Названия человеческого вида - Names for the human species
В распространенное имя из человеческий вид в английском исторически человек (из Германский ), часто заменяемый латинским человек (с 16 века).
Помимо общепринятых таксономическое название Homo sapiens (латинский: "разумный человек", Линней 1758), другие на основе латыни названия для человеческого вида были созданы для обозначения различных аспектов человеческого характера.
На мировых языках
В Индоевропейские языки имеют ряд унаследованных от человечества терминов. Этимон человек встречается в германских языках и родственен Ману, имя прародитель человека в индуистской мифологии и встречается в индийских терминах для "человека" (манушья, мануш, манава так далее.).
латинский гомо происходит от индоевропейского корня dʰǵʰm- «земля», как бы «землянин». Имеет родственные слова в Балтии (старопрусский zmūi), Германский (готический гума) и кельтский (древнеирландский DuineЭто сопоставимо с объяснением, данным в Бытие повествование на иврите Адам (אָדָם) «человек», производное от слова «красный, красновато-коричневый». Этимологически это может быть этническая или расовая классификация (после «красноватого» цвета кожи, контрастирующего как с «белым», так и с «черным»), но Бытие считает, что это относится к красноватому цвету земли, поскольку в повествовании первый человек сформирован из земли.[1]
В других индоевропейских языках человек назван в честь его смертности, * mr̥tós означает "смертный", так по-армянски мард, Персидский мард, Санскрит Марта и греческое βροτός означает «смертный; человек». Это сопоставимо с семитским словом «человек», представленным арабским языком. безумие إنسان (родственные ивриту Enōš אֱנוֹשׁ), от корня "больной, смертный".[2]Арабское слово оказало влияние на Исламский мир, и был принят во многих Тюркские языки. Исконно тюркское слово Киши (из Протоалтайский * k`i̯uĺe).[3]
Греческий ἄνθρωπος (антропос) сомнительно, возможно догреческий источник.[4]Славянский Человекъ также имеет неясную этимологию.[5]
В китайский символ в восточноазиатских языках используется 人, происходящее как пиктограмма человека. Реконструированный Старый китайский произношение китайского слова - / ni [ŋ] /.[6] Прото-китайско-тибетский r-mi (j) -n дает начало древнекитайскому / * miŋ /, современному китайскому 民 мин "люди" и на тибетский མི ми «человек, человек».
В некоторых племенных или групповых обществах местный эндоним неотличим от слова «мужчины, человеческие существа». Примеры включают Айны: айны,Инуктитут: в Великобритании, банту: банту, Khoekhoe: кхое-кхое (и т. д.), возможно, в Уральский: Венгерский мадьяр, Манси mäńćī, mańśi, из протоугорского * mańć- "человек, человек".
В философии
Смесь серьезного и насмешливого самоназвания берет свое начало с Платон, который, с одной стороны, определил человека как бы таксономически как «двуногого без перьев»[7] а с другой - как ζῷον πολιτικόν zon politikon, как "политическое" или "государственное животное" (Аристотель термин, основанный на платоновском Государственный деятель ).
Возвращаясь к Платону zon politikon - это ряд более поздних описаний человека как животного с определенной характеристикой. Примечательно рациональное использование животных "животное, способное к разуму", термин, используемый в средневековой схоластика (со ссылкой на Аристотеля), а также используется, например, Карл фон Линне 1760,[нужна цитата ] Иммануил Кант 1798.[нужна цитата ]По той же схеме общество животных или "социальное животное"[согласно кому? ][год нужен ]лаборатории животных «рабочее животное» (Ханна Арендт 1958[8]) и символикум животных «символизирующее животное» (Эрнст Кассирер 1944).
Таксономия
В биномиальное имя Homo sapiens был придуман Карл Линней (1758).[9]Имена для других человеческий вид были введены со второй половины XIX века (Homo neanderthalensis 1864, человек прямоходящий 1892).
Нет единого мнения о таксономическом разграничении между человеческими разновидность, человек подвид и человек скачки. С одной стороны, есть предложение, что H. sapiens idaltu (2003) не является достаточно отличительным, чтобы гарантировать классификацию как подвид.[10] С другой стороны, есть позиция, что генетическая вариация в современной человеческой популяции достаточно велик, чтобы оправдать его разделение на несколько подвидов. Линней (1758) предложил разделение на пять подвидов, H. sapiens europaeus рядом Х. с. афер, Х. с. Americanus и Х. с. азиатский для европейцев, африканцев, американцев и азиатов. Это соглашение обычно соблюдалось до середины 20 века, иногда с вариациями или дополнениями, такими как Х. с. тасманиан для австралийцев.[11]Традиционное деление существующих человеческих популяций на таксономические подвиды было постепенно прекращено, начиная с 1970-х годов.[12]Точно так же есть предложения по классификации Неандертальцы[13] и Homo rhodesiensis как подвид Х. сапиенс, хотя чаще всего эти два последних рассматриваются как отдельные виды в пределах рода Гомо а не как подвид внутри Х. сапиенс.[14]
Джаред Даймонд в Третий шимпанзе (1991), и Моррис Гудман (2003)[15] утверждал, что Гомо недостаточно удален от Сковорода чтобы гарантировать определение отдельного рода. Принцип приоритета, это приведет к тому, что шимпанзе будут классифицированы как представители рода Гомо, например Homo paniscus, Homo sylvestris, или же Homo arboreus. Альтернативная философия предполагает, что термин Homo sapiens это неправильное название, и что людей следует реклассифицировать как Пан разумный. В любом случае изменение названия рода будет иметь последствия для таксономия вымерших видов, тесно связанных с людьми, в том числе Австралопитек. Таксономическое название вида последних общих предков человека и шимпанзе: Пан приор.
Список биномиальных имен
Следующие имена имитируют биноминальная номенклатура, в основном состоящий из Гомо за ними следует латинское прилагательное, характеризующее человеческую природу. Большинство из них были придуманы с середины 20 века в подражание Homo sapiens чтобы сделать некоторые философские мысли (серьезные или иронические), но некоторые восходят к 18-19 векам, как в Homo aestheticus против. Homo oeconomicus; Homo loquens - серьезное предложение Гердера, согласно которому человеческий вид определяется использование языка;[16] Создатель гомо Средневековье, придумано Николай Кузан в отношении человека как Imago Dei.
| Имя | Перевод | Примечания |
|---|---|---|
| Homo absconditus | "человек непостижимый" | Соловейчик 1965 Одинокий человек веры |
| Homo absurdus | «Абсурдный человек» | Джованни Патриарка Homo Economicus, Absurdus или Viator? 2014 |
| Homo adapabilis | «Адаптирующийся человек» | Джованни Патриарка Homo Economicus, Absurdus или Viator? 2014 |
| Homo adorans | "поклоняющийся человек" | Человек как агент поклонения, слуга Бога или богов.[17] |
| Homo aestheticus | "эстетический человек" | у Гете Вильгельм Мейстерс Лерьяре, главный антагонист Homo oeconomicus во внутреннем конфликте, терзающем философа. Homo aestheticus "Человек-аристократ" в чувствах и эмоциях.[18] Диссанаяке (1992) использует этот термин, чтобы предположить, что возникновение искусства была центральной в формировании человеческого вида. |
| Homo amans | "любящий мужчина" | человек как любящий агент; Умберто Матурана 2008[19] |
| Homo animalis (человек животных) | "человек с душой" | Человек как обладатель Animus Sive мужские (душа или разум), Хайдеггер (1975).[18] |
| Homo avarus | "человек жадный" | используется Барнеттом (1977) для слова «Человек, активированный жадностью».[20] |
| Homo combinans | "совмещающий человек" | человек как единственный вид, который выполняет неограниченные комбинаторные операции, лежащие в основе синтаксиса и, возможно, других когнитивных способностей; Седрик Бёкс 2009.[21] |
| Homo contaminatus | "зараженный человек" | предложено Ромео (1979) вместе с Homo inquinatus («загрязненный человек») «для обозначения современного Человека, загрязненного своими собственными техническими достижениями».[22] |
| Создатель гомо | "создатель" | из-за Николай Кузан в отношении человека как Imago Dei; расширен до Homo alter deus К.-О. Апель (1955).[23] |
| Homo degeneratus | "дегенеративный человек" | человека или человечества в целом, если они претерпевают регрессивное развитие (деволюция ); Андрей Полеев 2013[24] |
| Homo demens | "сумасшедший" | человек как единственное существо с иррациональными заблуждениями. Эдгар Морин 1973 [Утраченная парадигма: человеческая природа] |
| Homo deus | "человеческий бог" | Человек как бог, наделенный сверхъестественными способностями, такими как вечная жизнь, как описано в книге Юваля Ноя Харари 2015 года. Homo Deus: Краткая история завтрашнего дня |
| Homo Discens | "обучающийся человек" | способность человека учиться и адаптироваться, Генрих Рот, Теодор Вильгельм[год нужен ][нужна цитата ] |
| Документатор гомо | "документирующий человек" | человеческая потребность и склонность документировать и систематизировать знания, Сюзанна Бриет в Что такое документация?, 1951 |
| Homo domesticus | "домашний мужчина" | человек, обусловленный искусственной средой; Оскар Карвахал 2005[25] Деррик Дженсен 2006[26] |
| Гомо дуплекс | "двойной человек" | Жорж-Луи Леклерк, граф де Бюффон 1754.[нужна цитата ] Оноре де Бальзак 1846. Джозеф Конрад 1903. Идея двойного или разделенного человека развита Эмиль Дюркгейм (1912), чтобы понять взаимодействие животных и социальных тенденций человека. |
| Человек экономический | "хозяйственный человек" | человек как рациональный и корыстный агент (19 век). |
| Homo Educandus | "получить образование" | человеческая потребность в образовании до достижения зрелости, Генрих Рот 1966[нужна цитата ] |
| Homo ethicus | "этичный человек" | Человек как этический агент. |
| Homo excentricus | "не эгоцентричный" | человеческие способности для объективность, саморефлексия человека, теория разума, Гельмут Плесснер 1928[нужна цитата ] |
| Гомо фабер | "инструментальщик" "фабрикант" "рабочий человек" | Карл Маркс, Кеннет Окли 1949, Макс Фриш 1957, Ханна Арендт.[8] |
| Homo ferox | "свирепый человек" | T.H. белый 1958 |
| Homo generosus | "щедрый человек" | Tor Nørretranders, Щедрый человек (2005) |
| Homo geographicus | "человек на месте" | Роберт Д. Сак, Homo Geographicus (1997) |
| Homo grammaticus | "грамматический человек" | человеческое использование грамматика, язык, Фрэнк Палмер 1971 |
| Homoierarchicus | "иерархический человек" | Луи Дюмон 1966 |
| Homo humanus | "человек-мужчина" | используется как термин для человечества, рассматриваемого как человек в культурном смысле, в отличие от homo biologicus, человек рассматривается как биологический вид (и поэтому является синонимом Homo sapiens); в этих терминах различие было проведено Джоном Н. Дили (1973).[27] |
| Homo hypocritus | "лицемерный человек" | Робин Хэнсон (2010);[28] также называется «человек хитрый, изгибающий правила» |
| Homo imitans | "подражание человеку" | способность человека к обучению и адаптации путем подражания, Эндрю Н. Мельцов 1988, Юрген Летмат 1992[нужна цитата ] |
| Homo inermis | "беспомощный человек" | человек как беззащитный, незащищенный, лишенный животных инстинктов. Дж. Ф. Блюменбах 1779, Дж. Г. Гердер 1784–1791, Арнольд Гелен 1940[нужна цитата ] |
| Homo ignorans | "невежественный человек" | антоним к ученые (Базан 1972, Ромео 1979: 64) |
| Гомо расследует | "исследующий человек" | человеческое любопытство и способность учиться дедукцией, Вернер Лак 1976[нужна цитата ] |
| Homo juridicus | "юридический человек" | Homo juridicus определяет нормативный примат права, Ален Супиот, 2007.[29] |
| Homo labrans | "работающий человек" | человеческие способности для разделение труда, специализация и опыт в мастерство и Теодор Литт 1948 г.[нужна цитата ] |
| Homo logicus | "человек, который хочет понять" | Homo logicus движет непреодолимое желание понять, как все устроено. Напротив, Homo sapiens сильно стремится к успеху. Алан Купер 1999 |
| Homo loquens | "говорящий человек" | человек как единственное животное, способное язык, Дж. Г. Гердер 1772, Дж. Ф. Блюменбах 1779.[нужна цитата ] |
| Homo loquax | "болтающий человек" | пародийный вариант Homo loquens, использован Анри Бергсон (1943), Том Вулф (2006),[30] Также в Песнь для Лейбовица (1960). |
| Homo ludens | "играющий человек" | Фридрих Шиллер 1795; Йохан Хейзинга, Homo Ludens (1938); Хидео Кодзима (2016). Характеристика человеческой культуры как носящей по существу игровой характер. |
| Homo mendax | "лежащий человек" | человек со способностью лгать. Фернандо Вальехо[нужна цитата ] |
| Homo metaphysicus | "метафизический человек" | Артур Шопенгауэр 1819[нужна цитата ] |
| Homo narrans | "рассказывающий человек" | человек не только как разумный вид, но и как единственный, кто рассказывает истории, используемые Уолтер Фишер в 1984 г.[31] Также Пан нарранс "рассказывающая обезьяна" в Наука Плоского мира II: Глобус к Терри Пратчетт, Ян Стюарт и Джек Коэн |
| Homo necans | "убийца" | Вальтер Буркерт 1972 |
| Homo neophilus и Homo neophobus | «Любящий новизну мужчина» и «Человек, боящийся новизны» соответственно. | придуманы персонажами в Иллюминатус! Трилогия к Роберт Ши и Роберт Антон Уилсон чтобы описать два различных типа людей: один, который ищет и принимает новые идеи и ситуации (неофил), а другой цепляется за привычку и боится нового (неофоб). |
| Homo Patiens | "страдающий человек" | человеческие способности для страдания, Виктор Франкл 1988[нужна цитата ] |
| Homo viator | "человек странник" | человек как на пути к поиску Бога, Габриэль Марсель 1945[нужна цитата ] |
| Homo perniciosius | «Деструктивный человек» | Создан Safron2442 на платформе Instagram. |
| Homo Pictor | "изображающий человека", "человек-художник" | человеческое чувство эстетики, Ханс Йонас 1961 |
| Homo poetica | "человек-поэт", "человек-создатель смысла" | Эрнест Беккер, в Структура зла: очерк объединения науки о человеке (1968). |
| Homo Religiosus | "религиозный человек" | Алистер Харди[год нужен ][нужна цитата ] |
| Homo ridens | "смеющийся человек" | Г. Б. Милнер 1969[32] |
| Homo взаимно | "ответный человек" | человек как действующий субъект, стремящийся к улучшению окружающей среды и благополучия; Сэмюэл Боулз и Герберт Гинтис 1997[33] |
| Homo sacer | "святой человек" или "проклятый человек" | в Римское право, человек, который запрещен и может быть убит кем угодно, но не может быть принесен в жертву в религиозном ритуале. Итальянский философ Джорджио Агамбен берет эту концепцию за отправную точку своей основной работы Homo Sacer: суверенная власть и голая жизнь (1998) |
| Homo sanguinis | "кровавый человек" | Комментарий анатома У. М. Кобба о международных отношениях между людьми и возрастающей способности человека вести войну в Journal of the Национальная медицинская ассоциация в 1969 и 1975 гг.[34][35] |
| Homo sciens | "знающий человек" | использован Сигер Брабантский, отмеченный как прецедент Homo sapiens Базана (1972) (Ромео 1979: 128) |
| Homo sentimentalis | "сентиментальный мужчина" | человек, рожденный в цивилизации сантиментов, возведший чувства в категорию ценностей; человеческая способность не только сопереживать, но и идеализировать эмоции и делать их слугами идей. Милан Кундера в Бессмертие (1990), Юджин Хэлтон в Без разума: об упадке социальной мысли и перспективах ее возрождения (1995). |
| Homo socius | "социальный человек" | человек как социальное существо. Присуща людям до тех пор, пока они не жили полностью изолированно. Питер Бергер & Томас Лакманн в Социальное конструирование реальности (1966). |
| Homo sociologicus | "социологический человек" | пародийный термин; человеческий вид как склонный к социология, Ральф Дарендорф.[год нужен ] |
| Homo Superior | «Превосходный человек» | Создан титульным персонажем в Олафа Стейплдона Роман Странный Джон (1935) для обозначения сверхмощных мутанты как он сам. Также встречается в Комиксы Marvel ' Люди Икс (1963-настоящее время), сериал BBC Люди будущего (1973-1979), и Дэвида Боуи песня «О! Вы симпатичные штучки »1971. |
| Homo technologicus | "технологический человек" | Yves Gingras 2005, аналогичный гомо фабер, в смысле создания человеком технологии как противоположность природе.[36][37] |
В художественной литературе
В художественной литературе, в частности научная фантастика и фантазия иногда вводятся названия человеческих видов, отражающие вымышленное положение людей, существующих рядом с другими, нечеловеческими цивилизациями. Землянин (также «Терран», «Гайан») часто используется, как бы называя человечество по его планете происхождения. Между прочим, эта ситуация соответствует мотиву наименования древних терминов для человечества, включая "человек " (гомо, Humanus) само по себе, образованное от слова «земля», чтобы противопоставить людей, связанных землей, с небесными существами (т.е. божества ) в мифология.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Конкорданс Стронга
- ^ Конкорданс Стронга H852, H605.
- ^ Старостин, Сергей; Дыбо, Анна; Мудрак, Олег (2003), * k`i̯uĺe в: Этимологический словарь алтайских языков (Handbuch der Orientalistik; VIII.8), Лейден, Нью-Йорк, Кельн: E.J. Brill (starling.rinet.ru).
- ^ Ромен Гарнье предложил другую этимологию в своей статье 2007 года «Nouvelles réflexions étymologiques autour du grec ἄνθρωπος», выведя ее из протоиндоевропейского * n̥dʰreh₃kʷó- («то, что внизу»), следовательно, «земное, человеческое».
- ^ его первый элемент чело- может быть родственным санскриту кула- "семья, септа; стадо"; второй элемент -векъ может быть родственным латышскому ваикс, Литовский vaĩkas "мальчик, дитя". Макс Фасмер, Russisches Etymologisches Wörterbuch (1950–58).
- ^ Реконструкция древнекитайского языка Бакстером-Сагартом (Версия 1.1, 20 сентября 2014 г.)
- ^ Платон определил человека как двуногое животное без перьев и получил аплодисменты. Диоген Синопский сорвал курицу и принес ее в лекционный зал, сказав: «Вот человек Платона!», Диоген Лаэртиус, Жизни философов 6.40
- ^ а б Ханна Арендт. Состояние человека. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1958 г.
- ^ Линне, Карл фон (1758). Systema naturæ. Regnum animale (10-е изд.). стр.18, 20. Получено 19 ноября 2012.. Примечание: в 1959 году Линней был назначен лектотип за Homo sapiens (Stearn, W. T. 1959. «Предпосылки вклада Линнея в номенклатуру и методы систематической биологии», Систематическая зоология 8 (1): 4-22, с. 4), что означает, что следуя номенклатурные правила, Homo sapiens был обоснованно определен как вид животных, к которому принадлежал Линней.
- ^ «Эволюция человека: из Эфиопии». Macmillan Publishers Limited. 12 июня 2003 г.. Получено 7 июня, 2016."Черепа Герто (Homo sapiens idaltu)". Talkorigins org. Получено 7 июня, 2016.
- ^ См. Например Джон Венделл Бейли, Млекопитающие Вирджинии (1946), стр. 356 .; Журнал маммологии 26-27 (1945), стр. 359.; J. Десмонд Кларк (ред.), Кембриджская история Африки, Издательство Кембриджского университета (1982), п. 141 (со ссылками).
- ^ например Энциклопедия жизни животных Гржимека, Том 11, стр. 55.
- ^ Хаблин, Дж. Дж. (2009). «Происхождение неандертальцев». Труды Национальной академии наук. 106 (38): 16022–7. Bibcode:2009PNAS..10616022H. Дои:10.1073 / pnas.0904119106. JSTOR 40485013. ЧВК 2752594. PMID 19805257.Harvati, K .; Frost, S.R .; Макналти, К. (2004). "Неандертальская таксономия пересмотрена: значение трехмерных моделей приматов внутри- и межвидовых различий". Proc. Natl. Акад. Sci. СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. 101 (5): 1147–52. Bibcode:2004PNAS..101.1147H. Дои:10.1073 / pnas.0308085100. ЧВК 337021. PMID 14745010.
- ^ "Homo neanderthalensis Король, 1864 г. ". Энциклопедия эволюции человека Уайли-Блэквелла. Чичестер, Западный Сассекс: Уайли-Блэквелл. 2013. С. 328–331.
- ^ Хехт, Джефф (19 мая 2003 г.). «Шимпанзе - это люди, предполагает изучение генов». Новый ученый. Получено 2011-12-08.
- ^ Сравнивать алалус "неспособный к речи", как название вида дано Ява человек ископаемое, которое в то время (1895 г.) считалось отражением до-человеческой стадии "обезьяно-человека" (Питекантроп ) .Гердера Homo loquens был пародирован Анри Бергсон (1943) как Homo loquax То есть человек болтливый или излишне разговорчивый.
- ^ Александр Шмеманн в 1973 году в своей книге Во имя жизни мира. Эту тему подхватили доктор Джеймс Джордан из Института библейских горизонтов и доктор Питер Лейтхарт из колледжа Нью-Сент-Эндрюс.
- ^ а б Ромео (1979), стр. 4.
- ^ Умберто Матурана, Метадизайн, часть III 1 августа 1997 г.
- ^ а в классической латыни homo avarus означает просто «кто-то жадный» Romeo (1979), стр. 15.
- ^ Язык в познании: раскрытие ментальных структур и стоящих за ними правил, Уайли Блэквелл (ISBN 978-1-4051-5882-4)
- ^ Ромео (1979), стр. 29; обе homo contaminatus и homo inquinatus находятся в Цицерон как описания лиц.
- ^ Ромео (1979), стр. 8.
- ^ Homo sapiens contra Homo degeneratus.
- ^ Теория Homo Domesticus, http://www.slideshare.net/carvajaladames/homo-domesticus-theory.
- ^ Эндшпиль, Том 2: Сопротивление, Seven Stories Press (ISBN 1-58322-724-5).
- ^ Дили и Ногар (1973), страницы 149 и 312, процитировано по Ромео (1979), стр. 18.
- ^ "Homo Hypocritus". Преодоление предвзятости.
- ^ Супиот, Ален. (2007). Homo Juridicus: об антропологической функции закона. Verso.
- ^ Том Вулф, "Человек-зверь" 2006 Лекция Джефферсона для Национальный фонд гуманитарных наук.
- ^ Уолтер Р. Фишер »Повествование как парадигма человеческого общения: пример публичных моральных аргументов », Коммуникационные монографии, 51 (1984), 1-20 Дои:10.1080/03637758409390180 [повтор. в Современная риторическая теория: читатель, изд. Джон Луи Лукаайтс, Селеста Мишель Кондит и Салли Кодилл (Нью-Йорк: Гилфорд Пресс, 1999), стр. 265-87 (стр. 270)].
- ^ Милнер, Г. Б. (1972). «Homo Ridens. К семиотической теории юмора и смеха». Семиотика. 5 (1): 1–30. Дои:10.1515 / semi.1972.5.1.1. S2CID 170413096.
- ^ [1] Homo взаимно: Инициатива по исследованию происхождения, размеров и политических последствий взаимной справедливости
- ^ "Homo Sanguinis Versus Homo Sapiens: нынешняя дилемма человечества". Журнал Национальной Медицинской Ассоциации. 61 (5): 437–439. 1969. ЧВК 2611676.
- ^ Кобб, В. М. (май 1975 г.). «Взгляд анатома на человеческие отношения. Homo sanguinis против Homo sapiens - нынешняя дилемма человечества». J Natl Med Assoc. 67 (3): 187–95, 232. ЧВК 2609302. PMID 1142453.
- ^ Гинграс, Ив (2005). Éloge de l'homo techno-logicus. Сен-Лоран, КК: Les Editions Fides. ISBN 2-7621-2630-4.
- ^ Уорик, Кевин (2016). «Homo Technologicus: угроза или возможность?». Философии. 1 (3): 199–208. Дои:10.3390 / Философия1030199.
дальнейшее чтение
- Луиджи Ромео, Ecce Homo !: Лексикон человека, Издательство Джона Бенджамина, 1979.