южные Рога полуострова Хорн.[11]

История

Народы борана, габбра и сакуе являются субэтническими группами внутри группы оромо и имеют общий язык и культуру. Некоторые группы из Люди оромо с юга Эфиопия вошел в северный Кения в течение 16 века. Затем они разделились на животноводческую Борану, в то время как Габбра и Сакуе специализируется на содержании верблюдов. Они жили вместе, и у каждого была своя пастырская направленность. По мере роста конкуренции за пастбища и ресурсы возникали конфликты.[12]

Общество

Гадаа

Основная статья: Гадаа

Народ оромо традиционно был культурно однородным обществом с генеалогическими связями.[13] Борана[6] и другие общины оромо управляли собой в соответствии с Гада (буквально «эра»), ограниченная демократическая социально-политическая система задолго до 16-го века, когда между ними и христианским королевством на севере и исламскими султанатами на востоке и юге начались трехпартийные войны. В Гадаа система избирала мужчин из пяти оромо Miseensa (группы) сроком на восемь лет для различных судебных, политических, ритуальных и религиозных ролей. Выход на пенсию был обязательным после восьмилетнего срока, и каждый крупный клан придерживался того же принципа. Гада система.[13] Женщины и люди, принадлежащие к низшим кастам оромо, были исключены.[14] Мужчина, родившийся в высшем обществе оромо, прошел пять этапов по восемь лет, в течение которых его жизнь установила его роль и статус для рассмотрения перед Гада офис.[13]

Под Гадакаждые восемь лет оромо выбирал консенсусом Аббаа Боккуу отвечает за справедливость, мир, судебные и ритуальные процессы, Abbaa Duulaa ответственный как военачальник, Abbaa Sa'aa отвечает как лидер за коров и другие должности.[15]

Социальная стратификация

Как и другие этнические группы на Африканском Роге и в Восточной Африке, люди борана оромо регионально развили социальную стратификацию, состоящую из четырех иерархических слоев. Высшими слоями были дворяне, называемые Борана, под ними были Габбаро (некоторые эфиопские тексты 17-19 веков называют их Дхалатта). Ниже этих двух высших каст находились презираемые касты ремесленников, а на низшем уровне - рабы.[16][17]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Перепись населения и жилищного фонда Кении, том IV: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам". Кенийское национальное статистическое бюро. Получено 24 марта 2020.
  2. ^ а б Оромо, Борана-Арси-Гуджи (Этнолог)
  3. ^ Агилар, Марио (1996). «Орел как посланник, пилигрим и голос: гадательные процессы среди васо-бурана в Кении». Журнал религии в Африке. 26 (Fasc. 1): 56–72. Дои:10.1163 / 157006696X00352. JSTOR  1581894.
  4. ^ Корнелиус Дж. Дженен (1956), Оромо Восточной Африки, Юго-западный журнал антропологии, Vol. 12, № 2 (лето 1956 г.), стр. 171–190
  5. ^ Сара Тишкофф; и другие. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев» (PDF). Наука. 324 (5930): 1035–44. Bibcode:2009Sci ... 324.1035T. Дои:10.1126 / science.1172257. ЧВК  2947357. PMID  19407144. Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-08-08. Получено 2017-12-07.
  6. ^ а б c d Стивен Л. Данвер (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. Рутледж. С. 24–25. ISBN  978-1-317-46400-6.
  7. ^ «Оромо, Борана в Эфиопе».
  8. ^ «Почему люди Борана не называют своих детей до трех лет».
  9. ^ Асафа Джалата (2010), Народность оромо: исторический и культурный обзор, Социология, Университет Теннесси Пресс, страницы 5, 11-12.
  10. ^ Аппиа и ворота 2010, п. 196.
  11. ^ Коссинс, Ноэль Дж. И Мартин Аптон. «Пасторальная система Борана на юге Эфиопии». Сельскохозяйственные системы 25.3 (1987): 199-218.
  12. ^ Эллиот Фраткин; Эрик Абелла Рот (2006). Поселение скотоводов: социальные, медицинские и экономические последствия оседлости скотоводов в районе Марсабит, Кения. Springer. С. 38–39. ISBN  978-0-306-48595-4.
  13. ^ а б c Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: пример Макка Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. С. 24–25. ISBN  978-3-447-05419-5.
  14. ^ Пол Тревор Уильям Бакстер; Ян Хултин; Алессандро Триулзи (1996). Бытие и становление оромо: историко-антропологические исследования. Институт Северной Африки. С. 252–253. ISBN  978-91-7106-379-3., Цитата: «Правительство Гадаа было предклассовым институтом, основанным на демократических принципах, хотя оно исключало такие кастовые группы, как кузнецы и кожевники, а также женщины (...)».
  15. ^ Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: пример Макка Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. С. 26–27. ISBN  978-3-447-05419-5.
  16. ^ Дж. Аббинк (1985), Обзор: религия оромо. Мифы и обряды западного оромо Эфиопии Ламберта Бартелса, журнал: Anthropos, Bd. 80, З. 1./3. (1985), страницы 285-287
  17. ^ Пол Тревор Уильям Бакстер; Ян Хултин; Алессандро Триулзи (1996). Бытие и становление оромо: историко-антропологические исследования. Институт Северной Африки. С. 254–256. ISBN  978-91-7106-379-3.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Asmarom Legesse. Гада Три подхода к изучению африканского общества. The Free Press A Division of McMillan Co. Inc., 1973 г.
  • Бекингем и Г.В.Б. Хантингфорд, Некоторые записи Эфиопии Общество Хаклуйт, 1954 г.
  • Басси Марко, Решения в тени. Политические и юридические процессы среди оромо-борана Red Sea Press, 2005 г.
  • Клиффорд H F Пахарь CMG OBE, Заметки о церемониях Гедамоч среди Боранов, Журнал Королевского африканского общества, Vol. 18, No. 70 (январь 1919 г.), стр. 114-121