Удовлетворенность - Contentment

Для использования в других целях см. Удовлетворенность (значения).

Мир и довольство
Эдуард фон Грюцнер (1897)

Удовлетворенность является эмоциональное состояние удовлетворения, которое можно рассматривать как психическое состояние, может быть получено от пребывания в простота в своей ситуации, теле и разуме. Говоря простым языком, удовлетворенность может быть состоянием принятия своей ситуации и является более мягкой и более предварительной формой счастье.^[1]

Удовлетворенность и стремление к удовлетворению, возможно, являются центральным звеном во многих философских или религиозных школах разных культур, времен и географических регионов. Сиддхарта мог бы сказать: «Здоровье - это самое драгоценное достижение, а удовлетворение - величайшее богатство». Джон Стюарт Милл столетия спустя писал: «Я научился искать счастья, ограничивая свои желания, а не пытаясь их удовлетворить». Марк Аврелий написал: «Живите с богами. И тот, кто так поступает, постоянно показывает им, что его душа удовлетворена тем, что им поручено». Послание к Евреям 13: 5 гласит: «Освободи свою жизнь от любви к деньгам и довольствуйся тем, что имеешь, потому что Бог сказал:« Никогда не оставлю тебя; никогда не оставлю тебя »».^[2] Китайский философ Чжуан Чжоу однажды написал в III веке до нашей эры (гипотетически): «Джентльмен, который глубоко проникает во все вещи и находится в гармонии с их преобразованиями, будет доволен всем, что может принести время. Он следует за естественным течением, в какой бы ситуации он ни находился».^[3]

Похоже, что в литературе в целом сходятся во мнении, что удовлетворенность - это, возможно, состояние, идеально достигаемое благодаря тому, что человек доволен тем, что есть у человека, а не достижением своих более крупных амбиций, как Сократ описывается, вероятно, говоря: «Тот, кто не доволен тем, что у него есть, не будет доволен тем, что он хотел бы иметь». Тем не менее, может быть ряд элементов достижений, которые могут облегчить достижение состояния личного удовлетворения: крепкая семейная ячейка, сильное местное сообщество и удовлетворение основных жизненных потребностей, которые, возможно, выражаются в Иерархия потребностей Маслоу. В целом, чем больше потребностей в иерархии Маслоу удовлетворяется, тем легче можно достичь удовлетворения.

Общий

Удовлетворенность - это капитал, который никогда не уменьшится.

— Али ибн Аби Талиб^[4]

Много религии иметь какую-то форму вечного блаженства или небеса как их очевидную цель, часто противопоставляемую вечный мучения или недовольство. Источник всей неудовлетворенности, по-видимому, проистекает из способности сравнивать переживания, а затем делать вывод о том, что свое состояние не идеально.

в Библия, есть интригующий аллегорический счет, что падение человека из своего райского состояния было вызвано тем, что человек съел Запретный плод от Древо познания добра и зла. Глаза человека были «открыты», чтобы узнать различие между добром и злом (Бытие 3 ). Другими словами, когда человек становится интеллектуально развитым, чтобы различать хорошее и плохое, он понимает, что это разрыв между тем, что он считает хорошим или идеальным, и тем, что он переживает. Восприятие этого несоответствия создает психологическое и физиологическое напряжение.

в Дао Дэ Цзин,^[5] это развитие человека из его изначального состояния сознания, называемого Дао, аналогичным образом объясняется следующим образом: «Когда Дао потеряно, есть добро. Когда добро потеряно, возникает мораль ...». Мораль как мы знаем, это интеллектуальное различие между добром и злом. Поэтому существует убеждение, что можно достичь удовлетворения, живя «моментом»,^[6] который представляет собой способ остановить процесс суждения о различении хорошего и плохого. Однако пытаться жить настоящим моментом сложно, потому что внимание человека отвлекают не только сенсорные стимулы, но и психологические процессы, которые заставляют его думать подсознательно или сознательно. Этот мыслительный процесс всегда связан с воспоминаниями; следовательно, попытка остаться в настоящем - трудная задача, учитывая, что всегда есть эта подсознательная борьба, чтобы вырваться из воспоминаний, особенно несчастных. По этой причине специализация в стремлении жить настоящим моментом встречается в различных религиозных и мистических школах и проявляется в формах медитация и молитва.

Для большинства людей более практичным способом было бы просто практиковать удовлетворенность как отношение. Практика благодарности - это, возможно, способ понять, что такое удовлетворенность как отношение. В этом свете удовлетворенность - это не достижение, а позиция, которую можно принять в любое время.

Американский философ Роберт Брюс Рауп написал книгу Самодовольство: основа человеческого поведения (1925), в котором он утверждал, что человеческая потребность в самоуспокоении (т.е. внутреннее спокойствие) был скрытой пружиной человеческого поведения. Рауп сделал это основой своей педагогический теория, которую он позже использовал в своей резкой критике американской системы образования 1930-х годов. Однако в контексте современного общества, возможно, многомерная культура досуга очень значительным образом проявляет желание человека вернуться к своему основному состоянию удовлетворенности, отпустив свою лихорадочную внешнюю деятельность.

Довольство и позитивная психология

Довольный мужчина на пляже в Александрия (Египет )

Во многих отношениях удовлетворенность может быть тесно связана с концепцией счастья и удовлетворения. В позитивная психология, социологи изучите, что может способствовать хорошей жизни или что может привести к повышению позитивного настроения и общей удовлетворенности жизнью у людей.^[7]

В позитивной психологии счастье определяется двояко, что в совокупности именуется субъективное благополучие. Сколько положительных эмоций (положительный эффект ) в отличие от отрицательной эмоции (отрицательный эффект ) есть ли у человека и как он в целом оценивает свою жизнь (глобальное удовлетворение) - вот вопросы, которые задаются в позитивной психологии для определения счастья. Удовлетворенность может быть в большей степени связана или тесно связана с уровнем удовлетворенности человека своей жизнью (глобальное удовлетворение), но идея удовлетворенности, несомненно, переплетается с концепцией того, что делает людей счастливыми.

"Удовлетворение" Дж. Эллсуорта Гросса, 1908 г.

В книге 2014 года Lucky Go Happy: сделай счастье счастливым!, Поль ван дер Мерве использует Диаграмма чтобы проиллюстрировать, как долгое удовлетворение может принести больше счастье чем быть восторженный за короткий период.^[8]

Позитивная психология считает очень важным изучать, что способствует тому, чтобы люди были счастливы и люди процветали, и считает столь же важным сосредоточиться на конструктивных способах функционирования и адаптации людей, в отличие от общей области психологии, которая больше фокусируется на что идет не так или является патологическим с человеческими существами.^[7]

Переменные, которые делают исследования счастливее

Satisficer против максимизатора

Это две концепции, которые определяют способы, которыми люди делают выбор. А сатисфер это человек, который примет решение, когда его / ее критерии будут выполнены, а максимайзер, с другой стороны, не будет принимать решение, пока не будут изучены все возможные варианты.^[9]

Гены

Есть свидетельства того, что существует связь между удовлетворенностью и гены.^[10]

Личность

Через факторный анализ, личность может быть сужена в соответствии с пятифакторная модель, который утверждает, что существует пять аспектов наследственных черт личности: открытость опыту, добросовестность, экстраверсия, приятность, и невротизм. Исследования показали, что личность наследуется на 50%, но не всегда.^[11] Есть два аспекта личности, которые связаны со счастьем. Между экстраверсией и счастьем существует тесная взаимосвязь: чем более экстравертный человек (или ведет себя), тем более счастливым он будет. Другой аспект личности, который имеет прочное отношение к счастью, - это генетическая предрасположенность к невротизму. Чем более невротичен (эмоционально неустойчив) человек, тем больше у него шансов быть несчастным.^[12]

Цели преследования

Достижение цели которые важны для него самого и соответствуют его личности, могут способствовать возникновению чувства уверенность и мастерство. Важно ставить цели, которые не будут ни слишком легкими, ни слишком сложными, но оптимально сложными. Также важно отметить, что вложение энергии в избегание целей будет способствовать уменьшению счастья, а также удерживать человека от достижения своих целей, что может быть довольно интуитивно понятным.^[13]

Деньги

Многие люди прочно связывают деньги со счастьем и считают, что богатство во многом сделает их счастливее, и американское общество отражает этот рост. материализм. Хотя богатство связано с некоторыми положительными результатами, например, более мягкое тюремное заключение за одно и то же преступление, улучшение здоровья и более низкие сроки заключения. младенческая смертность,^[14] и может выступать в качестве буфера в определенных случаях, как упоминалось ранее, общая взаимосвязь между деньгами и счастьем является маргинальной.

Однако за пределами низкого порога удовлетворения основных потребностей деньги оказывают очень небольшое влияние на счастье. Существует также концепция убывающей предельной полезности дохода (DMUI), которая заключается в том, что деньги не влияют на счастье после достижения определенного уровня дохода, и которая представляет богатство и счастье как имеющие криволинейную связь.^[15]

В самом деле, когда человек удовлетворяет свои основные потребности и у него появляется больше лишних, пора потратить или отдать немного, чтобы испытать счастье. Это потому, что на самом деле счастье - это состояние притока и отвода.^[16] своей энергии. Использование или раздача денег - это выражение истечения жизненного состояния человека. Попытка просто копить все больше и больше в надежде, что это принесет больше счастья, может привести к противоположному результату хотя бы потому, что средства - а именно погоня за деньгами для счастья - невольно превратились в цель.

Досуг (также Удовлетворение досуга )

Концепция чего-либо баланс между работой и личной жизнью теперь хорошо принято. «Жизненный» аспект этой концепции «работа-жизнь» включает деятельность, посвященную личной жизни, которая иногда требует такого рода обязательств и усилий, не меньших, чем те, которые требуются от работы-жизни.

В некоторых обществах этот «жизненный» аспект может включать уход за престарелыми и немощными, отправку детей в школу и обратно, приготовление еды, уборку дома и стирку. В них столько же работы, сколько и в трудовой жизни, и среди всего этого потребность в досуг просто чуждое понятие.

Досуг как культура не является универсальной общественной ценностью, хотя молодое поколение в развитых или почти развитых обществах, кажется, более склонно к нему. Заграничные поездки, отдых в кафе с друзьями, посещение концертов, отдых в спа-салоне, караоке и подобные мероприятия в нерабочее время стали распространенными среди этого поколения. Фактически, за последние 15 лет на рынке произошел колоссальный всплеск спроса на такие развлекательные услуги. В своей книге «В эпоху человеческого капитала»^[17] Ричард Кроуфорд наметил экспоненциальный рост сектора бизнеса и отдыха в постиндустриальное общество Эта тенденция может выглядеть как ответвление более зажиточного общества; однако потребность в досуге присуща людям, и только из-за требований современной экономической жизни - управляемых часами, расписаниями, крайними сроками и графиками - эта потребность отошла на второй план.

Потребность людей в досуге является внутренней, потому что это состояние, в котором они родились, или, скорее, это состояние жизни в мире природы. Досуг подразумевает, что на человека не оказывают давление ни другие люди, ни он сам, чтобы добиться определенного результата, но что жизнь проживают, чтобы наслаждаться простыми удовольствиями исследования мира, в котором он родился.

Это счастливое состояние жизни обычно переживает дошкольник, и оно постепенно утрачивается, когда в картину входят обязанности и ответственность школьной жизни, а затем и взрослой трудовой жизни.

Не все общества приняли культуру досуга, будь то благодаря определенной государственной политике, такой как наличие всеобщей системы социального обеспечения, а также психологическая и финансовая готовность людей к выходу на пенсию, при этом досуг является важной чертой. Это касается даже развитых стран. Например, в США наблюдается «пенсионный кризис», когда большой процент американцев не имеет достаточных сбережений для выхода на пенсию.^[18]

Экономическая продуктивность часто, если не всегда, приравнивается к работе, культура досуга редко признается в качестве основного фактора, способствующего росту делового сектора. По этой причине во многих обществах отсутствует инфраструктура, которая бы решительно поддерживала культуру досуга, например, представленную универсальным система социального обеспечения, множество товаров, услуг и удобств для пенсионеров. Такие общества, даже если они станут более богатыми, могут по-прежнему оставаться недосягаемыми даже для пенсионеров.

Все ищут досуг как способ снять напряжение и стрессы работы и жизни. Его часто используют, чтобы развлечься, о чем свидетельствует то, насколько в наши дни люди постоянно одержимы серфингом в Интернете, просмотром фильмов и игр через свои смартфоны. Несомненно, это приятные занятия.

Но досуг также позволяет людям - без необходимости в каких-либо современных гаджетах - восстановить связь с семьей и друзьями и испытать счастье, возникающее в результате этого взаимодействия, например, общения за напитком или едой.

Здоровье

Исторически сложилось так, что основные восточные мистические учения о человеческом развитии, такие как индийские и китайские, не делают разделения между духовным и физическим. Счастье или удовлетворенность никогда не рассматривались как изолированное от физического здоровья состояние. Физические оздоровительные практики, такие как Хатха йога и цигун - и их соответствующее лечение травами, известное как Аюрведа и ТКМ (традиционная китайская медицина ) - были созвучны и полностью интегрированы в эти мистические учения в неявной вере в то, что для достижения идеального состояния сознания требуется здоровое тело в качестве стартовой площадки или даже основы.

Личное развитие и здоровье в этих системах понимаются больше как целостное развитие различных аспектов многомерного человека.

Концепция взаимодействия тела и разума (включая фактор отношений ) теперь известен как психосоматическая медицина всегда присутствовал в этих «мистических учениях», особенно в ТКМ. Врач традиционной китайской медицины может сказать несчастному, сердитому пациенту, что его внутренние органы удерживают много тепла, и затем лечить его травами или иглоукалыванием. Иногда, если врач традиционной китайской медицины занимается цигун, он может даже порекомендовать пациенту некоторые упражнения цигун.

Однако, учитывая, что трудно найти адептов такого сложного целостного анализа и лечения, восточные методы поддержания здоровья не всегда могут быть адекватными, надежными или даже безопасными. Традиционная западная медицина и хорошие личные знания о распространенных проблемах со здоровьем и о том, как безопасно лечить их дома, также должны быть включены в общий пакет для обеспечения хорошего здоровья, чтобы человеческое тело могло быть подходящим средством для оптимальной и положительной работы - фундамент счастья.

Внешний успех и материальное владение второстепенными, когда под угрозой здоровье. Невозможно быть счастливым или довольным, когда тело сломано, хотя есть редкие, исключительные люди, которые могут подняться над своими физическими трудностями. Однако для подавляющего большинства наличие хороших знаний и эффективного протокола для личного здоровья имеет решающее значение для счастья не только для себя, но и для своей семьи и друзей.

Смех

Смех синоним счастья. Здесь делается предположение, что, когда ход мысли (например, шутка) или ощущение (например, щекотка) не ожидается в соответствии с психологическим или физиологическим порядком человека соответственно, это вызывает определенный хаос и временное нарушение этого порядка. Врожденное удовлетворение, присущее человеку, затем преодолевает этот временной разрыв, чтобы выразиться в счастливом смехе.

Смех использовался как лечебное средство^[19] в течение многих лет, например, в некоторых больницах путем показа телевизионных комедий для пациентов. Клубы смеха^[20] также были созданы в Индии и некоторых странах Азии для популяризации смеха как формы улучшения здоровья посредством регулярных встреч.

Всеобщее социальное обеспечение

Удовлетворенность также изучалась как культурный или политический феномен. Страны Северной Европы, которые неоднократно оказывались в первых рядах по результатам опросов индекса счастья, например Отчет о мировом счастье - и, скорее всего, взаимосвязанные экономические показатели - утверждают, что более высокий уровень счастья коренится в их Система социального обеспечения, "Нордическая модель ", который не только удовлетворяет медицинские, социальные и другие жизненно важные потребности их людей, но и призван обеспечить высокое чувство безопасности.

Другое исследование показывает, что значительная часть скандинавов преувеличивает свое чувство счастья или удовлетворенности, когда их спрашивают неформально или в опросах, из-за социальных запретов на выражение негатива или несчастья.^[21]Уровень злоупотребления алкоголем в регионе, один из самых высоких в Европе, также был назван показателем того, что положительные социальные эффекты, приписываемые североевропейской модели, преувеличены.^[22]

Иудаизм

Некоторые из самых ранних^{[нужна цитата ]} ссылки на состояние удовлетворенности можно найти в ссылке на мида (личный атрибут) из Самаяч Б'Челко(На иврите שמח בחלקו). Выражение происходит от слова Самаяч (корень Sin-Mem-Chet на иврите - ש.מ.ח), что означает «счастье, радость или удовлетворение», и челко (корень Chet-Lamed-Kuf на иврите - ח.ל.ק), означающий «часть, жребий или кусок», и в сочетании означает удовлетворение своим жребием в жизни. Атрибут упоминается в Мишнахик источник, который говорит: «Бен Зома сказал: Кто богат? Те, кто доволен своей долей».^[23]

Истоки довольства в еврейской культуре отражают еще более древнее мышление, отраженное в Книга Притч в котором говорится: «Радостное сердце делает веселое лицо; печальное сердце вызывает уныние. Все дни бедного человека несчастны, но удовлетворение - это праздник без конца».^[24]

Проблема довольства оставалась в еврейском мышлении во времена Средний возраст как это очевидно, например, в трудах Соломон Ибн Габироль, испанский поэт-философ XI века, который учил:

Кто ищет больше, чем ему нужно, мешает себе наслаждаться тем, что у него есть. Ищите то, что вам нужно, и откажитесь от того, что вам не нужно. Потому что, отказавшись от того, что вам не нужно, вы узнаете, что вам действительно нужно.^[25]

ислам

В ислам истинное удовлетворение достигается установлением отношений с Аллахом, всегда помня о Нем. В Коран состояния:

Воистину, это память о Аллах (Бог), что сердца могут найти удовлетворение

— Коран - 13:29

Этот стих показывает, что чем больше люди обретают тривиальные блага этой жизни, тем сильнее становится голод и, как следствие, горение их сердец. Более того, нет конца мирским желаниям и жадности. Но что касается тех, кто ищет Бога, чем больше они обращаются к Нему, тем больше их душевный покой. Это означает, что поиск божественный или высший Божество заложено в человеческой природе и в самом сокровенном стремлении человека. Настоящая и конечная цель жизни человека.

В хорошо известном Хадис (изречение пророка Мухаммад ) пророк сказал:

Если бы сыну Адама (человеческому существу) была дана долина, полная богатств, он хотел бы иметь вторую; и если бы ему дали вторую, он хотел бы иметь третью, потому что ничто не удовлетворяет чрево сына Адама, кроме праха (могилы). И Аллах прощает раскаявшегося (обращается) к Нему.

— Сахих Бухари-Том 8: book76

Восточные религии

В Йога (Йога-сутры Патанджали ), движения или положения, дыхательные практики и концентрация, а также ямы и ниямы могут способствовать физическому состоянию удовлетворенности (Сантоша ).

В Буддист смысл, это свобода от беспокойства, нужды или нужды. Удовлетворение - это цель, стоящая за всеми целями, потому что однажды достигнутая, нечего искать, пока она не будет потеряна. Живая система не может поддерживать довольство очень долго, поскольку полное равновесие и гармония сил означают смерть. Живые системы - это сложный танец сил, которые находят стабильность далеко от равновесия. Любое достижение баланса быстро встречает нарастающую боль, которая завершает мгновенное переживание достигнутого удовлетворения или удовлетворенности. Будда Задача состояла в том, чтобы найти решение этого бесконечного спуска в неудовлетворенность или Дуккха. Буддийская вера основана на вере в то, что он добился успеха.

Сикхизм

Удовлетворенность (или Сабар, или Сантох) - важный аспект в Сикх жизнь и известна как достижение Первого сокровища. Сикхизм разделяет удовлетворенность на две формы: удовлетворенность (сантох) и истинная удовлетворенность (сатт сантох / сабар). Удовлетворенность может быть нарушена, и души станут жадными до временного мира, но Истинная Удовлетворенность никогда не нарушается, и такая душа имеет право на Высшее Состояние.^[26] Удовлетворенная душа называется саабари.^[27] или Сантохи.

Смотрите также

• Комфорт
• Отсроченное вознаграждение
• Удовлетворение
• Удовольствие
• Счастье

Сноски

1. Айзенблатт, S (2002). Прямая дорога к счастью: личный гид, который поможет нам преодолеть склонности, блокирующие естественный поток счастья, и открыть новые горизонты внутренней радости. п. 292.
2. Евреям 13: 5; Держите свою жизнь свободной от любви к деньгам и довольствуйтесь тем, что у вас есть, потому что Бог сказал: «Никогда не оставлю вас; никогда не покину вас». №: 5 Втор. 31: 6. www.bible.com.
3. «Нео-даосизм». Справочник по китайской философии. Перевод Винг-Цит Чан. Издательство Принстонского университета. 2008. с. 331. ISBN  978-1-4008-2003-0.
4. "Короткие изречения Ахлулбайт (ас)". Duas.org. Получено 29 октября 2018.
5. Цзы, Лао (2003). Дао Дэ Цзин. ISBN  9781932681239.
6. Джей Диксит (1 ноября 2008 г.). «Искусство сейчас: шесть шагов к жизни в данный момент». Психология сегодня.
7. Селигман, Мартин; Михал Чиксентмилхали (январь 2000 г.). «Позитивная психология». Американский психолог. 55 (1): 5–10. CiteSeerX  10.1.1.183.6660. Дои:10.1037 / 0003-066x.55.1.5. PMID  11392865.
8. Ван дер Мерве, Поль. "О книге". luckygohappybook.com. Получено 14 сентября, 2017. удовлетворение может принести такое же счастье, как и экстаз
9. Шварц, Барри; Уорд, Эндрю; Любомирский, Соня; Монтероссо, Джон; Белый, Кэтрин (ноябрь 2002 г.). «Максимизация против удовлетворения: счастье - это вопрос выбора». Журнал личности и социальной психологии. 83 (5): 1178–1197. Дои:10.1037/0022-3514.83.5.1178. PMID  12416921.
10. Ликкен, Дэвид; Теллеген, Ауке (3 мая 1996 г.). «Счастье - случайный феномен». Психологическая наука. 7 (3): 186–189. CiteSeerX  10.1.1.613.4004. Дои:10.1111 / j.1467-9280.1996.tb00355.x. S2CID  16870174.
11. Krueger R. F .; Юг S .; Джонсон В .; Яконо В. (2008). «Наследственность личности не всегда составляет 50%: взаимодействия генов и окружающей среды и корреляции между личностью и воспитанием». Дж. Перс. 76 (6): 1485–1521. Дои:10.1111 / j.1467-6494.2008.00529.x. ЧВК  2593100. PMID  19012656.
12. Вайс, Александр; Бейтс, Тимоти; Лучано, Мишель (март 2008 г.). «Счастье - это личная вещь: генетика личности и благополучия в репрезентативной выборке» (PDF). Психологическая наука. 19 (3): 205–210. Дои:10.1111 / j.1467-9280.2008.02068.x. PMID  18315789. S2CID  13081589.
13. Sheldon, K.M .; Эллиот, А.Дж. (1999). «Стремление к цели, удовлетворение потребностей и долгосрочное благополучие: модель самосогласования». Журнал личности и социальной психологии. 76 (3): 482–497. Дои:10.1037/0022-3514.76.3.482. PMID  10101878.
14. Уилкинсон (1996). Нездоровые общества: бедствия неравенства. Рутледж. ISBN  978-0-415-09235-7.
15. Винховен, Руут (1991). "Относительно ли счастье?". Исследование социальных показателей. 24: 1–34. Дои:10.1007 / bf00292648. HDL:1765/16148. S2CID  18774960.
16. «Поток и счастье». Поиски счастья. Получено 2016-03-31.
17. Кроуфорд, Ричард (1991). В эпоху человеческого капитала: появление таланта, интеллекта и знаний как экономической силы и что это означает. HarperBusiness.
18. Кейт Миллер; Дэвид Мэдленд; Кристиан Э. Веллер (26 января 2015 г.). «Реальность пенсионного кризиса». Центр американского прогресса. Архивировано из оригинал 15 августа 2015 года.
19. «Смехотерапия». Центры лечения рака Америки. Получено 2016-03-31.
20. «Йога смеха воспитывает веселую внимательность». Fox News. Рейтер. 9 июля 2012 г.
21. Майкл Бут. Почти идеальные люди: за мифом о скандинавской утопии. Пикадор, 2016
22. Бут, 2016
23. «Этика отцов: Глава четвертая - Тексты и сочинения». www.chabad.org. Получено 2016-04-19.
24. Притчи 15:13 и 15, раввин Меир Лейбуш (Мальбим)
25. Мивхар Хапениним 155 161 из Еврейских моральных добродетелей, Боровиц и Шварц, стр.164.
26. ਸਤ ਸੰਤੋਖਿ ਸਬਦਿ ਅਤਿ ਸੀਤਲੁ ਸਹਜ ਭਾਇ ਲਿਵ ਲਾਇਆ ॥੩॥ Вы верны и довольны; Слово Твоего Шабада прохладно и успокаивает. Благодаря этому мы с любовью, интуитивно настраиваемся на Тебя. || 3 ||, стр. 1038, Ади Грант
27. Страница 1384, Ади Грант; ਸਬਰ ਅੰਦਰਿ ਸਾਬਰੀ ਤਨੁ ਏਵੈ ਜਾਲੇਨ੍ਹ੍ਹਿ॥ Сабар анḏар шабри шан эваи джалених. Те, кто терпеливы, пребывают в терпении; таким образом они сжигают свои тела.

Рекомендации

• Боровиц, Юджин Б. и Вайнман Шварц, Фрэнсис, Еврейские моральные добродетели, Еврейское издательское общество, 1999
• Меир Лейбуш (Мальбим), раввин, переведенный Чарльзом Венгровым и Авивой Готлиб Зорнберг, Мальбим на Мишлей: Книга Притч на иврите и английском, Фельдхейм, 2001 г.
• Форман, Дэвид и Каснетт, Несанель, раввины, редакторы, Вавилонский Талмуд Том 3, Шаббат 32а, Том I, ArtScroll / Mesorah, 1999