Ранглонг - Ranglong

Ранглонг
	Лангронг
Родной для	Индия
Область, край	Трипура, Ассам, Мизорам
Этническая принадлежность	Племя Халам
Носитель языка	8,000 (2003)
Языковая семья	Китайско-тибетский Куки-Чин Ранглонг; ;
Коды языков
ISO 639-3	rnl
Glottolog	позвонил1267

Ранглонг язык - это Куки-Чин язык Индии и Бирмы. Он также записан ЮНЕСКО как язык Лангронг и объявлен языком, находящимся под угрозой исчезновения.

Язык ранглонг также известен как «риам чонг».

Распределение

На языке ранглонг говорят в Сейсимдунг, Ноаганг, Зойтанг, Лунгкам, Зойногор, Муолхуи, Энхуи, Вомтхат, Кхеури-лайкхуо, Ротабил, Лайхуо, Сороспур, Тумсип, Балидунг, Руат, Сайта, Заролиан, деревнях в Трипура, Деревни Нурка, Лангханпхонг, Пипла, Зайрал, Собири, Хуличерра, Джугичерра, Салганга, Кайсанары, Джамира в Ассам и деревня Луимави в Мизорам. Народ Ранглонг живет в тесной и компактной, но разделенной на три федеральной земли Индии.

Кто такие ранглонги?

Термин «Ранглонг» также одновременно используется как «Лангронг» разными учеными и писателями. Например, Г. Х. Дамант в своей книге «Заметки о местонахождении и населении племен, живущих между реками Брахмапутра и Нинти», опубликованной в 1880 году Стэнфордским университетом, США, в «Журнале Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии». и Г.А. Грирсон в его исследовательской работе «Лингвистическое исследование Индии», том. III, Часть III, опубликованная в 1904 г. издательством Kalpaz Publication, Нью-Дели, использовала термин Ranglong.

Принимая во внимание, что К.А. Соппитт в своей публикации «Краткий отчет о племени Куки-Лушай на северо-восточной границе», опубликованной в 1887 году Гарвардским университетом, США, Т.К. Ходсон, в книге «Племена наг Манипура», опубликованной в 1911 году. из Лондонского университета, а полковник Шекспир в «Клане Лушей Куки», опубликованном в 1912 году Калифорнийским университетом, США, использовал термин Лангронг. В настоящее время говорящие идентифицируют себя с термином «ранглонг», хотя некоторые из соответствующих им этнических племен, такие как мизо, тадо и т. Д., По-прежнему называют их «лангронг».

Г. Х. Дамант относил ранглонг к «старым куки» из большой тибето-бирманской семьи (Дамант, там же, 1880: 237). Некоторые из этнических племен Старых Куки - это Бете, Хелма, Рангкхол, Аймол, Чиру, Ранглонг и т. Д. Термин «Старый и Новый Куки» используется для классификации и идентификации их в зависимости от периода их миграции и контактов с равнинным населением современной северо-восточной Индии.

Таким образом, «старые куки» являются первыми, а «новые куки» - последними среди групп куки-чин, которые мигрировали в свои нынешние районы расселения и вступили в контакт с равнинным населением. Пытаясь различить два куки, Г.А. Грирсон далее сказал: «Не только их обычаи и институты значительно различаются, но и их языки разделены большой группой диалектов на холмах Лушай и Чин. Так называемые Новые Куки, насколько мы можем видеть, являются племенем Чин, наиболее тесно связанным с жителями Северных Холмов Чин, в то время как Старые Куки связаны с племенами, более южными »(Г. А. Грирсон, там же, 1904: 2).

Ранглонг является старым куки, его происхождение и фазы миграции такие же, как и у других этнических групп куки-чин. В академическом круге имеется достаточно литературы о миграционном пути групп Куки-Чин. Считалось, что они мигрировали из некоторых провинций Китая в Мьянму и на северо-восток Индии. До сих пор ранглонги пели в своей народной песне «Nei omna Durnai phai», что означает «наше место поселения - долина Дурнай». Термин «долина Дурнаи» считается долиной Кабау в современной Мьянме (Бирма). Нет убедительных доказательств того, почему ранглонги мигрировали из долины Кабау в Бирме. Г. Х. Дамант сказал, что так называемые куки - «мигрирующая раса, живущая за счет возделывания джхум и предпочитающая густые леса» (GH Damant, там же, 1880: 237). После миграции из долины Кабау они вошли в район Чампхай нынешнего Мизорам, тогдашние холмы Лушай, примерно с 1200 по 1300 год нашей эры.

Далее они направляются в район Чурачанпур современного Манипура и поселяются в районе слияния рек Тируонг и Тиваи, которые на бенгальском языке широко известны как Типай (мукх) (также называемые Туйруонг и Туиваи. Ти / Туи указывает на воду). Акцент термина «Тиваи» на бенгальском языке изменился на «Типай», а место слияния «Тируонг и Тиваи» получило название «Типаймук». Две реки соединились и текут в западном направлении и, наконец, получили название «Барак». 'в долине Барак Ассама. В память об этих старых поселениях ранглонги пели «Рили Чампхай зол», что означает «равнины Рили Чампхай». Различные группы Куки-Чин также называют «Рили» «Рихдил». «Ли / Дил» означает озеро или пруд на языке куки-чин. Это (Рили) - большое озеро в нынешней Мьянме, примыкающее к доходному району Чампхай современного Мизорама, и занимает важное место в истории и культуре этнических групп Куки-Чин. У них все еще есть чувство принадлежности к этому озеру из-за его прямой связи с их социальной историей. Опять же, Ранглонг также повторял «Руонглевасуо кати», что означает «на берегу слияния рек Тируонг и Тивай, где мы раньше селились».

Поселение Ранглонг в месте слияния рек Тируонг и Тивай (Типаймух) может быть примерно между 1500 и 1600 годами нашей эры.Оттуда они следуют вниз по течению реки до нынешней долины Барак, а затем рассредоточены в разных направлениях. Значительное количество населения ранглонгов даже мигрировало в пределы района Силхет в нынешнем Бангладеш. Это очевидно из сравнения Г.А. Грирсона населения говорящих на языке ранглонг в Силхет и Северных Качар-Хиллз (Г.А. Грирсон, там же, 1904: 207). Из Силхета большинство из них вернулись вслед за рекой Лангкей, которая в бенгальском переводе означает «Лонгаи» (этимология слова «Лангкей» более подробно рассматривается в следующем разделе), рекой Джури в нынешнем районе Северного Трипура и рекой Дхалаи в районе Дхалаи. Трипуры.

Нынешние поселения Ранглонга:

Нынешнее поселение Ранглонг находится в трех штатах - Трипура, Ассам и Мизорам, с населением около 12000 (двенадцать тысяч) человек. Неясно, существуют ли еще носители ранглонг в районе Силхет в Бангладеш, Манипуре и Мьянме. На данный момент информация об их существовании в указанных регионах ограничена. В штате Трипура они в основном сконцентрированы в холмистой местности доходного округа Северный Трипура, под доходным подразделением Дхарманагара и Панисагара, граничащего с Ассамом, и в районе Дхалаи в Трипуре. Большинство деревень Ранглонг в Трипуре расположены на прилегающей к национальной автомагистрали № 08 (восемь) национальной автомагистрали, за некоторыми исключениями, находящимися на расстоянии от пяти до десяти километров от указанной национальной автомагистрали. Значительное количество клана «Лангкей» и «Дап» общины Ранглонг также проживает в нескольких внутренних деревнях Камалпура и в доходном подразделении Амбасса доходного района Дхалаи в Трипуре. В Ассаме они сосредоточены в доходном округе Патерканди района Каримгандж, в основном на берегу реки Лонгаи, граничащей с Трипурой и Мизорам. Несколько деревень также находятся под доходным округом Катличерра района Хайлаканди и доходным округом Сонай округа Качар в Ассаме. В Мизораме Ранглонги поселились в Завльнуамском районе Мамитского района.

Ранглонги поселились на своих нынешних территориях поселения в течение последних 400 (четырехсот) - 500 (пятисот) лет приблизительно. Это видно из названия мест в их местности, которое до сих пор официально признано правительством Ассама, Трипуры и Мизорама. Например, между тремя упомянутыми федеративными штатами Индии есть река под названием Лонгаи, которая служит межгосударственной границей. Эта река соединяет доходный район Патерканди района Каримгандж в Ассаме, доходный район Панисагар на севере Трипуры и доходный район Мамит в Мизорам. Термин «Longai» - это бенгальский вариант терминологии Ranglong, называемый «Langkei». Из-за незнания лингвистики населения равнинный акцент «Langkei» был изменен на «Longai». Фактически, слово «Langkei» - не что иное, как - одно из названий клана Ранглонг. До сих пор Лангкей является основным кланом в сообществе Ранглонг. Среди местных жителей и даже правительством Мизорама река все еще считается Лангкей, а не испорченной версией. Поскольку они считаются первыми поселенцами на берегу реки Лангкей, река в конечном итоге получила название, родственное местным жителям. Точно так же есть название населенного пункта, официально называемого «Сольгой» в нынешнем доходном округе Патерканди доходного района Каримгандж в Ассаме. Это неправильный акцент в терминологии Ранглонга, который называется «Солнгуи», что является не чем иным, как названием цветка, который в природе встречается в этой местности, и эта конкретная область получила название после цветка «Солнгуи». Ранглонги когда-то поселились в областях Солгой, а затем двинулись вверх по течению реки Лангкей (Лонгаи), граничащей с Мизорамом и Трипурой.

Ранглонг как отдельное сообщество: прошлое и настоящее:

К сожалению, сообщество Ранглонг превратилось в меньшинство меньшинств в своих нынешних федеративных штатах Индии. Язык ранглонг был также объявлен Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) как язык, находящийся под угрозой исчезновения среди 197 (ста девяноста семи) языков в Индии (Информационное бюро для прессы, Правительство Индии, MHRD, 6 августа. 2014). Очевидно, что эта этническая общность также стала жертвой объединения и разграничения территории Индии после обретения независимости. Однако следует отметить, что ранглонги были идентифицированы как отдельное сообщество, имеющее отдельную идентичность различными известными учеными. Г. Х. Дамант поставил общину Ранглонг под власть Старого Куки в отличие от общины Бете, Кхелма и Рангкхол (Г. Х. Дамант, там же, 1880: 237). CA Soppit также четко упомянул о сообществе Ranglong (CA Soppit, там же, 1887: 3). Г. А. Грирсон снова выделил ранглонг как отдельное сообщество и, соответственно, провел подробное лингвистическое исследование языка ранглонг (Г. А. Грирсон, там же, 1904: 207-213). TC Hodson также определил Ranglong как отдельное сообщество в отличие от Halam, Rangkhol и т. Д., И поместил его в группу Old Kuki (TC Hodson, там же, 1911: 19).

Кроме того, полковник Шекспир выделяет ранглонг в отличие от языков других племен (полковник Шекспир, там же, 1912: 225). Кеннет ВанБик в своих исследованиях «Прото-Куки-Чин: реконструированный предок языка Куки-Чин» сгруппировал Ранглонг со Старым Куки в отличие от Халама, Рангкхола, Аймола и т. Д. (Kenneth VanBik 2009: 20). М.К. Бхасин в своих исследовательских работах «Генетика каст и племен Индии: среда индейского населения» также четко определяет ранглонг как отдельную общину наряду с лушай / мизо, рангкхолом, халамом и т. Д. (М.К. Бхасин 2006: 268).

В настоящее время статус сообщества таков, что оно не имеет официального признания в соответствующих федеративных штатах как Ранглонг. Соответствующая государственная администрация скорее объединила их с разными сообществами. Ранглонги в Трипуре были объединены с сообществами Халам и Трипури, а в Ассаме - с сообществами Куки, Рангкхол / Хрангхавл и Трипури. В Мизораме они были объединены с Рангкхолом / Хрангхалом и любыми другими племенами мизо (в соответствии с Законом о внесении поправок в постановления о зарегистрированных кастах и зарегистрированных племенах 1976 года). Последствия этого заключаются в том, что большинство ранглонгов используют новое сообщество, с которым они были объединены, в качестве своей фамилии. Серьезная ирония заключается в том, что те сообщества, сгруппированные под Старым Куки вместе с Ранглонгом, такие как Бете, Кхелма, Рангкхол, Аймол, Чиру и т. Д., Были признаны отдельными племенными сообществами со времен независимости Индии. К сожалению, существование сообщества Ранглонг практически исчезло.

Вывод:

Учитывая их слияние с различными сообществами в трех федеративных штатах Индии, сообщество Ранглонг переживает серьезный кризис идентичности. Они официально вынуждены идентифицировать себя с сообществом, с которым их объединило правительство штата. Тем не менее, молодые и образованные поколения Ранглунов медленно и неуклонно восстанавливают свою былую идентичность в последние годы. Было обнаружено, что они очень громко заявляли о своей индивидуальности как «Ранглонг» и признавали свою общую идентичность посредством разнообразной социокультурной деятельности. Молодежная ассоциация Ранглонг (RYA), зарегистрированная в соответствии с Законом о регистрации обществ 1860 года, и единственная зонтичная организация, играет большую роль в социально-культурном подъеме сообщества Ранглун с момента его основания в 1994 году. Ранглонг заявляет, что, если соответствующая государственная администрация не примет некоторые упреждающие меры для установления и установления местонахождения факта, они по-прежнему будут жертвами несправедливости.

ПРАЗДНИКИ СТАРЫХ КУКИ В ТРИПУРЕ: Ранглонг, Хрангкхол и Халлам

Племена, принадлежащие к чин и куки, - это один и тот же народ, которых в совокупности называли «куки» в Индии и «чин» в Бирме. Первое упоминание термина «Куки» было сделано в 1777 году нашей эры в связи с соплеменниками, которые напали на британских подданных в Читтагонге, когда Уоррен Гастингс был назначен генерал-губернатором Бенгалии (Gangmumei Kamei, Ethnicity and Social Change: An Anthology of Essay, Импхал: PC Jain and Co., 2002: с. 25). Существует множество предположений и теорий о происхождении слова «куки». Некоторые считают, что оно произошло от белуджистанского слова «кучи», означающего «удивляющиеся люди». Кто-то другой сказал, что это слово происходит от слова «Kooky», означающего своеобразных или необычных людей (Ахейбам Койренг Сингх, Идентификация Куки тогда и сейчас, Manipur Times, 18 ноября 2016 г.). С. Прим Вайфей считает, что это уничижительное имя, данное пришельцам этнической группой людей, живущих в западной Бирме, Северо-Восточной Индии и Бангладеш (С. Прим Вайфей, ред., 'Куки' Н Санаджаоба, Манипур: Прошлое и Настоящее время, том 3, Нью-Дели: Mittal, 1995, стр.126).

Термин «Старый Куки и Новый Куки» был классифицирован и идентифицирован в связи с периодом их миграции и контактов с равнинным населением современной северо-восточной Индии. Таким образом, «Старые Куки» являются первыми, а «Новые Куки» - последними среди групп Куки-Чин, которые мигрировали в нынешние северо-восточные штаты и вступили в контакт с так называемым «равнинным населением». Пытаясь различить эти две группы. Кукис, Джорджия Далее Грирсон сказал: «Не только их обычаи и институты значительно различаются, но и их языки разделены большой группой диалектов на холмах Лушай и Чин. Так называемые Новые Куки, насколько мы можем видеть, являются племенем Чин, наиболее тесно связанным с жителями Северных Холмов Чин, в то время как Старые Куки связаны с племенами, более южными '' (Грирсон Г.А., Linguistics Survey of India, Vol. III, Part III, 1904: p. 2).

По словам Г. Дамант, «Ранглонг, Бете, Кхельма и Рангкхол» были Старыми Куки (Г. Х. Дамант, «Заметки о местонахождении и населении племен, живущих между Брахмапутрой и рекой Нинти», в Журнале Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландия, США: Стэнфордский университет, 1880 г., стр. 237). По словам T.C. Ходсон, «Ранглонг, Рангкхол, Бете, Халлам, Аймол, Колрен, Ком, Ча, Мхар, Анал, Хирои-Ламганг и Пурум» были идентифицированы как принадлежащие к Старым Куки (TC Hodson, «Племена Нага Манипура» Лондон : Macmillan and Co. 1911, стр. 19). Опять же, согласно Кеннету ВанБику, 'Ранглонг, Аймол, Чиру, Пурум, Ком, Хрангкхол, Халлам, Колхренг, Лухупа, Тарау, Анал, Биат, Вайфей и т.д. Чин: реконструированный предок языков Куки-Чин »в серии монографий STEDP, Беркли: Калифорнийский университет, 2009, стр. 20). В настоящее время вызывает недоумение четкую категоризацию Старого Куки и Нового Куки, учитывая нынешнюю социально-культурную среду среди горных племен. Согласно второму закону (поправка) 2002 года о зарегистрированных племенах, правительство Индии определяет некоторые племенные общины в северо-восточных штатах в рамках Куки и не обязательно как Старые Куки и Новые Куки.

Согласно идентификации и категоризации древних племен куки упомянутыми выше учеными, в Трипуре обнаружено три племени. Это «Ранглонг, Рангкхол и Халлам». Согласно записям в Списке зарегистрированных племен правительства Индии, большинство других так называемых племен Старого Куки в настоящее время обитают в Манипуре и Ассаме, и некоторые из них также встречаются в Мизорам. (для получения дополнительной информации см. Вторые (поправки) Закона о зарегистрированных племенах, 2002 г., Правительство Индии). Однако официальное признание племен Старого Куки в Трипуре сейчас имеет разные формы. Племя Ранглонг теперь объединено с Халамом, Рангкхол / Хрангхавл с Куки, а Халлам / Халам прямо признано племенем Халам. Поскольку более ранние ученые сгруппировали и «Ранглонг, и Халлам» в составе Старого Куки, можно сделать вывод, что миграционный путь двух племен Старых Куки должен быть одинаковым. Следовательно, можно предположить, что между этими двумя племенами должно было наблюдаться огромное смешение населения. S.B.K. Дев Варман правильно сказал: «Они вошли в контакт с правящей династией того времени и приняли сюзеренитет королей Трипуры. Их также называют «Мила Кукис». Куки называют их «Ранглонг» (С. Б. К. Дев Варман, «Племена Трипуры: диссертация», Управление исследований Института исследований племен, правительство Трипуры, Агартала, 2004 г., стр. 35.

Поскольку Ранглонг официально объединился с Халамом, несмотря на то, что Ранглонг был идентифицирован как отдельное племя против Халама под Старым Куки многими известными учеными (как указано выше), максимум Ранглонгов использовали Халам в качестве своей фамилии. Но по мере того, как ранглонги восстанавливают свою прошлую самобытность, они постепенно начали использовать имя племени (ранглонг) в качестве своей фамилии. В настоящее время ранглонги хорошо осознают свою особую идентичность как отдельное племя. Они признают свою идентичность как Ранглонг в различных социально-культурных мероприятиях. У них есть свое собственное четкое и организованное обычное право, называемое «Халамаса» (для получения дополнительной информации о «Халамаса» см. «Хурпутабум: Введение в историю Ранглонга», опубликованное Институтом исследований племен и культуры при правительстве Индии, 2014 г., стр. стр. 37-46), который является обычным правом, данным тогдашними Махараджами Трипура. Это практикуется последние пятьдесят лет (примерно), и основные споры внутри них решаются и разрешаются на основе их обычного права. Фактически, внутренние споры между собой с трудом доходят до суда общей юрисдикции, принимая к рассмотрению несколько дел, которые не в состоянии решить сельсовет.

Хотя ранглонги хорошо понимали, что многие известные ученые идентифицируют и классифицируют два племени - «Ранглонг и Халам» как отдельные и отдельные (для справки и дополнительной информации, касающейся племен «Ранглонг и Халам» как отдельных и отличных друг от друга, см. TC Hodson, там же, p. 19, Kenneth VanBik, ibid, p. 20, и MK Basin «Генетика каст и племен Индии: среда индейского населения», в «Int J Hum Genet», том 6, № 3. , pp. 233-274), они (Ранглонг) по-прежнему идентифицируют себя как Халам в отношении любого официального вопроса, выходящего за рамки компетенции племен Ранглонг. Итак, многие Ранглонги (принимая некоторых из них), идентифицируют себя как «Ранглонг». в пределах его / ее местности, к сожалению, снова идентифицирует себя как «Халам», если он / она физически находится за пределами или за пределами местных территорий, особенно среди населения незарегистрированных племен. Например, если некто ранглонг из Койленга (Багбаса) в Северной Трипуре идентифицирует себя как «Ранглонг» в этой местности, он / она может снова идентифицировать себя как принадлежащий к племенам Халам после достижения города Дхарманагар в Северной Трипуре. Короче говоря, у одного человека двойная идентичность в зависимости от ситуации. Это не должно быть неожиданностью, потому что, поскольку племя Ранглонг официально слилось с племенем Халам, немногие народы за пределами населенных районов Ранглонг действительно знали об отдельном существовании племен Ранглонг. Следовательно, для любых официальных целей и для ведения любой официальной корреспонденции они должны идентифицировать себя как Халам, чтобы упростить задачу.

Принимая во внимание вышеупомянутую сложность, возникают некоторые уместные вопросы: как долго Ранглонг будет поддерживать эту двойную идентичность, которую они должны временно принять из-за определенного принуждения? Могут ли в грядущие дни официально игнорироваться записи Колониальных историков относительно идентификации и категоризации племен? Каковы были бы наблюдения образованного молодого поколения ранглонгов, хорошо осведомленных о нынешнем кризисе идентичности? Эти вопросы очень сложны, из них нелегко сделать выводы. Таким образом, существуют огромные возможности для исследователей и ученых, которые заинтересованы в проведении исследований по этнографии и историографии в Трипуре.

Ранглонг - Ranglong

Распределение

Рекомендации