Люди яаку - Yaaku people

В Яаку, люди, которые, как говорят, жили в регионах южной Эфиопии и центральной Кении, возможно, до 18 века. Язык, на котором они говорили, сегодня называется Яакунте. Яаку ассимилировали популяцию собирателей охотников, которую они назвали Мукогодо, когда они впервые поселились на месте своего происхождения, и Мукогодо приняли язык яакунте. Однако позже яаку были ассимилированы населением, производящим продукты питания, и они потеряли свой образ жизни. Некоторое время язык яакунте поддерживали мукогодо, которые поддерживали свой собственный охотничий собирательский образ жизни, но позже они погрузились в Масаи культуры и восприняли язык и образ жизни маа. Сегодня язык яакунте находится на грани исчезновения, но переживает движение возрождения. В настоящее время термины Яаку и Мукогодо (иногда Мукогодо Масаи) используются для обозначения населения, проживающего в лесу Мукогодо к западу от Гора Кения.

Этимология

Название Яаку считается южным нилотским термином для охоты на людей, а Мукогодо - это слово яакунте, означающее людей, которые живут в скалах.[1]

История

Происхождение

Согласно традициям Мукогодо, записанным Мхандо (2008), говорящие на языке яаку переселились в Кению из южной Эфиопии. В то время они были пастухами и земледельцами.[2] В этом отношении повествования согласуются с лингвистической реконструкцией истории говорящих на яакунте. По словам лингвиста Кристофера Эрета (1982), предполагаемые движения Восточные города Начнем с входа в Восточную Африку в точке на северо-востоке Уганды. Отсюда они перебрались «в северную и восточную Кению, на юг до горы Кения. Их современные представители - охотники яаку, живущие на северных склонах горы Кения». Среди других современных представителей восточных городов, которых отмечает Эрет, «Арборе» и Дасанеч пастухи и земледельцы в Озеро Туркана /Чу Бахир (Озеро Стефания) регион; и рыбаки Эльмоло в восточной части Турканы ".[3]

Образ жизни

Когда община яаку впервые вошла на территорию, которую они должны были занять, они встретили людей, которые в основном жили охотой и собирательством. Однако они отличались от этого населения местом проживания. Это сообщество жило в пещерах, и яаку стали называть их Мукогодо, что означает «люди, которые живут в скалах в Яакунте».

Пропитание

Традиции, записанные Мхандо, изображают яаку как пастухов и земледельцев, когда они впервые поселились.[4]

Ассимиляция Мукогодо

Мукогодо, в местностях которых поселились яаку, переняли язык яаку, называемый яакунте.[5]

Ворр Либин

Смотрите также: Уорр Либин

Снижение идентичности Яаку

Мукогодо понимает упадок самобытности яаку в том смысле, что говорящие были ассимилированы другими людьми, производящими пищу, и этот процесс происходил в течение длительного периода времени. В этот период яаку, говорящие на мукогодо, сохранили свой образ жизни и язык яакунте.[6]

Однако некоторые традиции связывают упадок идентичности Яаку с определенным периодом, который включал конфликт;

Начало конца культуры яаку приписывается племенным конфликтам между яаку и их соседями, которые привели к убийствам многих людей яаку. Те немногие, кто остались, распались и поселились блоками по семьям и кланам на определенных территориях.
Спустя несколько лет разразилась война между Яаку и Амеру в месте, называемом Oldoinyo esarge, или холме крови, где были убиты сотни яаку. В то же время илтурджо с севера верхом на лошадях (нюмбуи) напали на яаку, убив многих из них ...

— Мхандо, 2008 г.[7]

Фадиман (1997) записал традиции Меру, которые также дают отчет об этом конфликте, который, по их словам, произошел с сообществом, называемым Муоко. Согласно традициям, конфликт с Муоко Сообщество существовало "десятилетия". Однако период интенсивного давления Тигании привел к тому, что Муоко оказались в пределах досягаемости общин Иль Тикирри (называемых в Тигании как Нгиити) и Мумунйот (называемых Римунио).

Общины Нгиити и Римунё начали набеги на Муоко с севера в то же время, что Тиганян давление усилилось на юге. Следовательно, общины Муоко постепенно распадались, поскольку их стада были захвачены и поглощены бывшими противниками. Эти традиции, характерные для более поздних стадий, в первую очередь связаны с захватом детей Муоко в усадьбы Меру или принятием плененных воинов Муоко в кланы Тиганиан ...

— Дж. Фадиман, 1994 г.[8]

Фадиман постулирует, что поглощение бывших врагов могло, таким образом, значительно изменить институты Тигании, а также, косвенно, институты соседних регионов Меру.[9]

Упадок языка яаку

Мукогодо ассимилировался с скотовод культура Масаи в первой половине двадцатого века (1920-е и 1930-е годы), хотя некоторые до сих пор держат пчел. Причина этого перехода кроется в основном в социальном престиже. Масаи смотрят на охотник-собиратель народы, называя их Доробо («те, у кого нет скота»), и многие Мукогодо считают культуру масаев выше своей собственной.[10]

Принятие масаевского языка

В результате решения перейти к скотоводству, Мукогодо в значительной степени отказались от своих Кушитик язык Яаку для Восточно-нилотский Язык масаи между 1925 и 1936 гг.[11]

Возрождение Яакунте

  • Язык яаку, для подробностей о языке и движении возрождения

Яаку сегодня

В настоящее время термины Яаку и Мукогодо, иногда Мукогодо масаи, используются для обозначения населения, проживающего в лесу Мукогодо к западу от горы Кения.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джейкоб Мхандо, Национальные музеи Кении (2008). Сохранение исчезающих устных традиций в Восточной Африке (PDF) (Отчет). ЮНЕСКО. п. 23. Получено 16 сентября, 2019. "Мукогодо" означает людей, которые живут в скалах.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  2. ^ Джейкоб Мхандо, Национальные музеи Кении (2008). Сохранение исчезающих устных традиций в Восточной Африке (PDF) (Отчет). ЮНЕСКО. п. 23. Получено 16 сентября, 2019. Первые носители языка яаку мигрировали из южной Эфиопии.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  3. ^ Эрет, Кристофер; Познанский, Меррик (1982). Археологическая и лингвистическая реконструкция истории Африки. Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. п. 113-114. ISBN  9780520045934.
  4. ^ Джейкоб Мхандо, Национальные музеи Кении (2008). Сохранение исчезающих устных традиций в Восточной Африке (PDF) (Отчет). ЮНЕСКО. п. 23. Получено 20 сентября, 2019.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  5. ^ Джейкоб Мхандо, Национальные музеи Кении (2008). Сохранение исчезающих устных традиций в Восточной Африке (PDF) (Отчет). ЮНЕСКО. п. 23. Получено 16 сентября, 2019. «Мукогодо» означает людей, которые живут в скалах ... Охотники-собиратели, в которых они поселились, переняли их язык ...CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  6. ^ Джейкоб Мхандо, Национальные музеи Кении (2008). Сохранение исчезающих устных традиций в Восточной Африке (PDF) (Отчет). ЮНЕСКО. п. 23. Получено 16 сентября, 2019. Говорящие на языке яаку были ассимилированы другими людьми, производящими пищуCS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  7. ^ Джейкоб Мхандо, Национальные музеи Кении (2008). Сохранение исчезающих устных традиций в Восточной Африке (PDF) (Отчет). ЮНЕСКО. п. 25. Получено 20 сентября, 2019.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  8. ^ Фадиман, Дж. (1994). Когда мы начали, ведьмы были. Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 84.
  9. ^ Фадиман, Дж. (1994). Когда мы начали, ведьмы были. Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 59–60.
  10. ^ Джейкоб Мхандо, Национальные музеи Кении (2008). Сохранение исчезающих устных традиций в Восточной Африке (PDF) (Отчет). ЮНЕСКО. п. 23. Получено 16 сентября, 2019.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  11. ^ Джейкоб Мхандо, Национальные музеи Кении (2008). Сохранение исчезающих устных традиций в Восточной Африке (PDF) (Отчет). ЮНЕСКО. п. 23. Получено 16 сентября, 2019. В этом разделе отчета имена Yaaku и Mukogodo используются как синонимы.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  12. ^ Джейкоб Мхандо, Национальные музеи Кении (2008). Сохранение исчезающих устных традиций в Восточной Африке (PDF) (Отчет). ЮНЕСКО. п. 23. Получено 16 сентября, 2019.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)

Библиография

  • Бренцингер, Маттиас (1992) «Лексическое удержание в языковом сдвиге», в Brenzinger, Matthias (ed.) Смерть языка: фактические и теоретические исследования с особым упором на Восточную Африку. Берлин / Нью-Йорк: Mouton de Gruyter, 213–254.
  • Кронк, Ли (2002) «От истинного доробо до мукогодо-масаи: оспариваемая этническая принадлежность в Кении», Этнология, 41(1), 27–49.
  • Хайне, Бернд (1974/75) «Заметки о языке яаку (Кения)», Африка унд Уберзее, 58(1), 27–61; 58(2), 119–138.
  • Гейне, Бернд и Бренцингер, Маттиас (1988) «Заметки о диалекте мукогодо масаев», Afrikanistische Arbeitspapiere, 14, 97–131.
  • Mous, Maarten & Stoks, Hans & Blonk, Matthijs (2005) «De laatste sprekers» [последние выступающие], в Индиго, tijdschrift над inheemse volken [журнал коренных народов], стр. 9–13.См. Статью Последние спикеры
  • Соммер, Габриэле (1992) «Обзор языковой смерти в Африке», в Бренцингере, Матиас (ред.) Смерть языка: фактические и теоретические исследования с особым упором на Восточную Африку. Берлин / Нью-Йорк: Mouton de Gruyter, 301–417.

внешняя ссылка