Романтика (любовь) - Romance (love)

Эта статья о типе эмоциональной привязанности. О жанрах современной популярной фантастики см. Любовный роман. Для исторической эпохи, связанной с искусством, см. Романтизм. Для использования в других целях см. Романтика (значения).
Тайрон Пауэр обнимает Элис Фэй в 1938 фильм Рэгтайм-оркестр Александра.
Двое мужчин в Болонья, Италия, с плакатами, заявляющими о 47-летнем романе
Рыцарь спасает даму от дракона. Иван Билибин
Часть серия на
Люблю
Значок сердца красный контур
Виды любви
Вместе.png
Отношения
(Контур )
Деятельность

Романтика эмоциональный чувство из люблю для, или сильное влечение к другому человеку, и ухаживания предпринимаемые человеком для выражения этих общих чувств и возникающих в результате эмоций.

В Энциклопедия семейных исследований Вили Блэквелл утверждает, что «романтическая любовь, основанная на модели взаимного влечения и на связи между двумя людьми, которая объединяет их как пару, создает условия для опрокидывания модели семьи и брака, которую она порождает».[1] Это указывает на то, что романтическая любовь может быть основой притяжения между двумя людьми. Этот термин в основном использовался в западных странах после социализации 1800-х годов, любовь является необходимой предпосылкой для начала интимных отношений и представляет собой основу, на которой строятся следующие шаги в семье.

В качестве альтернативы, Словарь Коллинза описывает романтическую любовь как «интенсивность и идеализацию любовных отношений, в которых другой наделен необычайной добродетелью, красотой и т. д., так что отношения перекрывают все другие соображения, в том числе материальные».[2]

Хотя эмоции и ощущения из романтическая любовь широко связаны с сексуальное влечение, романтические чувства могут существовать без ожидания физическое завершение и быть впоследствии выраженным. Исторически, то срок романтика берет свое начало с средневековый идеальный из рыцарство как изложено в литературе Рыцарский романс.

Общие определения

Антрополог Чарльз Линдхольм определял любовь как «любое сильное влечение, которое включает в себя идеализацию другого в эротическом контексте, с ожиданием того, что когда-нибудь сохранится в будущем».[3]

Историческое использование

Слово «романтика» происходит от французского просторечный где изначально указывалось стихотворное повествование. Первоначально это слово было наречием латинского происхождения «romanicus», что означает Римский стиль ». Европейские средневековые народные сказки, эпосы, и баллады обычно имел дело с рыцарское приключение, не вводя понятие люблю до конца семнадцатого века.

Слово романтика развили другие значения, такие как испанские и итальянские определения начала девятнадцатого века «авантюрный» и «страстный», которые могут иметь как «любовную связь», так и «идеалистичность».

Бергер фон Хорхайм в Codex Manesse (начало 14 века)

Антропологи Такие как Клод Леви-Стросс показывают, что сложные формы ухаживания существовали как в древних, так и в современных примитивных обществах. Однако может не быть доказательств того, что члены таких обществ формировали любовные отношения, отличные от их устоявшихся обычаев, таким образом, чтобы они соответствовали современным романам.[4]

В большинстве примитивных обществ, изученных антропологами, внебрачные и добрачные отношения между мужчинами и женщинами были совершенно свободными. Члены временных пар испытывали сексуальное влечение друг к другу больше, чем к кому-либо другому, но во всех других отношениях их отношения не демонстрировали характеристик романтической любви. В книге Бориса Шипова Теория романтической любви[5] собраны соответствующие свидетельства антропологов. Льюис Х. Морган: «страсть любви была неизвестна варварам. Они ниже сантиментов, которые являются порождением цивилизации, и сверхдобавленная утонченность любви была неизвестна варварам».[6] Маргарет Мид: «Романтическая любовь в том виде, в каком она существует в нашей цивилизации, неразрывно связанная с идеями моногамии, исключительности, ревности и неизменной верности, не встречается в Самоа».[7] Бронислав Малиновский: «Хотя социальный кодекс не одобряет романтику, романтические элементы и творческие личные привязанности не совсем отсутствуют в ухаживаниях и браках Тробрианда».[8]

Следует заметить, что феномен, который Б. Малиновский называет любовью, на самом деле имеет очень мало общего с европейской любовью: «Таким образом, в тробрианском ухаживании нет ничего окольного пути; они не стремятся к полному личному общению с сексуальным владением только как следствие. . Просто и прямо предлагается свидание с явным намерением сексуального удовлетворения. Если приглашение принято, удовлетворение желания мальчика устраняет романтическое настроение, тягу к недостижимому и таинственному ».[9] "важным моментом является то, что сообщество по интересам пары ограничивается только сексуальными отношениями. Пара делит кровать и ничего больше ... нет никаких услуг, которые можно было бы оказывать друг другу, они не обязаны помогать друг другу в каких-либо путь..."[10]

Аборигены острова Мангаиа в Полинезии, владевшие английским языком, использовали слово «любовь» в совершенно ином значении по сравнению с тем, которое принято для человека, воспитанного в европейской культуре. Дональд Маршалл: «Информаторы и сотрудники манга были весьма заинтересованы в европейском понятии« любовь ». Англоговорящие мангацы ранее использовали этот термин только в физическом смысле сексуального желания; чтобы сказать« Я люблю тебя »в Английский язык для другого человека был равносилен тому, чтобы сказать: «Я хочу совокупиться с тобой». Компоненты привязанности и товарищества, которые могут характеризовать использование этого термина в Европе, озадачили мангаистов, когда мы обсуждали этот термин ».[11] "Основные выводы, которые можно сделать из анализа эмоциональных составляющих чувств сексуальных отношений на Mangaia:

  1. Не существует культурной связи между готовностью к совокуплению с человеком и любым чувством привязанности, симпатии или восхищения между совокупляющимися партнерами.
  2. Степень «страсти» между двумя людьми в сексуальных отношениях связана не с эмоциональной вовлеченностью, а со степенью обучения и использования сексуальных техник ».[12]

Натаниэль Бранден утверждает, что в силу "племенного менталитета" "в примитивных культурах идея романтической любви вообще не существовала. Страстные индивидуальные привязанности явно рассматриваются как угроза ценностям и авторитету племени ».[13] Доктор Одри Ричардс, антрополог, жившая среди бемба в Северной Родезии в 1930-х годах, однажды рассказала их группе английскую народную басню о молодом принце, который взбирался на стеклянные горы, пересекал пропасти и сражался с драконами, чтобы получить рука девушки, которую он любил. Бемба были явно сбиты с толку, но молчали. Наконец заговорил старый вождь, выразив чувства всех присутствующих в простейших вопросах: «Почему бы не взять другую девушку?» он спросил.[14]

До 18 века многие браки заключались не по договоренности, а в результате более или менее спонтанных отношений.[нужна цитата ] После 18 века незаконные отношения приобрели более независимую роль. В буржуазном браке незаконность могла стать более серьезной и, вероятно, вызвать напряженность.[15] В Дамы из досуга, Университет Рутгерса Профессор Бонни Г. Смит описывает ритуалы ухаживания и брака, которые могут быть расценены современными людьми как угнетающие. Она пишет: «Когда молодые женщины нордов[ВОЗ? ] поженились, они сделали это без иллюзий любви и романтики. Они действовали в рамках заботы о воспроизводстве родословных в соответствии с финансовыми, профессиональными, а иногда и политическими интересами ». сексуальная революция уменьшил конфликты, возникающие из-за либерализма, но не устранил их.[нужна цитата ]

Энтони Гидденс, в Трансформация близости: сексуальность, любовь и эротизм в современном обществе, утверждает, что романтическая любовь представила идею повествование к жизни человека, и рассказывать историю - это коренное значение термина романтика. По словам Гидденса, рост романтической любви более или менее совпал с появлением Роман. Именно тогда эта романтическая любовь, связанная с Свобода и поэтому идеалы романтической любви создали связь между свободой и самореализация.[16][нужна цитата ]

Дэвид Р. Шамуэй заявляет, что «дискурс близости» возник в последней трети 20-го века, чтобы объяснить, как работает брак и другие отношения, и конкретизирует тот факт, что эмоциональная близость гораздо важнее, чем страсть, в котором сосуществуют близость и романтика.[17]

Один из примеров изменений в отношениях, произошедших в начале 21 века, был исследован Гидденсом в отношении гомосексуалист отношения. По словам Гидденса, поскольку гомосексуалисты не могли вступать в брак, они были вынуждены устанавливать более открытые и согласованные отношения. Такие отношения затем пронизали гетеросексуальное население.[нужна цитата ]

La Belle Dame sans Merci 1893 г., автор Джон Уильям Уотерхаус

Происхождение романтической любви

Борис Шипов выдвигает гипотезу, что «те психологические механизмы, которые вызывают известность или романтическую любовь между мужчиной и женщиной [возникают] как продукт противоречия между сексуальным желанием и моралью моногамного общества, которое препятствует реализации этого влечения. "[18]

Ф. Энгельс в своей книге Происхождение семьи, частной собственности и государства: "моногамия была единственной известной формой семьи, в которой могла развиться современная сексуальная любовь, из этого не следует, что эта любовь развивалась исключительно или даже преимущественно внутри нее как взаимная любовь супругов. Вся природа строгого моногамного брака при мужском господстве это исключалось ".[19] Зигмунд Фрейд заявил: «Легко показать, что психическая ценность эротических потребностей снижается, как только их удовлетворение становится легким. Для повышения либидо требуется препятствие; и там, где естественного сопротивления удовлетворению было недостаточно, мужчины всегда возводили традиционные, чтобы иметь возможность наслаждаться любовью. Это верно как для отдельных людей, так и для народов. Во времена, когда не было никаких трудностей на пути к сексуальному удовлетворению, например, возможно, во время упадка древних цивилизаций, любовь стал бесполезным, а жизнь опустела ".[20]

Популяризация любви

Представление о романтической любви было популяризировано в Западная культура по концепции изысканная любовь. Шевалье, или рыцарей в Средний возраст, вступали в то, что обычно было нефизическими и внебрачными отношениями с женщинами из знати, которым они служили. Эти отношения были тщательно продуманы и ритуализированы в сложной форме, укоренившейся в рамках традиций, вытекающих из теорий этикета, выведенных из рыцарство как моральный кодекс поведения.

Куртуазная любовь и понятие домней часто были предметом трубадуры, и обычно можно было найти в художественных начинаниях, таких как лирические рассказы и поэтическая проза того времени. С брак обычно было не более чем формальным соглашением,[21] Куртуазная любовь иногда позволяла выражать эмоциональную близость, которой, возможно, не хватало в союзе между мужем и женой.[22] С точки зрения куртуазной любви, «влюбленные» не обязательно относились к тем, кто занимается сексуальный действиям, а скорее к акту заботы и эмоциональной близости.

Связь между рыцарем и его Леди или женщина типично высокого роста, которой он служил, возможно, поднялась психологически, но редко физически.[23] За рыцарство В средние века внутренняя важность кодекса поведения была в значительной степени как система ценностей правил, кодифицированных как руководство для помощи рыцарю в его качестве защитника угнетенных, но особенно в его служении Господу.

В контексте послушного служения женщине с высоким социальным положением этика, обозначенная как кодекс, была эффективно создана как институт, обеспечивающий прочную моральную основу для борьбы с идеей о том, что неподходящее внимание и привязанность должны когда-либо допускаться как " секретная игра "свиданий" за закрытыми дверями. Следовательно, рыцарь, обученный «рыцарству», был наставлен с особым вниманием служить даме с чистотой сердца и ума. С этой целью он посвятил себя благополучию как лорда, так и леди с непоколебимой дисциплиной и преданностью, в то же время, предполагая поддерживать основные принципы, изложенные в кодексе религии, которой он следовал.[23]

Религиозные размышления о Дева Мария были частично ответственны за развитие рыцарства как этики и образа жизни: концепция чести дамы и рыцарской преданности ей в сочетании с обязательным уважением ко всем женщинам занимала центральное место в самой идентичности средневекового рыцарства. По мере того, как рыцари все больше подражались, возможные изменения отразились во внутренней работе феодальный общество. Члены аристократия были обучены принципам рыцарства, что способствовало важным изменениям во взглядах на ценность женщин.[24]

С точки зрения поведения рыцарь должен был относиться к даме с превосходством предопределенных мыслей - его добродетель укоренилась в его характере. А шевалье должен был вести себя всегда любезно, проявляя к ней максимальную вежливость и внимательность. Он должен был повторить оттенки этого для всех женщин, независимо от класса, возраста или статуса.[25] Со временем понятие рыцарства и придворного джентльмен стал синонимом идеала о том, как любовь и романтика должны существовать между полами. Благодаря вневременной популяризации в искусстве и литературе сказок о рыцарях и принцессах, королях и королевах формирующееся и давнее (подсознание) помогало формировать отношения между мужчинами и женщинами.

De amore или же Искусство изысканной любви, как это известно по-английски, было написано в 12 веке. Текст широко ошибочно воспринимается как разрешающий внебрачные связи. Однако полезно отличать физическое от внешнего: романтическая любовь как отдельная и отдельно изысканная любовь при интерпретации таких тем, как: «Брак не может служить оправданием нелюбви», «Тот, кто не ревнив, не может любить», «Никто не может быть связан двойной любовью» и «Когда публично любовь редко длится».[26]

Некоторые считают, что романтическая любовь развивалась независимо в разных культурах. Например, в статье, представленной Генри Грюнебаумом, он утверждает: "терапевты ошибочно полагают, что романтическая любовь - это явление уникальный для западных культур и впервые выраженный трубадурами Средневековья ».[27]

Считается, что более современная и традиционная западная терминология, означающая «суд как любовник» или общая идея «романтической любви», возникла в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, в основном из французской культуры. Именно эта идея подтолкнула связь между словами «романтик» и «любовник», таким образом чеканка Английские фразы для обозначения романтической любви, например «любить, как римляне». Однако точное происхождение такой связи неизвестно. Хотя слово «романтика» или его эквиваленты могут не иметь такого же значения в других культурах, общая идея «романтической любви», похоже, пересекалась между культурами и была принята в качестве концепции в тот или иной момент времени.

Типы

Романтическая любовь противопоставляется платоническая любовь, который во всех смыслах исключает сексуальные отношения, но только в современном использовании он приобретает полностью несексуальный смысл, а не классический, в котором сексуальные влечения сублимируются.

Безответная любовь может быть романтичным по-разному: комическим, трагичным или в том смысле, что сама сублимация сравнима с романтикой, где духовность и искусства, и эгалитарный идеалы сочетаются с сильным характером и эмоциями. Безответная любовь типична для периода романтизм, но этот термин отличается от любого романа, который может возникнуть в нем.[28]

Романтическую любовь также можно разделить на две категории: «популярный роман» и «божественный или духовный» роман:

Популярный романс
может включать, но не ограничивается следующими типами: идеалистический, нормальный интенсивный (например, эмоциональный аспект "влюбляться "), предсказуемый, а также непредсказуемый, потребляющий (то есть отнимающий время, энергию и эмоциональные отказы и предложения), интенсивный, но неконтролируемый (например, аспект" разлюбления ") материальный и коммерческий (например, общественная выгода упомянутые в следующем разделе этой статьи), физическое и сексуальное, и, наконец, грандиозное и демонстративное.
Божественный (или духовный) роман
могут включать, но не ограничиваются этими типами: реалистичный, а также правдоподобный нереалистичный, оптимистичный или пессимистический (в зависимости от конкретных убеждений, которых придерживается каждый человек в отношениях), постоянство (например, теория, которую каждый человек имел предопределенная позиция в качестве агента выбора; такая как «выбор мужа» или «выбор родственной души».), непостоянство (например, теория о том, что мы не выбираем наши действия, и, следовательно, наше участие в романтической любви было нарисовано из источников вне нас), предсказуемый, а также непредсказуемый, самоконтроль (например, послушание и жертва в контексте отношений) или его отсутствие (например, непослушание в контексте отношений), эмоциональный и личный, душевный ( в теории о том, что разум, душа и тело - это одна связанная сущность), интимная и бесконечная (например, идея любви к себе или любовь Бог "безусловная" любовь вечна или может быть вечной)[29]

В философии

Римская копия греческой скульптуры. Лисипп изображающий Эрос, греческое воплощение романтической любви

Платон

У греческих философов и авторов было много теорий любви. Некоторые из этих теорий представлены в Платон с Симпозиум. Шесть афинских друзей, включая Сократа, пьют вино, и каждый произносит речь, восхваляя божество Эрос. Когда придет его очередь, Аристофан говорит в своем мифический речь о том, что сексуальные партнеры ищут друг друга, потому что они произошли от существ со сферическим туловищем, двумя наборами человеческих конечностей, гениталиями с каждой стороны и двумя лицами спиной к спине. Их три формы включали в себя три смены пар полов (т. Е. Мужское и мужское, другое женское и женское, третье мужское и женское), и они были разделены богами, чтобы помешать нападению существ на небеса, резюмируется, согласно резюмируемому. комический драматург, в других мифах, таких как Aloadae.[30]

Эта история актуальна для современного романа отчасти из-за образа взаимности, который она демонстрирует между полами. В заключительной речи перед Алкивиад прибывает, Сократ восхваляет любовь и желание как недостаток бытия, а именно бытие или форму Красота.

Рене Жирар

Хотя существует множество теорий романтической любви, например Роберт Штернберг, в котором это просто средство, сочетающее симпатию и сексуальное желание - основные теории предполагают гораздо больше понимания. На протяжении большей части 20-го века теория семейной драмы Фрейда доминировала в теориях романтических и сексуальных отношений. Это породило несколько контр-теорий. Такие теоретики, как Делез, противостоят Фрейду и Жак Лакан пытаясь вернуться к более натуралистической философии:

Рене Жирар утверждает, что романтическое влечение - это продукт ревность и соперничество - особенно в треугольная форма.

Жирар в любом случае преуменьшает индивидуальность романтики в пользу ревность и любовный треугольник, утверждая, что романтическое влечение возникает в первую очередь из наблюдаемого влечения между двумя другими людьми. Естественное возражение состоит в том, что это круговое рассуждение, но Жирар означает, что небольшая мера притяжения достигает критической точки, поскольку попадает в мимесис. Пьесы Шекспира Сон в летнюю ночь, Как вам это нравится, и Зимняя сказка являются наиболее известными примерами романтических отношений, вызванных соревнованием.[31]

Теория миметического желания Жирара вызывает споры из-за предполагаемого сексизм. Этот взгляд до некоторой степени вытеснил свою предшественницу, фрейдовскую эдипову теорию. Это может найти ложную поддержку в предполагаемом влечении женщин к агрессивным мужчинам. В качестве техники влечения, часто сочетающейся с иронией, иногда советуют симулировать крутизну и незаинтересованность, но это может быть тривиальная или грубая идея, которую нужно распространять среди мужчин, и она не дается с большим пониманием миметического желания. Вместо этого культивирование духа самопожертвования в сочетании с позицией признательности или созерцания, направленной на влечение к другому, составляет идеалы того, что мы считаем настоящей романтической любовью. Мимесис - это всегда желание обладать, отказываясь от него, мы приносим себя в жертву другому.[32]

Миметическое желание часто оспаривается феминистки, Такие как Торил Мои,[33] которые утверждают, что это не учитывает женщину как изначально желаемую.

Хотя центральное место соперничества само по себе не является циничным взглядом, оно подчеркивает механичность любовных отношений. В этом смысле он резонирует с капитализм и цинизм родом из постмодерна. Романтика в этом контексте больше опирается на моду и иронию, хотя они были важны для нее в менее эмансипированные времена. Сексуальные революции внесли изменения в эти области. Остроумие или ирония, таким образом, включают нестабильность романтических отношений, которая не является полностью новой, но играет более важную социальную роль, приспособленную к определенным современным особенностям и подрывной деятельности, возникшей в ходе различных социальных революций, достигших высшей точки в 1960-х годах.[34]

Артур Шопенгауэр

Процесс ухаживания также способствовал Артур Шопенгауэр пессимизм, несмотря на собственный романтический успех,[35] и он утверждал, что избавление от проблемы ухаживания приведет людей к самоубийству от скуки. Шопенгауэр предположил, что люди ищут партнеров, ищущих «дополнение» или завершение себя в партнере, как в клише что «противоположности притягиваются», но с дополнительным учетом того, что оба партнера проявляют это влечение ради вида:

Но что в конечном итоге привлекает двух индивидуумов разного пола исключительно друг к другу с такой силой, так это воля к жизни, которая проявляется во всем виде и здесь предполагает, в индивидууме, которого эти двое могут произвести, объективацию его истинной природы. соответствующие его целям.Мир как воля и представление, Том 2, Глава XLIV[требуется полная цитата ]

Другие философы

Более поздние современные философы, такие как La Rochefoucauld, Дэвид Хьюм и Жан-Жак Руссо также сосредоточился на мораль, но желание было центральным во французской мысли, и сам Юм стремился перенять французское мировоззрение и темперамент. Желание в этой среде означало очень общую идею, называемую «страстями», и этот общий интерес отличался от современной идеи «страстного», теперь отождествляемого с «романтическим». Любовь снова стала центральной темой последующего движения Романтизм, в котором основное внимание уделялось таким вещам, как погружение в природу и абсолютный, а также платонический и безответная любовь в немецкой философии и литературе.

Французский философ Жиль Делёз связали это понятие любви как недостатка главным образом с Зигмунд Фрейд, и Делез часто критиковал это.

Американские взгляды на романтическую любовь

Виктор Де Манк и Дэвид Б. Кроненфельд провели исследование под названием «Романтическая любовь в Соединенных Штатах: применение теории и методов культурных моделей».[36] Это исследование было проведено путем изучения двух культурных модельных случаев. В нем говорится, что в Америке «у нас есть довольно новая и динамичная культурная модель, которая поддается фальсификации и позволяет предсказать успешные любовные отношения». Который поддерживает то, что популярно среди американцев, чтобы успешно делиться чувствами романтизма с партнерами друг друга.Он описывает американскую культуру следующим образом: «Модель уникальна тем, что сочетает в себе страсть с комфортом и дружбой как качествами романтической любви». Один из ее основных вкладов - совет читателю: «Для успешных романтических любовных отношений человек будет рад встрече с возлюбленным; заниматься страстной и интимной любовью, а не только физической; чувствовать себя комфортно с любимым, ведя себя по-компаньонски. дружеский подход к партнеру; прислушивайтесь к заботам другого, предлагая помощь различными способами, если это необходимо; и все это время ведите мысленный учет степени взаимности альтруизма и страсти ".

В литературе

Архетипические любители в Ромео и Джульетта к Фрэнк Дикси, 1884

Шекспир и Сорен Кьеркегор разделяют схожую точку зрения, что брак и романтика несовместимы в гармонии друг с другом. У Шекспира Мера за меру например, «... не было и в данный момент не было проявлений привязанности между Изабеллой и герцогом, если под привязанностью мы подразумеваем что-то, связанное с сексуальным влечением. Двое в конце пьесы любят друг друга, как они любят добродетель ".[37] В Ромео и Джульетта, говоря "все вместе, кроме того, что ты должен объединить Святым браком", Ромео подразумевает, что он стремится не к браку с Джульеттой, а просто к романтическому соединению с ней.

Кьеркегор обращался к этим идеям в таких работах, как Либо / Или и Этапы жизненного пути:

«Во-первых, мне кажется смешным, что все люди влюблены и хотят быть влюбленными, и тем не менее никто никогда не может получить никакого просветления по вопросу о том, что на самом деле является предметом любви, т. Е. Подлинным объектом любви». - Этапы, п. 48[требуется полная цитата ]

В своей книге 2008 года Как принимать правильные решения и всегда быть правыми, Британский писатель Иэн Кинг пытался установить правила романтики, применимые в большинстве культур. Он заключил шесть правил, в том числе:

  1. Не флиртуйте с кем-то, если вы не серьезно.
  2. Не преследуйте людей, которые вам не интересны или которые не интересуют вас.
  3. В общем, ясно выражайте свою привязанность или неуверенность, если только для этого нет особых причин.[38]

Психология

Многие теоретики пытаются проанализировать процесс романтической любви.[нужна цитата ]

Антрополог Хелен Фишер, в ее книге Почему мы любим,[39] использует сканирование мозга, чтобы показать, что любовь - это продукт химической реакции в мозгу. Норэпинефрин и дофамин, среди других химических веществ мозга, они ответственны за возбуждение и блаженство как у людей, так и у животных. Фишер использует МРТ для изучения мозговой активности «влюбленного» человека и приходит к выводу, что любовь - это естественное побуждение, столь же мощное, как и голод.

В его книге Чего хотят женщины, чего хотят мужчины,[40] антрополог Джон Таунсенд продвигает генетическую основу любви на один шаг дальше, определяя различия полов по своим предрасположенностям. Компиляция различных исследовательских проектов Таунсендом делает вывод о том, что мужчины восприимчивы к молодости и красоте, а женщины - к статусу и безопасности. Эти различия являются частью процесса естественного отбора, когда мужчины ищут много здоровых женщин детородного возраста, чтобы получить потомство, а женщины ищут мужчин, которые хотят и могут заботиться о них и их детях.

Психолог Карен Хорни в своей статье «Проблема моногамного идеала»,[41] указывает на то, что переоценка любви ведет к разочарованию; желание обладать партнером приводит к тому, что партнер хочет убежать; а трение против секса приводит к невыполнению. Разочарование плюс желание сбежать плюс невыполнение приводят к тайной враждебности, которая заставляет другого партнера чувствовать себя отчужденным. Тайная враждебность в одном и тайное отчуждение в другом заставляют партнеров тайно ненавидеть друг друга. Эта тайная ненависть часто приводит к поиску объектов любви вне брака или отношений.

Психолог Гарольд Бесселл в своей книге Испытание на любовь,[42] примиряет противоположные силы, отмеченные вышеупомянутыми исследователями, и показывает, что есть два фактора, которые определяют качество отношений. Бессел предполагает, что людей объединяет сила, которую он называет «романтическим влечением», которая представляет собой сочетание генетических и культурных факторов. Эта сила может быть слабой или сильной и может ощущаться в разной степени каждым из двух любовных партнеров. Другой фактор - это «эмоциональная зрелость», то есть степень, в которой человек способен обеспечить хорошее обращение в любовных отношениях. Таким образом, можно сказать, что незрелый человек с большей вероятностью переоценит любовь, разочаруется и завяжет роман, тогда как зрелый человек с большей вероятностью увидит отношения в реалистичных терминах и будет действовать конструктивно для решения проблем.

Романтическая любовь в абстрактном смысле этого слова традиционно рассматривается как сочетание эмоционального и сексуального желания к другому человеку в качестве человек. Тем не мение, Лиза М. Даймонд, а Университет Юты психология профессор, предполагает, что сексуальное желание и романтическая любовь функционально независимы.[43] и что романтическая любовь изначально не ориентирована на партнеров того же или другого пола. Она также предполагает, что связь между любовью и желанием является двунаправленной, а не односторонней. Кроме того, Даймонд не утверждает, что один пол имеет приоритет над другим полом (мужчина или женщина) в романтической любви, потому что ее теория предполагает[согласно кому? ] это возможно для того, кто гомосексуалист влюбиться в кого-то другого пола, как в того, кто гетеросексуальный влюбиться в человека того же пола.[44] В своем обзоре на эту тему в 2012 году Даймонд подчеркнула, что то, что верно для мужчин, может быть неверным для женщин. По словам Даймонда, у большинства мужчин сексуальная ориентация является фиксированной и, скорее всего, врожденной, но у многих женщин сексуальная ориентация может варьироваться от 0 до 6 баллов. Шкала Кинси и обратно.[45]

Марти Хэзелтон, психолог в UCLA, считает романтическую любовь «механизмом обязательства» или механизмом, который побуждает двух людей формировать прочную связь. Она исследовала эволюционное обоснование, которое сформировало современную романтическую любовь, и пришла к выводу, что длительные отношения помогают обеспечить детям репродуктивный возраст, а также их кормят и заботятся двое родителей. Хазелтон и она коллеги обнаружили в своих экспериментах доказательства, свидетельствующие о любви приспособление. Первая часть эксперименты состоит в том, чтобы заставить людей думать о том, как сильно они кого-то любят, а затем подавлять мысли о других привлекательных людях. Во второй части эксперимента тех же людей просят подумать о том, насколько сильно они сексуально желают тех же партнеров, а затем попытаться подавить мысли о других. Результаты показали, что любовь более эффективно вытесняет этих соперников, чем любовь. секс.[46]

Исследования Университета Павии[ВОЗ? ] предполагает, что романтическая любовь длится около года (аналогично известность ) прежде, чем его заменили более стабильным, не страстным "товарищеская любовь."[47] В товарищеской любви изменения происходят с ранней стадии любви до того момента, когда отношения становятся более устойчивыми и романтические чувства, кажется, заканчиваются. Однако исследования Университета Стоуни-Брук в Нью-Йорке показывают, что некоторые пары сохраняют романтические чувства намного дольше.[48]

Шаблоны прикрепления

Стили прикрепления То, что люди развиваются в детстве, может влиять на то, как они взаимодействуют с партнерами во взрослых отношениях, при этом безопасные стили привязанности связаны с более здоровыми и доверительными отношениями, чем стили избегания или тревожной привязанности.[49][50] Хазен и Шейвер обнаружили, что стили романтической привязанности взрослых аналогичны категориям безопасной, избегающей и тревожной привязанности, которые ранее изучались при изучении привязанности детей к опекунам, демонстрируя, что стили привязанности стабильны на протяжении всей жизни.[51] Позже исследователи различали пренебрежительную избегающую привязанность и пугающую избегающую привязанность.[52] Другие обнаружили, что безопасная привязанность взрослого, ведущая к способности к близости и уверенности в стабильности отношений, характеризуется низким уровнем тревожности и избегания, связанных с привязанностью, в то время как напуганный стиль высок в обоих измерениях, стиль отстранения - низкий по тревожности и высокий. на избегание, а озабоченный стиль - с высоким содержанием тревоги и низким - с избеганием.[53]

Определение / реализация романтической любви

Певица (1984а,[54] 1984b,[55] 1987[56]) первая определенная любовь на основе четырех Греческий термины: эрос, что означает поиск красоты; филия, чувство привязанности в близкой дружбе, номос, подчинение и повиновение высшим или божественным силам, и агапе, дар любви и привязанности к божественным силам. Хотя Сингер действительно верил, что любовь важна для мировой культуры, он не верил, что романтическая любовь играет главную роль (Singer, 1987[56]). Однако Сьюзан Хендрик и Клайд Хендрик из Техасского технологического университета (1992 г.,[57] 2009[58]) предположили, что романтическая любовь будет играть все более важную культурную роль в будущем, поскольку считается важной частью полноценной жизни. Они также предположили, что любовь в длительных романтических отношениях была только продуктом культурных сил, которые проявились в течение последних 300 лет. Под культурными силами они подразумевают растущее преобладание индивидуалистических идеологий, которые являются результатом внутреннего сдвига многих культурных мировоззрений.

Страстная и товарищеская любовь

Исследователи определили, что романтическая любовь - это сложная эмоция, которую можно разделить на страстные или товарищеские формы.[59] Бершайд и Уолстер (1978[60]) и Хэтфилд (1988[61]) обнаружил, что эти две формы могут сосуществовать одновременно или периодически. Страстная любовь - это эмоция, вызванная возбуждением, которая часто вызывает у людей сильное чувство счастья, а также может вызывать у людей чувство боли.[нужна цитата ] Товарищеская любовь - это форма, которая создает прочную связь между двумя людьми и дает людям чувство покоя. Исследователи описали стадию страстной любви как «нахождение на кокаине», поскольку на этой стадии мозг выделяет тот же нейромедиатор, дофамин, как и при употреблении кокаина.[62] Также считается, что страстная любовь (например, известность ) длится от двенадцати до восемнадцати месяцев.[63]

У Роберта Файерстоуна, психолога, есть теория фантастической связи, которая в основном возникает после угасания страстной любви. Пара может начать чувствовать себя комфортно друг с другом до такой степени, что они видят друг в друге просто товарищей или защитников, но все же думают, что они все еще любят друг друга.[64] Результатом связи фантазий является товарищеская любовь Хендрик и Хендрик (1995).[65]) изучил студентов колледжа, которые находились на ранних стадиях отношений, и обнаружил, что почти половина из них сообщила, что их вторая половинка была их ближайшим другом, что свидетельствует о том, что в новых отношениях существует как страстная, так и товарищеская любовь. И наоборот, в исследовании длительных браков исследователи (Contreras, Hendrick, and Hendrick, 1996[66]) обнаружил, что пары одобряют меры как товарищеской любви, так и страстной любви, и что страстная любовь является самым сильным предиктором семейного удовлетворения, показывая, что оба типа любви могут длиться годами.

Треугольная теория любви

Психолог Роберт Штернберг (1986 г.[67]) разработал треугольная теория любви. Он предположил, что любовь - это комбинация трех основных компонентов: страсти (физического возбуждения); интимность (психологическое ощущение близости); и приверженность (поддержание отношений). Он также предположил, что различные комбинации этих трех компонентов могут дать до семи различных форм любви. К ним относятся такие популярные формы, как романтическая любовь (близость и страсть) и непревзойденная любовь (страсть, близость и приверженность). Другими формами являются симпатия (близость), товарищеская любовь (близость и приверженность), пустая любовь (приверженность), бессмысленная любовь (страсть и приверженность) и увлечение (страсть). Исследования теории любви Штернберга показали, что близость наиболее сильно предсказывает семейное удовлетворение. в супружеских парах, страсть также является важным предиктором (Silberman, 1995[68]). С другой стороны, Акер и Дэвис (1992[69]) обнаружил, что приверженность была самым сильным предиктором удовлетворенности отношениями, особенно для долгосрочных отношений.

Теория саморасширения романтической любви

Исследователи Артур и Элейн Арон (1986 г.[70]) предположил, что у людей есть основное стремление расширять свои представления о себе. Кроме того, их опыт восточных концепций любви заставил их поверить в то, что положительные эмоции, познания и отношения в романтическом поведении - все это способствует расширению самооценки человека. Исследование с участием студентов колледжа в течение 10 недель показало, что те студенты, которые влюбились в ходе исследования, сообщили о более высоком чувстве собственного достоинства и эффективности, чем те, кто этого не сделал (Aron, Paris, and Aron, 1995).[71]).

Внимательные отношения

Готтман изучает компоненты цветущих романтических отношений, которые изучались в лаборатории (1994;[72] Готтман и Сильвер, 1999[73]). Он использовал физиологические и поведенческие показатели во время взаимодействия пар, чтобы предсказать успех отношений, и обнаружил, что для поддержания здоровых отношений необходимо пять положительных взаимодействий против одного отрицательного. Он разработал терапевтическое вмешательство для пар, сосредоточенное на гражданских формах неодобрения, культуре признательности, принятии ответственности за проблемы и самоуспокоении (Gottman, Driver, & Tabares, 2002).[74]).

Поведение в отношениях

Недавние исследования показывают, что романтические отношения влияют на повседневное поведение, и на людей влияют пищевые привычки их романтических партнеров. В частности, на ранних этапах романтических отношений женщины с большей вероятностью будут зависеть от моделей питания (то есть здоровья / нездоровья) мужчин. Однако, когда устанавливаются романтические отношения, на мужчин влияют модели питания женщин (Hasford, Kidwell, & Lopez-Kidwell[75]).

Поддержание отношений

Дэниел Канари из Международной энциклопедии брака[76] описывает поддержание отношений как «На самом базовом уровне поддержание отношений относится к разнообразному поведению, используемому партнерами, чтобы оставаться вместе». Сохранение стабильности и качества в отношениях - ключ к успеху в романтических отношениях. Он говорит, что: «просто оставаться вместе недостаточно; вместо этого важно качество отношений. Для исследователей это означает изучение поведения, связанного с удовлетворенностью отношениями и другими показателями качества». Канарейка предлагает использовать работу Джона Готтмана, американского физиолога, наиболее известного своими исследованиями стабильности брака на протяжении более четырех десятилетий, и служит руководством для прогнозирования результатов в отношениях, потому что «Готтман подчеркивает поведение, которое определяет, разводится ли пара».[77]

Кроме того, Canary также использует источник из Stafford and Canary (1991),[78] журнал по коммуникационным монографиям, поскольку они создали пять отличных стратегий, основанных на поддержании качества в отношениях, стратегии статьи должны обеспечить:

Позитивность: быть радостными и оптимистичными, не критикуя друг друга.

Заверения: доказывать свою приверженность и любовь.

Открытость: быть честными друг с другом в соответствии с тем, чего они хотят от отношений.

Социальные сети: усилия по вовлечению друзей и семьи в свою деятельность.

Совместное использование задач: дополнять потребности друг друга в повседневной работе.

Что касается поддержания отношений, Стивен Маккорнак и Джозеф Ортис, авторы книги «Выбор и связь», заявляют, что «поддержание отношений» означает использование коммуникативного поведения для поддержания прочных отношений и обеспечения того, чтобы каждая сторона продолжала получать удовлетворение от отношений. ".[79]

Физиология

Такие исследователи, как Фини и Ноллер, ставят под сомнение стабильность стиля привязанности на протяжении всей жизни, поскольку исследования, в которых измеряли стили привязанности в промежутках времени от 2 недель до 8 месяцев, показали, что у 1 из 4 взрослых стиль привязанности изменился.[80] Кроме того, исследование Лопеса и Гормли показало, что стили привязанности могут измениться в течение первого года обучения в колледже и что изменения в сторону более безопасных стилей привязанности были связаны с корректировкой оценок самооценки и стилей преодоления трудностей.[81] С другой стороны, стили привязанности в детстве отражают стили привязанности во взрослых романтических отношениях.[82] Кроме того, исследования показали, что построение межличностных связей укрепляет нейронные регуляторные системы, которые участвуют в эмоциях сочувствия, получении удовольствия от позитивных социальных событий и управлении стрессом.[83][84] предоставление доказательств того, что ранние социальные взаимодействия влияют на отношения взрослых.

Еще одна тема разногласий в области романтических отношений - это тема домашнее насилие. Следуя теории о том, что романтическая любовь возникла как побочный продукт выживания, можно сказать, что в некоторых случаях она превратилась в дезадаптация. Окситоцин это нейрофизический гормон, вырабатываемый в головном мозге. Известно, что он вызывает снижение стрессовой реакции. Это также может вызвать усиление чувства вложение. На начальных этапах романтических отношений уровни ОТ резко повышаются, а затем остаются относительно стабильными на протяжении всего периода отношений. Чем выше всплеск ОТ, тем больше вероятность того, что партнеры останутся вместе.[85] Он играет важную роль в повышении позитивного межличностного поведения, такого как доверие, альтруизм, сочувствие и т. Д.[86] Этот ответ не универсален и может фактически вызвать противоположное в зависимости от окружающей среды и человека. Лица, занявшие высокие места в отклоняющая чувствительность проявляли агрессивные тенденции и снижали готовность к сотрудничеству, что указывает на связь между окситоцином и поддержанием отношений.[87]

Чувства, связанные с романтической любовью, призваны обеспечить большую репродуктивную способность людей. Обязательства людей в романтических отношениях по сохранению этих связей основаны на родственный отбор теория, согласно которой, проявляя агрессивное поведение, партнер может использовать запугивание и господство чтобы отразить других потенциальных хищников, тем самым защищая парную связь и их настоящее или потенциальное потомство. Однако это дошло до того, что стало пагубно сказываться на физическом состоянии людей; то, что вызывает привязанность в отношениях, теперь заставляет одного партнера причинять вред другому.

В поисках причины насилия со стороны интимного партнера (IPV) окситоцин интраназально вводили контрольной группе и группе участников с агрессивными тенденциями. Затем участников опросили о том, насколько они готовы проявить 5 видов поведения по отношению к своему романтическому партнеру. Они обнаружили, что окситоцин увеличивал склонность к ИПВ только у участников с предрасположенностью к агрессивным тенденциям.[88] Окситоцин снижает доверие и просоциальное поведение у людей с трудностями межличностного общения. Это, в сочетании с его ролью в поддержании отношений, показывает, что окситоцин служит для привития чувства территориальности и защиты по отношению к партнеру.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Энциклопедия семейных исследований Уайли Блэквелл. Шехан, Констанс Л. Чичестер, Западный Суссекс, Великобритания. 2016 г. ISBN  9781119085621. OCLC  936191649.CS1 maint: другие (связь)
  2. ^ де Йонг, Мишель; Коллинз, Энтони (2017). «Любовь и внешний вид: дискурс романтической любви и потребительской культуры». Acta Academica. 49 (1). Дои:10.18820 / 24150479 / aa49i1.5. ISSN  0587-2405.
  3. ^ Смит, Д. Дж. (2001). Романтика, отцовство и гендер в современном африканском обществе. Этнология, 129-151.
  4. ^ Леви-Стросс первым начал научное исследование обручения кросс-кузенов в таких обществах как способ решения таких технических проблем, как отказываться от и табу на инцест (Знакомство с Леви-Строссом), стр. 22–35.
  5. ^ Шипов, Б. (2019) Теория романтической любви ISBN  978-1086851250 стр.88
  6. ^ Морган, Л.Х. (1877/1908) "Древнее общество или исследования на путях человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации". Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания. стр.476
  7. ^ Мид, М. (1928) «Достигнув совершеннолетия в Самоа». Нью-Йорк: Морроу и компания с.105.
  8. ^ Малиновский, Б. (1929) Сексуальная жизнь дикарей в Северо-Западной Меланезии. Распространяется ИЗДАТЕЛЬСКОЙ КОМПАНИЕЙ «ЮГЕНИКС», Нью-Йорк. стр.314
  9. ^ Малиновский, Б. (1929) Сексуальная жизнь дикарей в Северо-Западной Меланезии. Распространяется ИЗДАТЕЛЬСКОЙ КОМПАНИЕЙ "ЮГЕНИКС" Нью-Йорк. стр.313
  10. ^ Малиновский, Б. (1929) Сексуальная жизнь дикарей Северо-Западной Меланезии. Распространяется ИЗДАТЕЛЬСКОЙ КОМПАНИЕЙ «ЮГЕНИКС», Нью-Йорк. стр.74
  11. ^ Маршалл, Д. (1971) «Сексуальное поведение на мангаиа». В Дональде С., Маршалле Д. и Роберте С. (ред.) «Сексуальное поведение человека: вариации в этнографическом спектре». стр.157
  12. ^ Маршалл, Д. (1971) Сексуальное поведение на мангаиа. В Дональде С., Маршалле Д. и Роберте С. (ред.) Сексуальное поведение человека: вариации в этнографическом спектре. стр.159
  13. ^ Бранден, Н. (1981) "Психология романтической любви". Bantam Books. стр.11
  14. ^ Бранден, Н. (1981) Психология романтической любви. Bantam Books. стр.12
  15. ^ "Nordan dayal wiki". Получено 25 мая 2017.
  16. ^ Энтони., Гидденс (2013). Трансформация близости: сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах. Хобокен: Вайли. ISBN  9780745666501. OCLC  852758647.
  17. ^ Шамуэй, Дэвид Р. (2003). Романтика, близость и брачный кризис. ISBN  978-0-8147-9831-7. Получено 2010-07-08.
  18. ^ Шипов, Б. (2019) Теория романтической любви ISBN  978-1086851250 стр.160
  19. ^ Маркс, К. и Энгельс, Ф. (2010) «Карл Маркс и Фредерик Энгельс, Собрание сочинений Лоуренса и Уишарта». стр.72
  20. ^ Фрейд, С. "Стандартное издание Полное собрание психологических работ Зигмунда Фрейда, том XI, с.187
  21. ^ "Куртуазная любовь". www.lordsandladies.org. Получено 2020-03-13.
  22. ^ "Куртуазная любовь". public.wsu.edu. Получено 2020-03-13.
  23. ^ а б "Куртуазная любовь". Сотрудники.oneonta.edu. Получено 2020-03-13.
  24. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия: K-P Джеффри В. Бромили 1994 ISBN  0-8028-3783-2 стр. 272
  25. ^ Джеймс Росс Суини (1983). «Рыцарство», в Словарь средневековья, Том III.
  26. ^ "Искусство изысканной любви Андреаса Капеллануса". Архивировано из оригинал 23 января 2010 г.
  27. ^ Грюнебаум, Генри (1997). «Размышления о романтической / эротической любви». Журнал супружеской и семейной терапии. 23 (3): 295–307. Дои:10.1111 / j.1752-0606.1997.tb01037.x. PMID  9373828.
  28. ^ Бетховен, однако, как раз тот случай. У него были короткие отношения только с несколькими женщинами, всегда из знати. Его единственная настоящая помолвка была прервана главным образом из-за его конфликтов с благородным обществом как группой. Об этом свидетельствует его биография, например, рассказ Мейнарда Соломона.
  29. ^ Романтика в браке: перспективы, подводные камни и принципы, Джейсон С. Кэрролл http://ce.byu.edu/cw/cwfamily/archives/2003/Carroll.Jason.pdf
  30. ^ Симпозиум 189d ff.
  31. ^ В таких произведениях, как Театр зависти и Вещи, сокрытые с момента основания мираЖирар представляет эту в основном оригинальную теорию, хотя и находит в Шекспире важный прецедент в отношении структуры соперничества, утверждая, что именно она - а не теория первичной орды Фрейда - является источником религии, этики и всех аспектов сексуальных отношений.
  32. ^ Вещи, скрытые от основания мира, Рене Жирар, Stanford University Press, 1978, стр. 283–350.
  33. ^ Пропавшая мать: Эдиповы соперничества Рене Жирара. Торил Мои, Диакритики, том. 12, No. 2, Cherchez la Femme Feminist Critique / Feminine Text (лето, 1982), стр. 21–31
  34. ^ Современная ирония по отношению к романтике - это, возможно, выражение «игра в бросок» или просто игра. В марксизме романтик можно рассматривать как пример отчуждения.
  35. ^ Очерки и афоризмы
  36. ^ де Мунк, Виктор С .; Кроненфельд, Дэвид Б. (19 января 2016 г.). «Романтическая любовь в США». SAGE Открыть. 6 (1): 215824401562279. Дои:10.1177/2158244015622797. ISSN  2158-2440.
  37. ^ Натан, Норман (1956). «Брак герцога Винченцио и Изабеллы». Shakespeare Quarterly. 7 (1): 43–45. Дои:10.2307/2866112. JSTOR  2866112.
  38. ^ Как принимать правильные решения и всегда быть правыми: разгадывая загадку правильного и неправильного, 2008, с. 154
  39. ^ Хелен Фишер, 2004 г., «Почему мы любим» ООО «Генри Холт и компания», 175 Пятая авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10010, ISBN  0-8050-7796-0
  40. ^ Джон Таунсенд, 1998, "Чего хотят женщины, чего хотят мужчины" Oxford University Press, Соединенное Королевство ISBN  978-0-19-511488-1
  41. ^ Карен Хорни, 1967, «Женская психология», W.W. Norton & Company, Inc., Нью-Йорк, Нью-Йорк ISBN  0-393-31080-9
  42. ^ Гарольд Бесселл, 1984 "Испытание на любовь", Warner Books, 666 Fifth Avenue, New York, NY 10103, ISBN  0-446-32582-1
  43. ^ Лиза М. Даймонд (2004). «Новые взгляды на различия между романтической любовью и сексуальным желанием» (PDF). Современные направления в психологической науке. 13 (3): 116–119. Дои:10.1111 / j.0963-7214.2004.00287.x. S2CID  35022167. Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-09-26. Получено 2007-08-07.
  44. ^ Лиза Даймонд (2003). «На что ориентирована сексуальная ориентация? Биоповеденческая модель, различающая романтическую любовь и сексуальное желание» (PDF). Психологический обзор. 110 (1): 173–192. Дои:10.1037 / 0033-295X.110.1.173. PMID  12529061. Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-08-19. Получено 2007-07-25.
  45. ^ Лиза М. Даймонд (2012). «Расстройство желания в исследованиях сексуальной ориентации у женщин» (PDF). Архивы сексуального поведения. 41 (1): 73–83. Дои:10.1007 / s10508-012-9909-7. PMID  22278028. S2CID  543731. Архивировано из оригинал (PDF) на 18.05.2012.
  46. ^ Циммер, Карл (17 января 2008 г.). «Романтика - это иллюзия». Время. Получено 2010-07-08.
  47. ^ «Романтическая любовь» длится всего год'". Новости BBC. 2005-11-28. Получено 2010-04-10.
  48. ^ «Ученые: настоящая любовь может длиться всю жизнь». CNN. 2009-01-04. Получено 2010-04-10.
  49. ^ Эйнсворт, М. (1979). «Привязанности младенца к матери». Американский психолог. 34 (10): 932–937. Дои:10.1037 / 0003-066x.34.10.932. PMID  517843.
  50. ^ Симпсон, Дж (1990). «Влияние стилей привязанности на романтические отношения». Журнал личности и социальной психологии. 59 (5): 971–980. Дои:10.1037/0022-3514.59.5.971.
  51. ^ Hazen, C; Шейвер, П. (1987). «Романтическая любовь концептуализирована как процесс привязанности». Журнал личности и социальной психологии. 52 (3): 511–524. Дои:10.1037/0022-3514.52.3.511. PMID  3572722.
  52. ^ Варфоломей, К; Горовиц, Л. (1991). «Стили привязанности молодых людей: тест на четырехкатегориальную модель». Журнал личности и социальной психологии. 61 (2): 226–244. Дои:10.1037/0022-3514.61.2.226. PMID  1920064.
  53. ^ Бреннан, К; Кларк, C; Шейвер, П. (1998). «Самостоятельное измерение привязанности взрослых. Теория привязанности и близкие отношения». Теория привязанности и близкие отношения: 46–76. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  54. ^ Певец, Ирвинг (1984). Природа любви: Vol. 1. Платон Лютеру. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  55. ^ Певица, Ирвинг (1984). Природа любви: Vol. 2. Вежливый и романтичный. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  56. ^ а б Певица, Ирвинг (1987). Природа любви: Vol. 3. Современный мир. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  57. ^ Хендрик, С. С .; Хендрик, К. (1992). Романтическая любовь. Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.
  58. ^ Хендрик, С .; Хендрик, С. С. (2009). С. Дж. Лопес и К. Р. Снайдер (ред.). Оксфордский справочник по позитивной психологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 447–454.
  59. ^ Брогард Б. (2015). О романтической любви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  60. ^ Berscheid, E .; Уолстер, Э. (1978). Межличностное влечение (2-е изд.). Ридинг, Массачусетс: Эддисон Уэсли.
  61. ^ Хэтфилд, Э. (1988). «Страстная и товарищеская любовь». В Р. Дж. Штернберге и М. И. Барнсе (ред.). Психология любви. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр.191–217.
  62. ^ Ансари, Азиз; Клиненберг, Эрик (2015). Современный романс. Нью-Йорк: Penguin Press. п. 214. ISBN  9781594206276.
  63. ^ Ансари, Азиз; Клиненберг, Эрик (2015). Современный романс. Нью-Йорк: Penguin Press. п. 215. ISBN  9781594206276.
  64. ^ Файерстоун, Роберт (25 июня 2013 г.). «Фантастическая связь: замена по-настоящему любовных отношений». ПСИХИКАЛЬНЫЙ. Получено 14 апреля 2016.
  65. ^ Хендрик, С. С .; Хендрик, К. (1995). «Гендерные различия и сходство в сексе и любви». Личные отношения. 2 (1): 55–65. Дои:10.1111 / j.1475-6811.1995.tb00077.x.
  66. ^ Contreras, R .; Хендрик, С. С .; Хендрик, К. (1996). «Перспективы супружеской любви и удовлетворения в мексиканских американских и англо-американских парах». Журнал консультирования и развития. 74 (4): 408–415. Дои:10.1002 / j.1556-6676.1996.tb01887.x.
  67. ^ Штернберг, Р. Дж. (1986). «Треугольная теория любви». Психологический обзор. 93 (2): 119–135. Дои:10.1037 / 0033-295x.93.2.119.
  68. ^ Сильберман, С. (1995). «Отношения между любовью, семейным удовлетворением и продолжительностью брака». Докторская диссертация, Университет штата Аризона.
  69. ^ Acker, M .; Дэвис, М. Х. (1992). «Близость, страсть и приверженность во взрослых романтических отношениях: проверка треугольной теории любви». Журнал социальных и личных отношений. 9 (1): 21–50. Дои:10.1177/0265407592091002. S2CID  143485002.
  70. ^ Арон, А .; Арон, Э. Н. (1986). Любовь и расширение себя: понимание влечения и удовлетворения. Нью-Йорк: полушарие.
  71. ^ Арон, А .; Париж, М .; Арон, Э. Н. (1995). «Влюбленность: перспективные исследования изменения самооценки». Журнал личности и социальной психологии. 69 (6): 1102–1112. Дои:10.1037/0022-3514.69.6.1102.
  72. ^ Готтман, Дж. М. (1994). Что предсказывает развод ?: Взаимосвязь между семейными процессами и их результатами. Нью-Йорк: Психология Пресс.
  73. ^ Gottman, J.M .; Сильвер, Н. (1999). Семь принципов работы брака. Нью-Йорк: Random House LLC.
  74. ^ Gottman, J.M .; Driver, J .; Табарес, А. (2002). «Построение крепкого семейного дома: эмпирическая терапия для пар». В А. С. Гурмане и Н. С. Якобсоне (ред.). Клинический справочник по терапии пар, 3-е издание. Нью-Йорк: Гилфорд PRess.
  75. ^ Хасфорд; Кидвелл; Лопес-Кидвелл (2017). «Счастливая жена, счастливая жизнь: выбор еды в романтических отношениях». Журнал потребительских исследований. 44 (6).
  76. ^ Клевер, Дэвид (июнь 2003 г.). "Международная энциклопедия брака и семьи (2-е издание) 2003310 Под редакцией Джеймса Дж. Понцетти. Международная энциклопедия брака и семьи (2-е издание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Справочник Macmillan 2003. 4 тома, 450 долларов США". Справочные обзоры. 17 (6): 28–29. Дои:10.1108/09504120310490570. ISBN  0-02-865672-5. ISSN  0950-4125.
  77. ^ Готтман, Джон Мордехай (1993-11-01). Что предсказывает развод?. Дои:10.4324/9781315806808. ISBN  9781315806808.
  78. ^ Харви, Джон Х .; Венцель, Эми, ред. (2001-06-01). Близкие романтические отношения. Дои:10.4324/9781410600462. ISBN  9781410600462.
  79. ^ Маккорнак, Стивен (2015-12-01), «Производство обманчивых сообщений», Международная энциклопедия межличностного общения, John Wiley & Sons, Inc., стр. 1–5, Дои:10.1002 / 9781118540190.wbeic119, ISBN  9781118540190
  80. ^ Фини, Дж; Ноллер, П. (1996). Вложение для взрослых. Мудрец.
  81. ^ Lopez, F; Гормли, Б. (2002). «Стабильность и изменение стиля привязанности взрослых в течение первого года обучения в колледже: отношения к уверенности в себе, преодолению трудностей и паттернам стресса». Журнал консультативной психологии. 49 (3): 355–364. Дои:10.1037/0022-0167.49.3.355.
  82. ^ Коллинз, Н. Читает, S (1990). «Привязанность взрослых, рабочие модели и качество отношений в парных свиданиях». Журнал личности и социальной психологии. 58 (4): 644–663. Дои:10.1037/0022-3514.58.4.644. PMID  14570079.
  83. ^ Шор, А (1994). Регулирование аффекта и происхождение личности: нейробиология эмоционального развития.. Психология Press.
  84. ^ Тейлор, S; Дикерсон, С .; Кляйн, Л. (2002). «Предлагаем биологию социальной поддержки». Справочник по позитивной психологии: 556–569.
  85. ^ Шафер, Дж., Каэтано, Р., и Кларк, К. Л. (1998). Уровень насилия со стороны интимного партнера в США. Американский журнал общественного здравоохранения, 88 (11), 1702-1704.
  86. ^ Kosfeld, M .; Heinrichs, M .; Zak, P.J .; Fischbacher, U .; Фер, Э. (2005). «Окситоцин повышает доверие к людям». Природа. 435 (7042): 673–676. Bibcode:2005Натура.435..673К. Дои:10.1038 / природа03701. PMID  15931222. S2CID  1234727.
  87. ^ Бартц, Дж., Симеон, Д., Гамильтон, Х., Ким, С., Кристал, С., Браун, А., ... и Холландер, Э. (2010). Окситоцин может препятствовать доверию и сотрудничеству при пограничном расстройстве личности. Социальная когнитивная и аффективная нейробиология, nsq085.
  88. ^ ДеУолл, К. Н., Гиллат, О., Прессман, С. Д., Блэк, Л. Л., Барц, Дж. А., Московиц, Дж., & Стетлер, Д. А. (2014). Когда гормон любви ведет к насилию, окситоцин увеличивает склонность к насилию со стороны интимного партнера среди агрессивных людей с высокими чертами характера. Социально-психологическая наука и наука о личности, 1948550613516876

дальнейшее чтение

  • Лауден, Джо, Розыгрыш романтики. Нью-Йорк: Прентис-Холл, 1980.
  • Янг-Эйзендрат, Полли, Ты не тот, кого я ожидал. Уильям Морроу и компания, 1993.
  • Кьеркегор, Сорен. Этапы жизненного пути. Пер. Уолтер Лоури, D.D. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1940.
  • Леви-Стросс, Клод. Структурная антропология. Лондон: Аллен-Лейн, 1968; Нью-Йорк: Penguin Books, 1994. Структурная антропология. (том 2) Лондон: Аллен-Лейн, 1977; Нью-Йорк: Перегрин Книги 1976.
  • Ницше, Фридрих. Человек, слишком человечный. Пер. Р.Дж. Холлингдейл. Кембридж: Кембриджский университет, 2-е издание, 1996 г.
  • Мудрец, Борис. Представляем Леви-Стросса. Нью-Йорк: Тотемные книги, 1998.
  • Дени де Ружмон, Любовь в западном мире. Книги Пантеона, 1956.
  • Франческо Альберони, Влюбляться, Нью-Йорк, Random House, 1983.
  • Новак, Михаил. Шоу, Элизабет (редактор) Миф о романтической любви и другие очерки Издатели транзакций (23 января 2013 г.).
  • Векслер, Гарри К., «Романтическая мистификация». PsychologyToday.com, 31 августа 2009 г.

внешняя ссылка