Архитектура Индонезии - Architecture of Indonesia

Часть серия на
Культура Индонезии
Индонезийская культура.jpg
История
Люди
Языки
Кухня
Литература
Спорт
  • Флаг Индонезии.svg Портал Индонезии

В архитектура Индонезии отражает разнообразие культурный, исторический и географический влияния, которые сформировали Индонезия в целом. Захватчики, колонизаторы, миссионеры, торговцы и торговцы принесли культурные изменения, которые оказали глубокое влияние на стили и методы строительства.

Числа индонезийского народные дома были развиты по всему архипелагу. Традиционные дома и поселения нескольких сотен этнические группы Индонезии чрезвычайно разнообразны и имеют свою специфическую историю. Дома имеют социальное значение в обществе и демонстрируют изобретательность местного населения в отношении к окружающей среде и пространственной организации.[1]:5

Традиционно самое значительное иностранное влияние было индийским. Однако китайское, арабское и европейское влияние также сыграли значительную роль в формировании индонезийской архитектуры. Религиозная архитектура варьируется от местных форм до мечетей, храмов и церквей. Султаны и другие правители строили дворцы. Есть существенный наследие колониальной архитектуры в городах Индонезии. Независимая Индонезия стала свидетелем развития новых парадигм постмодернистской и современной архитектуры.

Традиционная народная архитектура

Основная статья: Румах Адат
Дворец Пагаруюнг в Минангкабау Рума гаданг стиль.

Этнические группы в Индонезии часто ассоциируются с их собственной отличительной формой рума Адат.[2] Дома находятся в центре паутины обычаев, социальных отношений, традиционных законов, табу, мифов и религий, объединяющих жителей деревни. Дом является центром внимания семьи и сообщества и является отправной точкой для многих видов деятельности его жителей.[3] Жители деревни строят свои собственные дома, или сообщество объединит свои ресурсы для сооружения, построенного под руководством мастера-строителя и / или плотника.[2]

Большинство индонезийских народов разделяют общие Австронезийский происхождение[4] и традиционные дома Индонезии имеют ряд общих черт с домами из других австронезийских регионов.[4] Самые ранние австронезийские постройки были из коммунальной древесины. длинные дома на сваях, с крутыми покатыми крышами и тяжелыми фронтонами, как, например, Батак румах адат и Тораджан Тонгконан.[4] Вариации принципа общинного длинного дома встречаются среди Народ даяков Борнео, а также Ментавайцы.[4]

Нормой является конструктивная система столбов, балок и перемычек, которые воспринимают нагрузку прямо на землю с помощью деревянный или же бамбук стены, не несущие нагрузки. Традиционно вместо гвоздей используются пазовые и шипованные соединения и деревянные колышки. Натуральные материалы - древесина, бамбук, солома и волокна - составляют румах адат.[5] В традиционный дом из Ниас есть сообщение, луч и перемычка конструкция с гибкими соединениями без гвоздей и ненесущие стены типичны для румах адат.

Традиционные жилища были разработаны в ответ на жаркий и влажный муссонный климат Индонезии. Как это часто бывает Юго-Восточная Азия и юго-западная часть Тихого океана, большинство румах адат построены на ходули, за исключением Явы и Бали.[2] Строительство домов над землей позволяет ветрам смягчать жаркие тропические температуры; возвышает жилище над ливневыми стоками и грязью; позволяет строить дома на берегах рек и заболоченных территорий; защищает людей, товары и продукты от сырости и влаги; поднимает жилые помещения выше малярия -перенос комары; и снижает риск сухая гниль и термиты.[6] Круто наклонная крыша позволяет быстро укрыться от сильного тропического дождя и сильно нависать. карниз не допускайте попадания воды в дом и обеспечивайте тень от жары.[7] В жарких и влажных низинных прибрежных районах дома могут иметь много окон, обеспечивающих хорошую перекрестную вентиляцию, тогда как в более прохладных горных внутренних районах дома часто имеют широкую крышу и мало окон.[3]

Примеры

Некоторые из наиболее значительных и отличительных румах адат включают:

  • Румох Ачех, величайшие традиционные дома Ачех.
  • Батакская архитектура (Северная Суматра ) включает лодку в форме Джабу дома народа Тоба-Батак с доминирующими резными фронтонами и впечатляющей негабаритной крышей, основанные на древнем модель.
  • В Минангкабау из Западная Суматра построить Рума Гаданг, отличающиеся множеством фронтоны с резко вздымающимся гребнем заканчивается.
  • Дома Ниас народы включают омо себуа дома вождей строились на массивных железных деревянных столбах с высокими крышами. Мало того, что они почти неуязвимы для нападений в бывших племенных войнах, но и гибкая конструкция без гвоздей обеспечивает доказанную устойчивость к землетрясениям.
  • Румах Мелайу малайский традиционные дома, построенные на сваях Суматры, Борнео и Малайского полуострова.
  • В Риау Для региона характерны села, построенные на сваях над водными путями.
  • В отличие от большинства местных домов Юго-Восточной Азии, Яванские традиционные дома не построены на сваях и стали индонезийским языком, на который больше всего повлияли европейские архитектурные элементы.
  • В Бубунган Тинггис их крутыми крышами - это большие дома Банджарский королевская семья и аристократы в Южный Калимантан.
  • Традиционный Балийские дома представляют собой совокупность отдельных, в основном открытых структур (включая отдельные конструкции для кухни, спальных зон, мест для купания и святыни) внутри садового комплекса с высокими стенами.
  • В Сасак люди из Ломбок строить люмбунг, построенные на сваях рисовые амбары с крышами из капота, которые часто более характерны и замысловаты, чем их дома (см. Сасак архитектура ).
  • Даяк люди традиционно живут в коммуналке длинные дома построенные на сваях. Дома могут превышать 300 м в длину, в некоторых случаях составляя целую деревню.
  • В Тораджа из Сулавеси нагорье славится своими Тонгконан, дома, построенные на сваях и затмеваемые массивными двускатными крышами с большим скатом.
  • Румах Адат на Сумба имеют характерные соломенные крыши в стиле «высоких шляп» и закрытые веранды.
  • В Папуас Дэни традиционно живут в небольших семейных поселениях, состоящих из нескольких круглых хижин, известных как Honay с соломенный купольные крыши.

Отклонить

Количество румах адат снижаются по всей Индонезии. Эта тенденция восходит к колониальному периоду, когда голландцы обычно рассматривают традиционную архитектуру как антисанитарную и основанную на традиционных религиозных практиках, которые голландцы считают сомнительными.[8] Колониальные власти приступили к осуществлению программ сноса, заменяя традиционные дома домами, построенными с использованием западных строительных технологий, таких как кирпич и рифленое железо крыши, установка сантехники и улучшенная вентиляция. Традиционные мастера прошли переподготовку по западным строительным технологиям.[9] С момента обретения независимости правительство Индонезии продолжало продвигать «рума сехат седерхана» («простой здоровый дом») в румах адат.[10]

Воздействие рыночной экономики сделало строительство трудоемким. румах адат, такие как дом в Батаке, чрезвычайно дорого обходится (раньше деревни работали вместе, чтобы строить новые дома) в строительстве и обслуживании. Древесина лиственных пород больше не является бесплатным ресурсом, который можно собирать по мере необходимости в близлежащих лесах, но теперь она, как правило, слишком дорога.[9] Подавляющее большинство индонезийцев сейчас живут в обычных современных зданиях, а не в традиционных. румах адат.

Индуистско-буддийская архитектура

Смотрите также: Древние храмы Явы и Канди Индонезии
Содживан храм, образец типичной яванской храмовой архитектуры IX века.

Ряд часто крупных и сложных религиозных сооружений (известных как Candi в индонезийский ) были построены на Яве в период расцвета великих индуистско-буддийских королевств Индонезии между 8-м и 14-м веками (см. Древние храмы Явы ). Самые ранние сохранившиеся индуистские храмы на Яве находятся в Плато Диенг. Первоначально их насчитывалось 400, но сегодня осталось только 8. Строения Дьенга были небольшими и относительно простыми, но архитектура существенно развивалась, и всего через 100 лет второй Королевство Матарам построил Прамбанан комплекс рядом Джокьякарта; считается крупнейшим и лучшим примером индуистской архитектуры на Яве. В Всемирного наследия внесен в список буддийских памятников Боробудур был построен Сайлендра Династия между 750 и 850 годами нашей эры, но она была заброшена вскоре после ее завершения в результате упадка буддизма и перехода власти на восточную Яву. Памятник содержит огромное количество замысловатых резных фигур, которые рассказывают историю, когда человек поднимается на верхние уровни, метафорически достигая просветление. С упадком Королевство Матарам до 929 г. н.э. восточная Ява стала центром религиозной архитектуры с обильным стилем, отражающим Шиваист, Буддийские и яванские влияния; сплав, который был характерен для религии на всей Яве. Археологи обычно проводят различие между более монументальным центрально-яванским стилем и более мелкими и более обширными восточно-яванскими канди, хотя Канди Бадут в восточно-яванском городе Маланг является примером храма в центрально-яванском стиле, построенного за пределами этой области.

Хотя кирпич в некоторой степени использовался в классическую эпоху Индонезии, он был Маджапахит строители, освоившие его, используя ступка виноградного сока и пальмовый сахар. Храмы Маджапахита имеют сильную геометрическую форму с чувством вертикальности, достигаемым за счет использования многочисленных горизонтальных линий, часто с почти арт-деко чувством обтекаемости и пропорций. Влияние Маджапахита сегодня можно увидеть в огромном количестве Индуистские храмы разных размеров разбросаны по Бали. Несколько значительных храмов можно найти в каждой деревне, а святыни и даже небольшие храмы можно найти в большинстве семейных домов. Хотя они имеют общие элементы с мировыми индуистскими стилями, они во многом уникальны для Бали и во многом обязаны эпохе Маджапахит.

Балийская архитектура содержит много элементов древней индуистско-буддийской архитектуры, в основном это наследие архитектурных влияний Маджапахита. Среди прочих тюк павильон, Башня Меру, падуракша и Candi Bentar ворота. Индуистско-буддийская архитектура в основном была построена между 8 и 15 веками с последующей традицией в балийской архитектуре. Однако типичная древняя яванская индуистско-буддийская архитектура была источником вдохновения и воссоздана в современной архитектуре. Например, Ганджуранская церковь в Бантуле, Джокьякарта содержит Candi-подобный храм в индуистском стиле, посвященный Иисус.

Исламская архитектура

Несмотря на то что религиозная архитектура был широко распространен в Индонезии, наиболее значительный был разработан в Ява. Давние традиции острова религиозный синкретизм распространены на архитектуру, которая способствовала развитию уникальных яванских стилей Индуистский, Буддийский, Исламский и, в меньшей степени, христианская архитектура.

Народная архитектура мечети

Основная статья: Индонезийские мечети
Смотрите также: Список мечетей в Индонезии
В Маджапахит стиль минарета Кудусская мечеть показывает переход от индуистско-буддийского периода к исламскому периоду.

К пятнадцатому веку ислам стала доминирующей религией в Ява и Суматра, Два самых густонаселенных острова Индонезии. Как и с индуизм и буддизм до этого новая религия и сопутствующие ей иностранные влияния были поглощены и переосмыслены, а мечети получили уникальную индонезийскую / яванскую интерпретацию. В то время яванские мечети позаимствовали многие элементы дизайна индуистских, буддийских и даже Китайская архитектура влияний (см. изображение "Большой мечети" в Джокьякарта ). Им не хватало, например, повсеместного исламского купол который не появлялся в Индонезии до 19 века, но имел высокие деревянные многоуровневые крыши, похожие на пагоды из Балийский Индуистские храмы все еще распространен сегодня. Ряд значительных ранних мечетей сохранился, особенно на северном побережье Явы. К ним относятся Месджид Агунг в Демак, построенный в 1474 году, и Мечеть Менара Кудус в Кудус (1549) чей минарет считается сторожевой башней более раннего индуистского храма. Стили яванских мечетей, в свою очередь, повлияли на архитектурные стили мечетей соседних стран, в том числе мечетей в Калимантан, Суматра, Малуку, а также соседние Малайзия, Бруней и южные Филиппины. Мечеть Султана Сурианьяха в Банджармасин и Мечеть Кампунг Хулу в Малакке, например, проявляется яванское влияние.

На Суматре старые мечети в Минангкабау земли Западной Суматры демонстрируют местные традиции народной архитектуры минангкабау. Пример включает старая мечеть Бингкуду в Агам Регентство,[11] а также Масджид Любук Баук в Батипу, Западная Суматра.[12]

В 19 веке султанаты Индонезийского архипелага начали перенимать и поглощать иностранное влияние Исламская архитектура, как альтернатива уже популярному на архипелаге яванскому стилю. В Индо-исламский и Мавританский стиль особенно любят Султанат Ачех и Гастрономический султанат, как показано в Банда Ачех Большая мечеть Байтуррахмана построен в 1881 году, и Медан Большая мечеть, построенная в 1906 году, особенно в течение десятилетий с тех пор. Индонезийская независимость мечети, как правило, строились в стилях, более соответствующих глобальные исламские стили, что отражает тенденцию Индонезии к более ортодоксальной практике ислам.

Дворцовая архитектура

Основная статья: Кратон (Индонезия)
Пендхапа (павильон) в Кератон Касепухан.

Истана (или же "дворец ") архитектура различных королевств и царств Индонезии чаще всего основана на народном языке Адат отечественные стили местности. Однако королевские дворы смогли разработать более грандиозные и сложные версии этой традиционной архитектуры. В яванском Кратон, например, большой Pendopos из джогло форма крыши с тампанг сари орнамент сложен, но основан на общих яванских формах, в то время как омо себуа («дом начальника») в Бавоматалуо, Ниас это увеличенная версия домов в деревне, дворцов балийцев, таких как Пури Агунг в Гианьяр использовать традиционный тюк форме, а дворец Пагаруюнг представляет собой трехэтажную версию Минангкабау Рума Гаданг.

Подобно тенденциям в домашней архитектуре, последние два столетия видели использование европейских элементов в сочетании с традиционными элементами, хотя и на гораздо более сложном и роскошном уровне по сравнению с домашними домами.

В яванских дворцах Pendopo это самый высокий и самый большой зал в комплексе. Как место, где сидит правитель, оно является средоточием церемониальных мероприятий и обычно имеет запреты на доступ в это пространство.

  • Bale павильон гамелан в Пури Убуд сложный

  • Пагеларанский зал Джокьякартского кратона, выходящий прямо на север алун-алун

  • Кори Камандунган, входные ворота в Суракарта Кратон

  • Большой Pendopo Пуры Мангкунегаран

Колониальная архитектура

Смотрите также: Колониальная архитектура Индонезии и Список церковных зданий в Индонезии
Яванский и неоклассический Индоевропейский гибридная вилла. Обратите внимание на яванскую форму крыши и общее сходство с яванским коттеджем.

В 16-17 веках в Индонезию пришли европейские державы, которые использовали кирпичная кладка для большей части их конструкции. Ранее древесина и побочные продукты из нее использовались почти исключительно в Индонезии, за исключением некоторых крупных религиозных и дворцовых построек. Одно из первых крупных голландских поселений было Батавия (позже переименован Джакарта ), который в 17-18 веках был укрепленным городом из кирпича и камня.[13]

На протяжении почти двух столетий колонизаторы мало что делали, чтобы приспособить свои европейские архитектурные привычки к тропическому климату.[3] В Батавии, например, построили каналы через низменную местность, на которую выходили небольшие окна и плохо вентилируемые рядные дома, в основном в китайско-голландском гибридном стиле. Каналы стали свалкой вредных отходов и сточных вод и идеальной питательной средой для анофелес комаров, малярии и дизентерия становится распространенным во всем Голландская Ост-Индия колониальная столица.[3]

Хотя рядные дома, каналы и закрытые массивные стены сначала считались защитой от тропических болезней, исходящих из тропического воздуха, спустя годы голландцы научились адаптировать свой архитектурный стиль к местным строительным особенностям (длинные карнизы, веранды, портики, большие окна и вентиляционные проемы).[14] В Инди-стиль середины 18-го века были одними из первых колониальных зданий, в которых были использованы индонезийские архитектурные элементы и которые пытались адаптироваться к климату. Основная форма, такая как продольная организация пространств и использование джогло и Лимасан конструкции крыши были яванскими, но включали европейские декоративные элементы, такие как неоклассический колонны вокруг глубоких веранд.[15] В то время как Инди-стиль дома в основном представляли собой индонезийские дома с европейской отделкой, к началу 20 века тенденция заключалась в модернист влияния - такие как арт-деко - выражаются в преимущественно европейских зданиях с индонезийской отделкой (например, высокие крыши дома на фото с деталями яванского гребня). Практические меры, перенесенные из более раннего Индоевропейский Гибриды, которые отреагировали на индонезийский климат, включали выступающие карнизы, большие окна и вентиляцию в стенах.[16]

В конце XIX века большие изменения происходили на большей части колониальной Индонезии, особенно в Ява. Значительные улучшения в технологиях, коммуникациях и транспорте принесли новые богатства в города Явы, и частные предприятия достигли сельской местности.[17] Модернистские здания, необходимые для такого развития, появлялись в большом количестве и находились под сильным влиянием международных стилей. Эти новые здания включали вокзалы, бизнес-отели, фабрики и офисные здания, больницы и учебные заведения. Самый большой фонд зданий колониальной эпохи находится в крупных городах Явы, таких как Бандунг, Джакарта, Семаранг, и Сурабая. Бандунг особенно примечателен одной из крупнейших сохранившихся коллекций 1920-х годов. Арт-деко зданий по всему миру, в которых участвовали несколько голландских архитекторов и проектировщиков, в том числе Альберт Ольберс, Томас Карстен, Анри Маклен Понт, Дж. Гербер и C.P.W. Шумейкер.[18] К началу 20 века в крупных городах были заметны различные архитектурные стили, а именно: Новый стиль инди, Экспрессионизм, Арт-деко, Искусство модерн, и Nieuwe Zakelijkheid.

Колониальное правление никогда не было таким обширным на острове Бали как это было на Яве - например, только в 1906 году голландцы получили полный контроль над островом - и, следовательно, остров имеет лишь ограниченный запас колониальной архитектуры. Сингараджа, бывшая колониальная столица и порт острова, имеет ряд зданий в стиле ар-деко. Кантор стильные дома, засаженные деревьями улицы и ветхие склады. Горный город Мундук город среди плантаций, созданных голландцами, - единственная другая значительная группа колониальной архитектуры на Бали; до наших дней сохранилось несколько мини-особняков в балийско-голландском стиле.[19]

Отсутствие развития из-за Великая депрессия суматоха Вторая мировая война и Борьба за независимость Индонезии 1940-х годов и экономической стагнации во время политически нестабильных 1950-х и 60-х годов означали, что большая часть колониальной архитектуры сохранилась до последних десятилетий.[20] Хотя колониальные дома почти всегда были прерогативой богатой голландской, индонезийской и китайской элиты, а колониальные постройки в целом неизбежно связаны с человеческими страданиями. колониализм, стили часто были богатыми и творческими сочетаниями двух культур, так что дома остаются востребованными в 21 веке.[15]

На местную архитектуру, возможно, больше повлияли новые европейские идеи, чем на колониальную архитектуру - под влиянием индонезийских стилей; и эти западные элементы продолжают оказывать доминирующее влияние на застроенную среду Индонезии сегодня.

Модернизм начала двадцатого века все еще очень заметен на большей части территории Индонезии, особенно в городских районах. Мировая депрессия 1930-х годов была разрушительной, за ней последовало еще одно десятилетие войн, революций и борьбы, которые ограничили развитие искусственной среды.

Пост независимая архитектура

Истикляль самая большая мечеть в Юго-Восточной Азии Фредериха Силабана.

Яванский стиль ар-деко 1920-х годов стал корнем для первого индонезийского национального стиля 1950-х годов.[нужна цитата ] Политически неспокойные 1950-е годы означали, что новая, но измученная Индонезия не могла позволить себе и не могла сосредоточиться на следовании новым международным движениям, таким как модернисты. жестокость. Преемственность с 1920-х и 30-х до 1950-х годов была дополнительно поддержана индонезийскими планировщиками, которые были коллегами голландца Карстена, и они продолжали многие из его принципов.[20] Среди первого поколения профессионально подготовленных архитекторов страны были Мохаммад Соесило, Лием Бван Тжи, Soejoedi Wirjoatmodjo и Фредерик Силабан, который позже установит Индонезийский институт архитекторов (индонезийский: Икатан Арситек Индонезия).

Давайте докажем, что мы также можем построить страну, как европейцы и американцы, потому что мы равны

— Сукарно[21]

Несмотря на экономические проблемы новой страны, финансируемые государством крупные проекты были выполнены в стиле модерн, особенно в столице. Джакарта. Отражение Президент Сукарно Согласно политическим взглядам России, архитектура является откровенно националистической и стремится показать гордость новой нации за себя.[22] Проекты, одобренные Сукарно, самим инженером-строителем, который выступал в качестве архитектора, включают:

1950-е годы Jengki Стиль, названный так в честь индонезийских ссылок на американские вооруженные силы как «янки», был характерным индонезийским архитектурным стилем, который возник. Модернистские кубические и строгие геометрические формы, которые голландцы использовали до Второй мировой войны, были преобразованы в более сложные объемы, такие как пятиугольники или другие неправильные тела. Эта архитектура является выражением политического духа свободы среди индонезийцев.[23]

Когда разработка началась в начале 1970-х гг. Сухарто с Новый заказ После бурных десятилетий середины века индонезийские архитекторы были вдохновлены сильным американским влиянием на архитектурные факультеты Индонезии после обретения независимости. В Международный стиль доминировал в Индонезии в 1970-х годах, как и во многих других странах мира.

В 1970-х годах правительство Индонезии продвигало местные индонезийские формы. Построенный в 1975 году, Таман Мини Индонезия Индах тематический парк воссоздал более двадцати зданий преувеличенных размеров, чтобы продемонстрировать индонезийские традиционные народные формы. Правительство также призвало индонезийских архитекторов спроектировать индонезийскую архитектуру, и, в частности, к 1980-м годам большинство общественных зданий было построено с преувеличенными элементами традиционных народных форм. Эти работы включают большие бетонные крыши в стиле минангкабау на правительственных зданиях в городе Паданг, гигантские яванские структуры джогло на Университет Гаджа Мада, а также явано-балийские многоярусные кровли ректоратной башни меру в г. Университет Индонезии.

Несмотря на эти похвальные попытки определить индонезийскую архитектуру, черпая вдохновение из местных элементов индонезийской народной архитектуры и традиций, практика и результаты могут не оправдать ожиданий. Иногда результат бывает посредственным, его критикуют как поверхностное дополнение к современному зданию - просто применяя традиционные украшения или просто прикрепляя традиционные крыши. Тем не менее, есть некоторые исключительные результаты этих усилий, такие как оригинальный дизайн Международный аэропорт Сукарно-Хатта терминалы 1 и 2, которые создают терминал аэропорта в тропическом саду. Аэропорт сформирован как собрание яванцев. Pendopo павильоны, похожие на яванские кератон сложный.

Современная архитектура

Wisma 46 в стиле постмодернизма, в настоящее время второе по высоте здание в Индонезии.

1970-е, 1980-е и 1990-е годы были отмечены иностранными инвестициями и экономическим ростом; большой строительный бум принес серьезные изменения в индонезийские города, в том числе замену стилей начала двадцатого века поздними современное и постмодерн стили.[24] Бум городского строительства продолжается и в 21 веке и формирует очертания индонезийских городов. Многие новые здания имеют блестящие стеклянные поверхности, отражающие тропическое солнце.[нужна цитата ] Архитектурные стили находятся под влиянием развития архитектуры во всем мире,[нужна цитата ] включая введение деконструктивизм архитектура.[нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Реймар Шефолд; П. Нас; Гауденц Домениг, ред. (2004). Индонезийские дома: традиции и трансформации в народной архитектуре. NUS Press. ISBN  9789971692926.
  2. ^ а б c Доусон (1994), стр. 10
  3. ^ а б c d Доусон (1994), стр. 8
  4. ^ а б c d Оксфордский компаньон архитектуры, том 1, стр. 462.
  5. ^ Доусон (1994), стр. 12
  6. ^ Доусон (1994), стр. 10–11
  7. ^ Доусон (1994), стр. 11
  8. ^ Nas, p. 348
  9. ^ а б Nas, p. 347
  10. ^ Преобразование формы постройки: развитие традиционного жилища нгада, центральный остров Флорес - Тога Х. Панджайтан В архиве 10 августа 2011 г. Wayback Machine
  11. ^ Дина Фатима. "KAJIAN Arsitektur pada Masjid Bingkudu di Minangkabau dilihat dari Aspek Nilai dan Makna" (PDF).
  12. ^ "Масджид Лубук Баук". Melayu Online (на индонезийском). Архивировано из оригинал 11 декабря 2015 г.. Получено 10 декабря 2015.
  13. ^ Schoppert (1997), стр. 38–39.
  14. ^ W. Wangsadinata и T.K. Джаджасударма (1995). «Архитектурное проектирование современных зданий в Индонезии» (PDF). INDOBEX Conf. по технологии строительства зданий будущего: технологии строительства для высотных зданий и интеллектуальных зданий. Джакарта. Архивировано из оригинал (PDF) 14 июня 2007 г.. Получено 18 января 2007.
  15. ^ а б Schoppert (1997), стр. 72–77.
  16. ^ Schoppert (1997), стр. 104–105.
  17. ^ Schoppert (1997), стр. 102–103.
  18. ^ Schoppert (1997), стр. 102–105.
  19. ^ Виджая, М. (2002). Архитектура Бали. Сингапур: Archipelago Press & Wijaya Words Ltd., стр. 201 и 202. ISBN  981-4068-25-X.
  20. ^ а б Schoppert (1997), стр. 105
  21. ^ Обращения и выступления во время его президентства, его государственные обращения 17 августа каждого года в основном доступны в виде кассет. Двухтомник под названием Ди Бавах Бендера Революси (Under the Flags of Revolution) (n.d; n.p) представляет собой собрание его сочинений и некоторые из этих государственных адресов.
  22. ^ Кусно, Абидин. 2000 г. За постколониальным: архитектура, городское пространство и политические культуры. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-23615-0
  23. ^ КОГДА ЗАПАД ВСТРЕЧАЕТСЯ ВОСТОК: Один век архитектуры в Индонезии (1890–1990 годы) В архиве 28 апреля 2011 г. Wayback Machine, Йозеф Приджотомо, 1996 г., Сурабая, Индонезия
  24. ^ Schoppert (1997), стр. 105

Библиография

  • Бил, Джиллиан (202). Островной стиль: тропические дома мечты в Индонезии. Гонконг: Periplis Editions Ltd. ISBN  962-593-415-4.
  • Доусон Б., Гиллоу Дж., Традиционная архитектура Индонезии, 1994 г., Thames and Hudson Ltd, Лондон, ISBN  0-500-34132-X
  • Хельми, Рио; Уокер, Барбара (1995). Бали Стиль. Лондон: Times Editions Pte Ltd. ISBN  0-500-23714-X.
  • Шопперт, П., Дамайс, С., Стиль Java, 1997, Дидье Милле, Париж, 207 страниц, ISBN  962-593-232-1
  • Виджая, М., Архитектура Бали: справочник традиционных и современных форм, 2002 Archipelago Press, Сингапур, 224 страницы, ISBN  981-4068-25-X
  • Питер JM. НАС, Дом в Индонезии

внешняя ссылка